礼記 / 雑記下
孔子曰:「少連、大連善居喪,三日不怠,三月不解,期悲哀,三年憂。東夷之子也。」 三年之喪,言而不語,對而不問:廬,堊室之中,不與人坐焉;在堊室之中,非時見乎母也,不入門。疏衰皆居堊室不廬。廬,嚴者也。
新字:孔子曰:「少連、大連善居喪,三日不怠,三月不解,期悲哀,三年憂。東夷之子也。」 三年之喪,言而不語,対而不問:廬,堊室之中,不与人坐焉;在堊室之中,非時見乎母也,不入門。疏衰皆居堊室不廬。廬,厳者也。
書き下し
孔子曰く、「少連(しょうれん)・大連、善く喪に居る。三日怠らず、三月解(おこた)らず、期(き)にして悲哀し、三年にして憂う。東夷の子なり」と。 三年の喪には、言いて語らず、対えて問わず。廬・堊室の中には、人と坐せず。堊室の中に在りては、時に母に見(まみ)ゆるに非ざれば、門に入らず。疏衰は皆堊室に居りて廬せず。廬は、厳なる者なり。
現代語訳
孔子はいった。「少連と大連は喪に服するのが立派であった。死後三日の間は怠ることがなく、三か月の間は気をゆるめることがなく、一年の間は悲しみ嘆き、三年にわたって憂いに沈んだ。東方の夷(えびす)の出身の人である」。 三年の喪の間は、自分の用件は口にしても人と語り合うことはせず、問われれば答えても自分から問うことはしない。倚廬(いろ)や堊室(あくしつ)の中では人と並んで座らない。堊室にいる間は、しかるべき時に母に会う場合でなければ、家の門の内に入らない。疏衰(そさい、粗い布の斉衰の喪服)を着る者は、みな堊室に住んで倚廬には住まない。倚廬は、最も厳かな喪の住まいだからである。
解説
孔子が少連・大連という二人を喪の手本として讃えた言葉と、三年の喪の暮らし方の定めである。三日、三月、一年、三年と、時が経つにつれて悲しみの表れ方は変わるが、どの段階でもそれにふさわしい心を保ち続けた。鄭玄は、東夷の子とわざわざ言うのは、夷狄の地に生まれながら礼を知っていたことを示すためだと注している。後半では、三年の喪の間は自分の用件は言っても人と語らず、問われれば答えても自ら問わないとする。鄭玄は、自分の事を言うのが「言」、人のために説くのが「語」だと区別している。悲しみの中では口数を減らし、人との交わりを控える。深い悲しみにある人の周りで、無理に言葉を引き出そうとしない配慮は、今も大切である。
この章句が説くこと
礼記雑記孔子三年喪居喪
関連する章句
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孔子家語・曲禮子夏問子貢問いて曰く、「諸を晏子に聞く、少連大連喪に居るを善くす、其れ異称有るか」と。孔子曰く、「父母の喪、三日怠らず、三月解けず、期は悲哀し、三年憂う、東夷の子、礼に達する者なり」と。
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礼記・雑記下県子(けんし)曰く、「三年の喪は、斬るが如し。期の喪は、剡(けず)るが如し」と。 三年の喪には、功衰と雖も吊せず、諸侯より諸士に達す。如し服有りて将にこれに往きて哭せんとすれば、則ちその服を服して往く。期の喪は、十一月にして練し、十三月にして祥し、十五月にして禫(たん)す。練すれば則ち吊す。
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礼記・雑記下妻は叔父母に視(なぞら)え、姑・姉妹は兄弟に視え、長・中・下の殤は成人に視う。 親の喪は外より除き、兄弟の喪は内より除く。 君の母と妻とに視えては、これを兄弟に比す。顔色に発する者は、亦た飲食せざるなり。 喪を免(まぬか)るるの外、道路を行きて、似たるを見ては目瞿(く)し、名を聞きては心瞿す。死を吊し疾を問うに、顔色戚容必ず以て人に異なる有るなり。此くの如くにして後に以て三年の喪に服すべし。その余は則ち直道にしてこれを行う、是なり。
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礼記・三年問然らば則ち何を以て期に至るや。曰く、至親は期を以て断つ。是れ何ぞや。曰く、天地は則ち已に易(か)わり、四時は則ち已に変ず。其の天地の中に在る者、更始せざるは莫し。是を以て之に象るなり。然らば則ち何を以て三年なるや。曰く、隆を加うるのみ。焉(これ)をして之を倍せしむ、故に再期なり。九月由(よ)り以下は何ぞや。曰く、焉をして及ばざらしむるなり。故に三年以て隆と為し、緦・小功以て殺(さい)と為し、期・九月以て間と為す。上は象を天に取り、下は法を地に取り、中は則を人に取る。人の群居和一する所以の理尽くせり。故に三年の喪は、人道の至文なる者なり。夫れ是を之れ至隆と謂う。是れ百王の同じくする所、古今の一にする所なり。未だ其の由りて来たる所を知る者有らざるなり。孔子曰く、「子生まれて三年、然る後に父母の懐を免る」と。夫れ三年の喪は、天下の達喪なり。
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礼記・雑記下三年の喪は、祥して政に従い、期の喪は、卒哭して政に従い、九月の喪は、既に葬りて政に従い、小功・緦の喪は、既に殯して政に従う。 曾申、曾子に問いて曰く、「父母を哭するに常声有りや」と。曰く、「中路に嬰児その母を失えるに、何の常声かこれ有らん」と。
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礼記・雑記上三年の練冠有りて、則ち大功の麻を以てこれに易う。唯だ杖・屨は易えず。父母の喪有りて、尚お功衰(こうさい)なるに、兄弟の殤に附すれば則ち練冠す。殤に附するには、陽童某甫と称し、名いわず、神なればなり。凡そ異居して、始めて兄弟の喪を聞けば、唯だ哭を以て対うるも、可なり。その始めの麻は、散帯絰(さんたいてつ)す。未だ麻を服せずして奔喪し、主人の未だ絰を成さざるに及べば、疏き者は、主人と皆これを成し、親しき者は、その麻帯絰の日数を終う。主妾の喪には、則ち自ら祔し、練祥に至りては、皆その子をしてこれを主らしむ。その殯・祭は、正室に於いてせず。君は僕妾を撫せず。女君死すれば、則ち妾は女君の党の為に服す。女君を摂すれば、則ち先の女君の党の為に服さず。
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