筵（えん）を鋪（し）き同几（どうき）を設くるは、神に依らしめんが為なり。室に詔祝（しょうしゅく）して、祊（ほう）に出づ。此れ神明に交わるの道なり。 君、牲を迎えて尸を迎えざるは、嫌を別つなり。尸、廟門の外に在れば則ち臣に疑われ、廟中に在れば則ち君に全し。君、廟門の外に在れば則ち君に疑われ、廟門に入れば則ち臣に全く、子に全し。是の故に、出でざるは、君臣の義を明らかにするなり。

夫れ祭に十倫有り。鬼神に事うるの道を見（しめ）し、君臣の義を見し、父子の倫を見し、貴賤の等を見し、親疏の殺（さい）を見し、爵賞の施しを見し、夫婦の別を見し、政事の均しきを見し、長幼の序を見し、上下の際（まじわ）りを見す。此れをこれ十倫と謂う。

夫れ祭の道は、孫、王父（おうふ）の尸と為る。尸と為らしむる所の者は、祭る者に於いて子の行（こう）なり。父、北面してこれに事う。子の父に事うるの道を明らかにする所以なり。此れ父子の倫なり。 尸、五を飲めば、君、玉爵を洗いて卿に献ず。尸、七を飲めば、瑤爵（ようしゃく）を以て大夫に献ず。尸、九を飲めば、散爵を以て士及び群有司に献ず。皆歯を以てす。尊卑の等を明らかにするなり。

是の故に、期に先だつこと旬有一日、宮宰夫人を宿（しゅく）し、夫人も亦た散斉七日、致斉三日す。君は外に致斉し、夫人は内に致斉し、然る後に大廟（たいびょう）に会す。君は純冕（じゅんべん）して阼（そ）に立ち、夫人は副褘（ふくき）して東房に立つ。君は圭瓚（けいさん）を執りて尸（し）に祼（かん）し、大宗は璋瓚（しょうさん）を執りて亜祼す。牲を迎うるに及びては、君は紖（しん）を執り、卿大夫従い、士は芻（すう）を執る。宗婦は盎（おう）を執りて夫人に従い、涚水（ぜいすい）を薦む。君は鸞刀（らんとう）を執りて嚌（せい）を羞（すす）め、夫人は豆を薦む。此れをこれ夫婦これを親らすと謂う。

血祭は、気を盛んにするなり。肺肝心を祭るは、気の主を貴ぶなり。黍稷を祭るに肺を加え、斉（せい）を祭るに明水を加うるは、陰に報ゆるなり。膟膋（りつりょう）を取りて燔燎（はんりょう）し、首を升すは、陽に報ゆるなり。明水の斉に涚（ぜい）するは、新しきを貴ぶなり。凡そ涚するは、これを新たにするなり。其のこれを明水と謂うや、主人の絜（いさぎよ）き、此の水に著（あら）わるるに由るなり。君再拝稽首し、肉袒（にくたん）して親ら割くは、敬の至りなり。敬の至りとは、服するなり。拝は服なり。稽首は、服の甚だしきなり。肉袒は、服の尽くるなり。祭に孝孫孝子と称するは、其の義を以て称するなり。曽孫某と称するは、国家を謂うなり。祭祀の相は、主人自ら其の敬を致し、其の嘉を尽くして、与（とも）に譲ること無きなり。腥肆爓腍（せいしせんじん）して祭る、豈に神の饗くる所を知らんや。主人自ら其の敬を尽くすのみ。斝角（かかく）を挙げて、尸を妥（やす）んずるを詔ぐ。古者、尸は事無ければ則ち立ち、事有りて後に坐するなり。尸は神の象なり。祝は命を将（おこな）うなり。縮酌（しゅくしゃく）するに茅を用うるは、酌を明らかにするなり。醆酒（さんしゅ）は清に涚し、汁献は醆酒に涚す。猶お明清と醆酒とを旧沢の酒においてするがごときなり。祭には祈ること有り、報ゆること有り、由（よ）りて辟（び）すること有り。斉の玄なるは、陰幽を以て思うなり。故に君子は三日斉すれば、必ず其の祭る所の者を見る。

凡そ爵を賜うに、昭を一と為し、穆を一と為す。昭は昭と歯し、穆は穆と歯し、凡そ群有司は皆歯を以てす。此れをこれ長幼序有りと謂う。 夫れ祭に煇（うん）・胞（ほう）・翟（てき）・閽（こん）に畀（あた）うる者有り。下に恵むの道なり。唯だ徳有るの君のみ能く此れを行うと為す。明は以てこれを見るに足り、仁は以てこれに与うるに足る。畀の言たるや与うるなり。能くその余りを以てその下に畀うる者なり。煇は、甲吏の賤しきなり。胞は、肉吏の賤しき者なり。翟は、楽吏の賤しき者なり。閽は、守門の賤しき者なり。古者は刑人をして門を守らしめず。此の四守の者は、吏の至賤なる者なり。尸は又た至尊なり。至尊を以て既に祭るの末にして、至賤を忘れず、而してその余りを以てこれに畀う。是の故に、明君上に在れば、則ち竟内の民に凍餒する者無し。此れをこれ上下の際と謂う。

夫れ祭に昭穆（しょうぼく）有り。昭穆は、父子・遠近・長幼・親疏の序を別ちて乱るること無き所以なり。是の故に、大廟に事有れば、則ち群昭群穆咸（み）な在りてその倫を失わず。此れをこれ親疏の殺と謂う。 古者（いにしえ）明君は、徳有るに爵して功有るに禄す。必ず爵禄を大廟に賜う。敢えて専らにせざるを示すなり。故に祭の日、一献して、君降りて阼階（そかい）の南に立つ。南郷（なんきょう）し、命ぜらるる所は北面し、史、君の右由り策を執りてこれに命ず。再拝稽首し、書を受けて以て帰り、而してその廟に舎奠（せきてん）す。此れ爵賞の施しなり。