礼記 ／ 祭法
王為群姓立社，曰大社。王自為立社，曰王社。諸侯為百姓立社，曰國社。諸侯自為立社，曰侯社。大夫以下，成群立社曰置社。 王為群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶。王自為立七祀。諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀，曰門，曰行。庶士，庶人，立一祀，或立戶或立灶。
新字：王為群姓立社，曰大社。王自為立社，曰王社。諸侯為百姓立社，曰国社。諸侯自為立社，曰侯社。大夫以下，成群立社曰置社。 王為群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国門，曰国行，曰泰厲，曰戸，曰灶。王自為立七祀。諸侯為国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国門，曰国行，曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀，曰門，曰行。庶士，庶人，立一祀，或立戸或立灶。
書き下し
王、群姓の為に社を立つるを、大社と曰う。王、自ら為に社を立つるを、王社と曰う。諸侯、百姓の為に社を立つるを、国社と曰う。諸侯、自ら為に社を立つるを、侯社と曰う。大夫以下、群を成して社を立つるを置社と曰う。 王、群姓の為に七祀を立つ。司命と曰い、中霤（ちゅうりゅう）と曰い、国門と曰い、国行と曰い、泰厲（たいれい）と曰い、戸と曰い、竈（そう）と曰う。王自ら為に七祀を立つ。諸侯、国の為に五祀を立つ。司命と曰い、中霤と曰い、国門と曰い、国行と曰い、公厲と曰う。諸侯自ら為に五祀を立つ。大夫は三祀を立つ。族厲と曰い、門と曰い、行と曰う。適士は二祀を立つ。門と曰い、行と曰う。庶士・庶人は一祀を立て、或いは戸を立て或いは竈を立つ。
現代語訳
王が天下の民のために立てる土地の神の社（やしろ）を大社という。王が自分のために立てる社を王社という。諸侯が国の民のために立てる社を国社という。諸侯が自分のために立てる社を侯社という。大夫以下は、人々がまとまって社を立て、これを置社という。 王は天下の民のために七つの祀りを立てる。司命（寿命をつかさどる神）、中霤（家の中央の神）、国門（都の門の神）、国行（道路の神）、泰厲（祀る者のない古の帝王の霊）、戸（戸口の神）、竈（かまどの神）である。王は自分のためにも七祀を立てる。諸侯は国のために五つの祀りを立てる。司命、中霤、国門、国行、公厲（祀る者のない古の諸侯の霊）である。諸侯は自分のためにも五祀を立てる。大夫は三つの祀りを立てる。族厲（祀る者のない古の大夫の霊）、門、行（道の神）である。適士は二つの祀りを立てる。門と行である。庶士と庶人は一つの祀りを立て、戸の神か竈の神のどちらかを祀る。
解説
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『翁問答』下卷之末之末天下を有つ者は百神を祭る、諸侯は其の地に在れば則ち之を祭り、其の地を亡へば則ち祭らず、王、群姓の為に社を立つるを大社と曰ひ、王自ら為に社を立つるを王社と曰ふ、諸侯、百姓の為に社を立つるを国社と曰ひ、諸侯自ら為に社を立つるを侯社と曰ふ、大夫以下群を成して社を立つるを置社と曰ふ、王、群姓の為に七祀を立つ、司命と曰ひ、中霤と曰ひ、国門と曰ひ、国行と曰ひ、泰厲と曰ひ、戸と曰ひ、竈と曰ふ、王自ら為に七祀を立つ、諸侯、国の為に五祀を立つ、司命と曰ひ、中霤と曰ひ、国門と曰ひ、国行と曰ひ、公厲と曰ふ。諸侯自ら為に五祀を立つ、大夫は三祀を立つ、族厲と曰ひ、門と曰ひ、行と曰ふ、適士は二祀を立つ、門と曰ひ、行と曰ふ、庶士庶人は一祀を立つ、或いは戸を立て或いは竈を立つ、夫れ聖王の祭祀を制するや、法の民に施せば則ち之を祀り、死を以て事に勤むれば則ち之を祀り、労を以て国を定むれば則ち之を祀り、能く大菑を禦げば則ち之を祀り、能く大患を捍げば則ち之を祀る。夫の日月星辰に及びては、民の瞻仰する所なり、山林川谷丘陵は、民の財用を取る所なり、此の族に非ざれば、祀典に在らず、論語に曰く、神を祭ること神在すが如くす。
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礼記・王制天子は七廟、三昭三穆と大祖の廟とにして七。諸侯は五廟、二昭二穆と大祖の廟とにして五。大夫は三廟、一昭一穆と大祖の廟とにして三。士は一廟。庶人は寝に祭る。 天子・諸侯の宗廟の祭、春を礿（やく）と曰い、夏を禘（てい）と曰い、秋を嘗（しょう）と曰い、冬を烝（じょう）と曰う。天子は天地を祭り、諸侯は社稷を祭り、大夫は五祀を祭る。天子は天下の名山大川を祭る。五嶽は三公に視え、四瀆（しとく）は諸侯に視う。諸侯は名山大川の其の地に在る者を祭る。
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礼記・祭法大凡（おおよそ）天地の間に生ずる者は、皆命と曰う。その万物の死するは、皆折と曰い、人の死するは、鬼と曰う。此れ五代の変ぜざる所なり。七代の更（か）え立つる所の者は、禘・郊・宗・祖にして、その余は変ぜざるなり。 天下に王有り、地を分かちて国を建て、都を置き邑を立て、廟・祧（ちょう）・壇・墠（ぜん）を設けてこれを祭り、乃ち親疏多少の数を為す。是の故に、王は七廟、一壇一墠を立つ。考廟と曰い、王考廟と曰い、皇考廟と曰い、顕考廟と曰い、祖考廟と曰い、皆月ごとにこれを祭る。遠廟を祧と為し、二祧有り、享嘗（きょうしょう）して乃ち止む。祧を去るを壇と為し、壇を去るを墠と為す。壇・墠は、禱（いの）る有ればこれを祭り、禱る無ければ、乃ち止む。墠を去るを鬼と曰う。諸侯は五廟、一壇一墠を立つ。考廟と曰い、王考廟と曰い、皇考廟と曰い、皆月ごとにこれを祭る。顕考廟・祖考廟は、享嘗して乃ち止む。祖を去るを壇と為し、壇を去るを墠と為す。壇・墠は、禱る有ればこれを祭り、禱る無ければ乃ち止む。墠を去るを鬼と為す。大夫は三廟二壇を立つ。考廟と曰い、王考廟と曰い、皇考廟と曰い、享嘗して乃ち止む。顕考・祖考は廟無く、禱る有れば、壇を為りてこれを祭る。壇を去るを鬼と為す。適士は二廟一壇。考廟と曰い、王考廟と曰い、享嘗して乃ち止む。顕考は廟無く、禱る有れば、壇を為りてこれを祭る。壇を去るを鬼と為す。官師は一廟、考廟と曰う。王考は廟無くしてこれを祭り、王考を去るを鬼と為す。庶士・庶人は廟無く、死すれば鬼と曰う。
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礼記・祭法祭法。有虞氏は黄帝を禘（てい）して嚳（こく）を郊し、顓頊（せんぎょく）を祖として堯を宗とす。夏后氏も亦黄帝を禘して鯀（こん）を郊し、顓頊を祖として禹を宗とす。殷人は嚳を禘して冥を郊し、契（せつ）を祖として湯を宗とす。周人は嚳を禘して稷を郊し、文王を祖として武王を宗とす。 柴を泰壇に燔（や）くは、天を祭るなり。泰折（たいせつ）に瘞埋（えいまい）するは、地を祭るなり。騂犢（せいとく）を用う。少牢を泰昭に埋むるは、時を祭るなり。坎壇に相近（そうきん）するは、寒暑を祭るなり。王宮は、日を祭るなり。夜明は、月を祭るなり。幽宗は、星を祭るなり。雩宗（うそう）は、水旱を祭るなり。四坎壇は、四方を祭るなり。山林・川谷・丘陵の、能く雲を出だし、風雨を為し、怪物を見（あらわ）すは、皆神と曰う。天下を有つ者は、百神を祭る。諸侯は、その地に在れば則ちこれを祭り、その地を亡（うしな）えば則ち祭らず。
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礼記・曲礼下国君の富を問えば、地を数えて以て対え、山沢の出だす所をもってす。大夫の富を問えば、曰く「宰有り、力を食（は）み、祭器・衣服仮らず」と。士の富を問えば、車の数を以て対う。庶人の富を問えば、畜を数えて以て対う。 天子は天地を祭り、四方を祭り、山川を祭り、五祀を祭り、歳ごとに遍（あまね）くす。諸侯は方祀し、山川を祭り、五祀を祭り、歳ごとに遍くす。大夫は五祀を祭り、歳ごとに遍くす。士は其の先を祭る。
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孔子家語・禮運先王蓍龜を秉り、祭祀を列ね、瘞し、繒し、宣し、祝嘏の辭說、制度を設く。故に國に禮有り、官に御有り、事に職有り、禮に序有り。先王禮の下に達せざるを患う、故に：帝を郊に饗するは、天位を定むる所以なり。社を國に祀るは、地利を列ぬる所以なり。祖廟を禘するは、仁を本づくる所以なり。山川を旅するは、鬼神を儐する所以なり。五祀を祭るは、事を本づくる所以なり。故に宗祝は廟に在り、三公は朝に在り、三老は學に在り、王は巫を前にして史を後にし、卜蓍瞽侑、皆左右に在り。王の中心違う無く、以て至正を守る。是を以て禮郊に行われて、百神職を受く。禮社に行われて、百貨極む可し。禮祖廟に行われて、孝慈服す。禮五祀に行われて、正しく法則す。故に郊、社、祖廟、山川、五祀は、義の脩まりて禮の藏なり。