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礼記 / 喪大記

君撫大夫,撫內命婦;大夫撫室老,撫侄娣。君大夫馮父母、妻、長子,不馮庶子;士馮父母、妻、長子、庶子,庶子有子,則父母不馮其尸。凡馮尸者,父母先,妻子後。君於臣撫之,父母於子執之,子於父母馮之,婦於舅姑奉之,舅姑於婦撫之,妻於夫拘之,夫於妻於昆弟執之。馮尸不當君所。凡馮尸,興必踴。

新字:君撫大夫,撫内命婦;大夫撫室老,撫侄娣。君大夫馮父母、妻、長子,不馮庶子;士馮父母、妻、長子、庶子,庶子有子,則父母不馮其尸。凡馮尸者,父母先,妻子後。君於臣撫之,父母於子執之,子於父母馮之,婦於舅姑奉之,舅姑於婦撫之,妻於夫拘之,夫於妻於昆弟執之。馮尸不当君所。凡馮尸,興必踴。

書き下し

君は大夫を撫し、内命婦を撫す。大夫は室老を撫し、姪娣(てってい)を撫す。君・大夫は父母・妻・長子に馮りて、庶子に馮らず。士は父母・妻・長子・庶子に馮る。庶子に子有れば、則ち父母はその尸に馮らず。凡そ尸に馮る者は、父母先にし、妻子後にす。君は臣に於いてこれを撫し、父母は子に於いてこれを執り、子は父母に於いてこれに馮り、婦は舅姑に於いてこれを奉じ、舅姑は婦に於いてこれを撫し、妻は夫に於いてこれを拘(とら)え、夫は妻に於いて昆弟に於いてこれを執る。尸に馮るに君の所に当たらず。凡そ尸に馮れば、興(た)つとき必ず踊す。

現代語訳

君は亡くなった大夫の遺体をなで、内命婦(君の側室の位の婦人)の遺体をなでる。大夫は亡くなった室老(家宰)の遺体をなで、姪娣(妻とともに嫁いできた妻の姪や妹)の遺体をなでる。君と大夫は、父母・妻・長子の遺体にはすがって泣くが、庶子(長子以外の子)の遺体にはすがらない。士は、父母・妻・長子・庶子のいずれの遺体にもすがる。ただし庶子に子がいれば、その庶子の父母はその遺体にすがらない(その子に譲る)。およそ遺体にすがるときは、父母が先で、妻と子が後である。遺体への触れ方は、君は臣に対してはなで、父母は子に対しては手を取り、子は父母に対してはすがりつき、嫁は舅姑に対しては捧げ持つように触れ、舅姑は嫁に対してはなで、妻は夫に対しては衣をつかみ、夫は妻に対して、また兄弟に対しては手を取る。遺体にすがるときは、君が触れた箇所を避ける。およそ遺体にすがった者は、立ち上がるときに必ず足を踏み鳴らして泣く。

解説

遺体に触れる別れの所作を、関係ごとに言い分けた段である。君は臣を「撫す」、父母は子の手を「執る」、子は父母に「馮る」、嫁は舅姑を「奉ず」、妻は夫を「拘う」と、触れ方の違いがそのまま関係の違いを表している。子が父母にすがりつくのは最も深い悲しみの形であり、嫁が舅姑を捧げ持つのは敬いの形である。妻が夫の衣をつかむ「拘」には、去りゆく人を引き留めたい思いが込められていると読める。君と大夫が庶子にすがらないのは、家を継ぐ嫡流を重んじる宗法の考えによるもので、庶子に子がいれば父母はすがらずにその子に場を譲る。誰が先に悲しむかにも順があり、父母が先、妻子が後とされる。また君が触れた箇所を避けるという配慮もある。今の目から見れば序列の強さに違和感もあろう。しかし、最後に遺体に触れるという行為に、関係ごとの言葉と順序を与えたこの段は、別れの所作がその人との関係の総決算であることを教えている。

この章句が説くこと

礼記喪大記馮尸親疎別れ

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