礼記 / 祭法
王為群姓立社,曰大社。王自為立社,曰王社。諸侯為百姓立社,曰國社。諸侯自為立社,曰侯社。大夫以下,成群立社曰置社。 王為群姓立七祀,曰司命,曰中霤,曰國門,曰國行,曰泰厲,曰戶,曰灶。王自為立七祀。諸侯為國立五祀,曰司命,曰中霤,曰國門,曰國行,曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀,曰族厲,曰門,曰行。適士立二祀,曰門,曰行。庶士,庶人,立一祀,或立戶或立灶。
新字:王為群姓立社,曰大社。王自為立社,曰王社。諸侯為百姓立社,曰国社。諸侯自為立社,曰侯社。大夫以下,成群立社曰置社。 王為群姓立七祀,曰司命,曰中霤,曰国門,曰国行,曰泰厲,曰戸,曰灶。王自為立七祀。諸侯為国立五祀,曰司命,曰中霤,曰国門,曰国行,曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀,曰族厲,曰門,曰行。適士立二祀,曰門,曰行。庶士,庶人,立一祀,或立戸或立灶。
書き下し
王、群姓の為に社を立つるを、大社と曰う。王、自ら為に社を立つるを、王社と曰う。諸侯、百姓の為に社を立つるを、国社と曰う。諸侯、自ら為に社を立つるを、侯社と曰う。大夫以下、群を成して社を立つるを置社と曰う。 王、群姓の為に七祀を立つ。司命と曰い、中霤(ちゅうりゅう)と曰い、国門と曰い、国行と曰い、泰厲(たいれい)と曰い、戸と曰い、竈(そう)と曰う。王自ら為に七祀を立つ。諸侯、国の為に五祀を立つ。司命と曰い、中霤と曰い、国門と曰い、国行と曰い、公厲と曰う。諸侯自ら為に五祀を立つ。大夫は三祀を立つ。族厲と曰い、門と曰い、行と曰う。適士は二祀を立つ。門と曰い、行と曰う。庶士・庶人は一祀を立て、或いは戸を立て或いは竈を立つ。
現代語訳
王が天下の民のために立てる土地の神の社(やしろ)を大社という。王が自分のために立てる社を王社という。諸侯が国の民のために立てる社を国社という。諸侯が自分のために立てる社を侯社という。大夫以下は、人々がまとまって社を立て、これを置社という。 王は天下の民のために七つの祀りを立てる。司命(寿命をつかさどる神)、中霤(家の中央の神)、国門(都の門の神)、国行(道路の神)、泰厲(祀る者のない古の帝王の霊)、戸(戸口の神)、竈(かまどの神)である。王は自分のためにも七祀を立てる。諸侯は国のために五つの祀りを立てる。司命、中霤、国門、国行、公厲(祀る者のない古の諸侯の霊)である。諸侯は自分のためにも五祀を立てる。大夫は三つの祀りを立てる。族厲(祀る者のない古の大夫の霊)、門、行(道の神)である。適士は二つの祀りを立てる。門と行である。庶士と庶人は一つの祀りを立て、戸の神か竈の神のどちらかを祀る。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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礼記・王制天子は七廟、三昭三穆と大祖の廟とにして七。諸侯は五廟、二昭二穆と大祖の廟とにして五。大夫は三廟、一昭一穆と大祖の廟とにして三。士は一廟。庶人は寝に祭る。 天子・諸侯の宗廟の祭、春を礿(やく)と曰い、夏を禘(てい)と曰い、秋を嘗(しょう)と曰い、冬を烝(じょう)と曰う。天子は天地を祭り、諸侯は社稷を祭り、大夫は五祀を祭る。天子は天下の名山大川を祭る。五嶽は三公に視え、四瀆(しとく)は諸侯に視う。諸侯は名山大川の其の地に在る者を祭る。
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礼記・祭法大凡(おおよそ)天地の間に生ずる者は、皆命と曰う。その万物の死するは、皆折と曰い、人の死するは、鬼と曰う。此れ五代の変ぜざる所なり。七代の更(か)え立つる所の者は、禘・郊・宗・祖にして、その余は変ぜざるなり。 天下に王有り、地を分かちて国を建て、都を置き邑を立て、廟・祧(ちょう)・壇・墠(ぜん)を設けてこれを祭り、乃ち親疏多少の数を為す。是の故に、王は七廟、一壇一墠を立つ。考廟と曰い、王考廟と曰い、皇考廟と曰い、顕考廟と曰い、祖考廟と曰い、皆月ごとにこれを祭る。遠廟を祧と為し、二祧有り、享嘗(きょうしょう)して乃ち止む。祧を去るを壇と為し、壇を去るを墠と為す。壇・墠は、禱(いの)る有ればこれを祭り、禱る無ければ、乃ち止む。墠を去るを鬼と曰う。諸侯は五廟、一壇一墠を立つ。考廟と曰い、王考廟と曰い、皇考廟と曰い、皆月ごとにこれを祭る。顕考廟・祖考廟は、享嘗して乃ち止む。祖を去るを壇と為し、壇を去るを墠と為す。壇・墠は、禱る有ればこれを祭り、禱る無ければ乃ち止む。墠を去るを鬼と為す。大夫は三廟二壇を立つ。考廟と曰い、王考廟と曰い、皇考廟と曰い、享嘗して乃ち止む。顕考・祖考は廟無く、禱る有れば、壇を為りてこれを祭る。壇を去るを鬼と為す。適士は二廟一壇。考廟と曰い、王考廟と曰い、享嘗して乃ち止む。顕考は廟無く、禱る有れば、壇を為りてこれを祭る。壇を去るを鬼と為す。官師は一廟、考廟と曰う。王考は廟無くしてこれを祭り、王考を去るを鬼と為す。庶士・庶人は廟無く、死すれば鬼と曰う。
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礼記・祭法祭法。有虞氏は黄帝を禘(てい)して嚳(こく)を郊し、顓頊(せんぎょく)を祖として堯を宗とす。夏后氏も亦黄帝を禘して鯀(こん)を郊し、顓頊を祖として禹を宗とす。殷人は嚳を禘して冥を郊し、契(せつ)を祖として湯を宗とす。周人は嚳を禘して稷を郊し、文王を祖として武王を宗とす。 柴を泰壇に燔(や)くは、天を祭るなり。泰折(たいせつ)に瘞埋(えいまい)するは、地を祭るなり。騂犢(せいとく)を用う。少牢を泰昭に埋むるは、時を祭るなり。坎壇に相近(そうきん)するは、寒暑を祭るなり。王宮は、日を祭るなり。夜明は、月を祭るなり。幽宗は、星を祭るなり。雩宗(うそう)は、水旱を祭るなり。四坎壇は、四方を祭るなり。山林・川谷・丘陵の、能く雲を出だし、風雨を為し、怪物を見(あらわ)すは、皆神と曰う。天下を有つ者は、百神を祭る。諸侯は、その地に在れば則ちこれを祭り、その地を亡(うしな)えば則ち祭らず。
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礼記・曲礼下国君の富を問えば、地を数えて以て対え、山沢の出だす所をもってす。大夫の富を問えば、曰く「宰有り、力を食(は)み、祭器・衣服仮らず」と。士の富を問えば、車の数を以て対う。庶人の富を問えば、畜を数えて以て対う。 天子は天地を祭り、四方を祭り、山川を祭り、五祀を祭り、歳ごとに遍(あまね)くす。諸侯は方祀し、山川を祭り、五祀を祭り、歳ごとに遍くす。大夫は五祀を祭り、歳ごとに遍くす。士は其の先を祭る。
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孔子家語・禮運先王蓍龜を秉り、祭祀を列ね、瘞し、繒し、宣し、祝嘏の辭說、制度を設く。故に國に禮有り、官に御有り、事に職有り、禮に序有り。先王禮の下に達せざるを患う、故に:帝を郊に饗するは、天位を定むる所以なり。社を國に祀るは、地利を列ぬる所以なり。祖廟を禘するは、仁を本づくる所以なり。山川を旅するは、鬼神を儐する所以なり。五祀を祭るは、事を本づくる所以なり。故に宗祝は廟に在り、三公は朝に在り、三老は學に在り、王は巫を前にして史を後にし、卜蓍瞽侑、皆左右に在り。王の中心違う無く、以て至正を守る。是を以て禮郊に行われて、百神職を受く。禮社に行われて、百貨極む可し。禮祖廟に行われて、孝慈服す。禮五祀に行われて、正しく法則す。故に郊、社、祖廟、山川、五祀は、義の脩まりて禮の藏なり。
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礼記・祭法王は殤(しょう)を下祭すること五、適子・適孫・適曾孫・適玄孫・適来孫なり。諸侯は下祭すること三、大夫は下祭すること二、適士及び庶人は、子を祭りて止む。 夫(そ)れ聖王の祭祀を制するや、法、民に施せば、則ちこれを祀る。死を以て事に勤むれば、則ちこれを祀る。労を以て国を定むれば、則ちこれを祀る。能く大菑(たいさい)を禦げば、則ちこれを祀る。能く大患を捍(ふせ)げば、則ちこれを祀る。是の故に、厲山氏の天下を有つや、その子を農と曰い、能く百穀を殖(う)う。夏の衰うるや、周の棄これを継ぐ。故に祀りて以て稷と為す。共工氏の九州に霸たるや、その子を后土と曰い、能く九州を平らぐ。故に祀りて以て社と為す。帝嚳は能く星辰を序して以て衆に著し、堯は能く賞して刑法を均しくして義を以て終え、舜は衆事に勤めて野に死す。鯀は鴻水を鄣(ふさ)ぎて殛(きょく)死し、禹は能く鯀の功を修む。黄帝は百物を正名して、以て民に明らかにして財を共にし、顓頊は能くこれを修む。契は司徒と為りて民成り、冥はその官に勤めて水に死す。湯は寛を以て民を治めてその虐を除き、文王は文を以て治め、武王は武功を以て民の災いを去る。此れ皆民に功烈有る者なり。夫の日月星辰に及びては、民の瞻仰する所なり。山林・川谷・丘陵は、民の材用を取る所なり。此の族に非ざれば、祀典に在らず。
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