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礼記 / 喪大記

小斂,主人即位於戶內,主婦東面,乃斂。卒斂,主人馮之踴,主婦亦如之。主人袒說髦,括髮以麻,婦人髽,帶麻於房中。徹帷,男女奉尸夷於堂,降拜:君拜寄公國賓,大夫士拜卿大夫於位,於士旁三拜;夫人亦拜寄公夫人於堂上,大夫內子士妻特拜,命婦泛拜眾賓於堂上。主人即位,襲帶絰踴。母之喪,即位而免,乃奠。吊者襲裘,加武帶絰,與主人拾踴。君喪,虞人出木角,狄人出壺,雍人出鼎,司馬縣之,乃官代哭,大夫官代哭不縣壺,士代哭不以官。君堂上二燭、下二燭,大夫堂上一燭、下二燭,士堂上一燭、下一燭。賓出徹帷。哭尸於堂上,主人在東方,由外來者在西方,諸婦南鄉。婦人迎客送客不下堂,下堂不哭;男子出寢門見人不哭。其無女主,則男主拜女賓於寢門內;其無男主,則女主拜男賓於阼階下。子幼,則以衰抱之,人為之拜;為後者不在,則有爵者辭,無爵者人為之拜。在竟內則俟之,在竟外則殯葬可也。喪有無後,無無主。

新字:小斂,主人即位於戸内,主婦東面,乃斂。卒斂,主人馮之踴,主婦亦如之。主人袒説髦,括髪以麻,婦人髽,帯麻於房中。徹帷,男女奉尸夷於堂,降拝:君拝寄公国賓,大夫士拝卿大夫於位,於士旁三拝;夫人亦拝寄公夫人於堂上,大夫内子士妻特拝,命婦泛拝衆賓於堂上。主人即位,襲帯絰踴。母之喪,即位而免,乃奠。吊者襲裘,加武帯絰,与主人拾踴。君喪,虞人出木角,狄人出壺,雍人出鼎,司馬県之,乃官代哭,大夫官代哭不県壺,士代哭不以官。君堂上二燭、下二燭,大夫堂上一燭、下二燭,士堂上一燭、下一燭。賓出徹帷。哭尸於堂上,主人在東方,由外来者在西方,諸婦南郷。婦人迎客送客不下堂,下堂不哭;男子出寝門見人不哭。其無女主,則男主拝女賓於寝門内;其無男主,則女主拝男賓於阼階下。子幼,則以衰抱之,人為之拝;為後者不在,則有爵者辞,無爵者人為之拝。在竟内則俟之,在竟外則殯葬可也。喪有無後,無無主。

書き下し

小斂には、主人戸内に位に即き、主婦東面し、乃ち斂す。斂を卒(お)うれば、主人これに馮(よ)りて踊し、主婦も亦これの如くす。主人袒(たん)して髦(ぼう)を説(ぬ)き、髪を括るに麻を以てし、婦人は髽(ざ)し、麻を房中に帯ぶ。帷(い)を徹し、男女尸を奉じて堂に夷(うつ)し、降りて拝す。君は寄公・国賓を拝し、大夫・士は卿大夫を位に拝し、士に於いては旁(あまね)く三拝す。夫人も亦寄公の夫人を堂上に拝し、大夫の内子・士の妻は特に拝し、命婦は泛(あまね)く衆賓を堂上に拝す。主人位に即き、襲(しゅう)して絰(てつ)を帯び踊す。母の喪には、位に即きて免(ぶん)し、乃ち奠(てん)す。弔う者は裘を襲い、武に絰を加え帯び、主人と拾(こもごも)踊す。君の喪には、虞人木・角を出だし、狄人壺を出だし、雍人鼎を出だし、司馬これを県け、乃ち官もて代わる代わる哭す。大夫は官もて代わる代わる哭して壺を県けず、士は代わる代わる哭して官を以てせず。君は堂上に二燭、下に二燭、大夫は堂上に一燭、下に二燭、士は堂上に一燭、下に一燭。賓出づれば帷を徹す。尸を堂上に哭するに、主人は東方に在り、外より来たる者は西方に在り、諸婦は南郷す。婦人は客を迎え客を送るに堂を下らず、堂を下れば哭せず。男子は寝門を出でて人を見れば哭せず。その女主無ければ、則ち男主女賓を寝門の内に拝し、その男主無ければ、則ち女主男賓を阼階(そかい)の下に拝す。子幼ければ、則ち衰(さい)を以てこれを抱き、人これが為に拝す。後たる者在らざれば、則ち爵有る者は辞し、爵無き者は人これが為に拝す。竟(さかい)の内に在れば則ちこれを俟ち、竟の外に在れば則ち殯葬して可なり。喪に後無きこと有るも、主無きこと無し。

現代語訳

小斂(遺体に衣を重ねて包む儀)では、喪主は室の戸の内側の定位置につき、主婦は東を向き、それから斂を行う。斂が終わると、喪主は遺体にすがりついて足を踏み鳴らして泣き、主婦も同じようにする。喪主は片肌を脱ぎ、子どもの頃からの前髪飾り(髦)を外し、麻で髪をくくる。婦人は麻で髪を束ねる髽(ざ)の髪型にし、房(脇の部屋)の中で麻の帯を締める。帷を取り払い、男女で遺体を捧げて堂に移し、喪主は堂を降りて弔問客に拝礼する。君の喪では、世子は寄公と国賓に拝し、大夫と士の喪では、喪主は卿大夫にその場所で一人ずつ拝し、士に対してはひとまとめに三度拝する。夫人も同じく寄公の夫人に堂上で拝し、大夫の妻や士の妻には一人ずつ拝し、命婦に対しては堂上でひとまとめに客たちへ拝する。喪主は定位置に戻り、衣を着直し、首と腰に麻の絰(てつ、喪の帯)を着けて踊する。母の喪の場合は、定位置についてから免(ぶん、布で髪をくくる喪の髪型)をし、それから供え物(奠)を供える。弔問客は皮衣の上に上着を重ね、冠の武(冠の縁)に絰を加え腰にも帯をして、喪主と交互に踊する。君の喪では、虞人が薪と角(水を汲む器)を出し、狄人が壺(水時計)を出し、雍人が鼎(湯を沸かす器)を出し、司馬がその水時計を懸け、役人が時を区切って交代で哭する。大夫の喪では役人が交代で哭するが水時計は懸けず、士の喪では交代で哭するが役人は使わない(親族で交代する)。燭(夜のかがり火)は、君は堂上に二つ・堂下に二つ、大夫は堂上に一つ・堂下に二つ、士は堂上に一つ・堂下に一つとする。客が退出すると帷を下ろす。堂上の遺体に哭するときは、喪主は東側にいて、外から来た者は西側にいて、婦人たちは南を向く。婦人は客を迎えるにも送るにも堂を降りず、もし堂を降りるときは哭しない。男子は寝門を出て人に会うときは哭しない。喪家に女主がいないときは、男主が寝門の内側で女性の客に拝し、男主がいないときは、女主が東の階段(阼階)の下で男性の客に拝する。喪主となる子が幼ければ、喪服を着せて抱き、別の者が代わって拝礼する。跡継ぎが旅に出ていて不在のときは、その者が爵位を持っていれば、代理の者は(自分に爵が無いので拝を受けられないと)辞退し、爵位を持たない者なら、代理の者が代わって拝礼する。跡継ぎが国境の内にいれば帰りを待って殯と葬を行い、国境の外にいれば、待たずに殯と葬をしてよい。喪に跡継ぎがいないことはあっても、喪主がいないということはあってはならない。

解説

小斂から堂への移送、弔問客への拝礼、夜の哭の番まで、亡くなって一両日の喪家の動きをまとめて記す長い段である。遺体にすがって足を踏み鳴らす「馮尸踊」、前髪飾りを外して麻で髪をくくる所作は、子が子どもの装いを捨てて喪主となる転換点を示している。君の喪では水時計を懸けて役人が交代で哭し、遺体のそばから泣き声が絶えないようにする。身分に応じて燭の数まで違う。後半は、喪家に男主や女主が欠けている場合、喪主が幼い場合、跡継ぎが旅先にいる場合の手当てを定める。孔穎達の疏は結びの「喪に後無きこと有るも、主無きこと無し」について、跡継ぎが無いのはその家の事柄だが、喪主がいなければ弔問客への応対に欠けるので、近隣や里の長が主を務めてでも必ず立てるのだと説く。家の事情がどうであれ、弔いに来た人を迎える者は必ずいなければならない。孤独死が珍しくない今、弔いの主を誰が担うかという問いは、むしろ切実さを増している。

この章句が説くこと

礼記喪大記小斂喪主弔問

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