孔子家語 ／ 問禮
哀公問於孔子曰：「大禮何如？子之言禮，何其尊也。」孔子對曰：「丘也鄙人，不足以知大禮也。」公曰：「吾子言焉。」孔子曰：「丘聞之民之所以生者，禮為大。非禮，則無以節事天地之神焉；非禮，則無以辯君臣、上下、長幼之位焉；非禮，則無以別男女、父子、兄弟、婚姻、親族疏數之交焉。是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廢其會節。既有成事，而後治其文章黼黻，以別尊卑上下之等。其順之也，而後言其喪祭之紀，宗廟之序，品其犧牲，設其豕臘，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆。而後宗族會燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節其服御，車不雕璣，器不彤鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王行禮也如此。」
新字：哀公問於孔子曰：「大礼何如？子之言礼，何其尊也。」孔子対曰：「丘也鄙人，不足以知大礼也。」公曰：「吾子言焉。」孔子曰：「丘聞之民之所以生者，礼為大。非礼，則無以節事天地之神焉；非礼，則無以弁君臣、上下、長幼之位焉；非礼，則無以別男女、父子、兄弟、婚姻、親族疏数之交焉。是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廃其会節。既有成事，而後治其文章黼黻，以別尊卑上下之等。其順之也，而後言其喪祭之紀，宗廟之序，品其犠牲，設其豕臘，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆。而後宗族会燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節其服御，車不雕璣，器不彤鏤，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如此。」
書き下し
哀公孔子に問いて曰く、「大礼は何如。子の礼を言うや、何ぞ其れ尊きや。」孔子対えて曰く、「丘や鄙人にして、以て大礼を知るに足らざるなり。」公曰く、「吾子言え。」孔子曰く、「丘之を聞く、民の生くる所以の者は、礼を大と為す、と。礼に非ざれば、則ち以て天地の神に事うるを節する無し。礼に非ざれば、則ち以て君臣・上下・長幼の位を辯ずる無し。礼に非ざれば、則ち以て男女・父子・兄弟・婚姻・親族疏数の交わりを別つ無し。是の故に君子此を之れ尊敬と為し、然る後其の能くする所を以て百姓を教順し、其の会節を廃せず。既に成事有りて、而る後其の文章黼黻を治め、以て尊卑上下の等を別つ。其れ之に順いて、而る後其の喪祭の紀、宗廟の序を言い、其の犠牲を品し、其の豕臘を設け、其の歳時を修め、以て其の祭祀を敬い、其の親疏を別ち、其の昭穆を序す。而る後宗族会燕し、即ち其の居を安んじ、以て恩義を綴る。其の宮室を卑くし、其の服御を節し、車に璣を雕らず、器に鏤を彤らず、食に二味せず、心に志を淫にせず、以て万民と利を同じくす。古の明王礼を行うこと此くの如し。」
現代語訳
哀公が孔子に「大礼とはどのようなものでしょうか。あなたが礼を語られると、なぜあれほど尊く聞こえるのでしょうか」と尋ねた。孔子は「私は田舎者で、大礼を十分に理解しているとは申せません」と答えた。哀公が「それでもよいから、あなたのお考えをお話しください」と言うと、孔子は語った。「私はこう聞いております。民が生きていく上で最も大切なのは礼である、と。礼がなければ、天地の神々に仕える作法を整えることができません。礼がなければ、君臣・上下・長幼の序列をわきまえることができません。礼がなければ、男女・父子・兄弟・婚姻・親族の親疎に応じた交わりを区別することができません。だから君子はこれを尊び敬うべきものとし、その上で自らの能力に応じて民を教え導き、季節ごとの儀礼を廃れさせません。すでに事が成し遂げられたなら、その後で儀礼の装飾や文様を整え、身分の尊卑上下の等級を区別します。それに従って、その後で喪礼・祭礼の規則や宗廟の順序を定め、供える犠牲を選び、干し肉を用意し、季節の行事を整え、それによって祭祀を敬い、親疎を区別し、位牌の序列を整えます。その後で一族が集まって宴を催し、それぞれの居場所を安んじ、それによって恩愛と道義の絆を結びます。宮殿を質素にし、身につける物や乗り物を節度あるものとし、車には過度な彫刻を施さず、器には過度な彫り物をせず、食事は二種の味を重ねず、心を放縦にせず、それによって万民と利益を分かち合うのです。昔の明王が礼を行ったのは、このようなものでした。」
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・仲春⑦是の月や、祀に犠牲を用いず、圭璧、更に皮幣を用う。
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孔子家語・禮運先王蓍龜を秉り、祭祀を列ね、瘞し、繒し、宣し、祝嘏の辭說、制度を設く。故に國に禮有り、官に御有り、事に職有り、禮に序有り。先王禮の下に達せざるを患う、故に：帝を郊に饗するは、天位を定むる所以なり。社を國に祀るは、地利を列ぬる所以なり。祖廟を禘するは、仁を本づくる所以なり。山川を旅するは、鬼神を儐する所以なり。五祀を祭るは、事を本づくる所以なり。故に宗祝は廟に在り、三公は朝に在り、三老は學に在り、王は巫を前にして史を後にし、卜蓍瞽侑、皆左右に在り。王の中心違う無く、以て至正を守る。是を以て禮郊に行われて、百神職を受く。禮社に行われて、百貨極む可し。禮祖廟に行われて、孝慈服す。禮五祀に行われて、正しく法則す。故に郊、社、祖廟、山川、五祀は、義の脩まりて禮の藏なり。
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説苑・修文聖人鼓・控・揭・塤・箎を作為し、此の六者を比するに德音の音なり、然る後鐘・磬・竽・瑟以て之を和し、然る後干・戚・旄・狄以て之を舞う。此れ先王の廟を祭る所以なり、此れ酢酳の酬を獻ずる所以なり、官序貴賤各おの其の宜しきを得る所以なり、此れ以て後世に尊卑長幼の序有るを示すべきなり。
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孔子家語・好生魯の公索氏、将に祭らんとして其の牲を亡う。孔子之を聞きて曰わく、「公索氏二年に及ばずして将に亡びんとす、後一年にして亡ぶ。」門人問いて曰わく、「昔公索氏其の祭牲を亡いしとき、而して夫子曰わく、二年に及ばずして必ず亡びんと、今期を過ぎて亡ぶ、夫子何を以て其の然るを知るや。」孔子曰わく、「夫れ祭る者は、孝子の以て其の親に自ら尽くす所以なり、将に祭らんとして其の牲を亡う、則ち其の余の亡う所の者多し。此くの如くにして亡びざる者は、未だ之れ有らざるなり。」