君子曰く、礼楽は斯須（しゅゆ）も身を去るべからず。楽を致して以て心を治むれば、則ち易直子諒（いちょくしりょう）の心油然（ゆうぜん）として生ず。易直子諒の心生ずれば則ち楽しみ、楽しめば則ち安く、安ければ則ち久しく、久しければ則ち天、天なれば則ち神なり。天なれば則ち言わずして信あり、神なれば則ち怒らずして威あり。楽を致して以て心を治むる者なり。礼を致して以て躬（み）を治むれば則ち荘敬、荘敬なれば則ち厳威あり。心中斯須も和せず楽しまざれば、鄙詐（ひさ）の心これに入る。外貌斯須も荘ならず敬ならざれば、易慢（いまん）の心これに入る。

君子曰く、「礼楽は斯須（しゅゆ）も身を去るべからず。楽を致して以て心を治むれば、則ち易直子諒（いちょくしりょう）の心油然（ゆうぜん）として生ず。易直子諒の心生ずれば則ち楽しみ、楽しめば則ち安く、安ければ則ち久しく、久しければ則ち天、天なれば則ち神。天なれば則ち言わずして信あり、神なれば則ち怒らずして威あり。楽を致して以て心を治むる者なり。礼を致して以て躬を治むれば則ち荘敬なり、荘敬なれば則ち厳威あり。心中斯須も和せず楽しまざれば、而ち鄙詐（ひさ）の心これに入る。外貌斯須も荘ならず敬ならざれば、而ち慢易の心これに入る。故に楽なる者は、内に動く者なり。礼なる者は、外に動く者なり。楽は和を極め、礼は順を極む。内和して外順なれば、則ち民はその顔色を瞻（み）て与に争わず。その容貌を望みて、衆は慢易を生ぜず。故に徳煇（とくき）内に動きて、民承け聴かざること莫く、理外に発して、衆承け順わざること莫し。故に曰く、『礼楽の道を致して、天下塞（み）つ。挙げてこれを錯くに難きこと無し』と。楽なる者は、内に動く者なり。礼なる者は、外に動く者なり。故に礼はその減を主とし、楽はその盈を主とす。礼は減じて進む、進むを以て文と為す。楽は盈ちて反る、反るを以て文と為す。礼減じて進まざれば則ち銷（き）え、楽盈ちて反らざれば則ち放たる。故に礼に報有りて楽に反有り。礼その報を得れば則ち楽しみ、楽その反を得れば則ち安し。礼の報、楽の反、その義は一なり」と。

是を以て情見はれて義立ち、楽終はりて徳尊し。君子は以て善を好み、小人は以て過ちを息む。故に曰く「生民の道、楽を大と為す」と。君子曰く、礼楽は以て斯須も身を去るべからず。楽を致めて以て心を治むれば、則ち易直子諒の心油然として生ず。易直子諒の心生ずれば則ち楽しみ、楽しめば則ち安く、安ければ則ち久しく、久しければ則ち天なり、天なれば則ち神なり。天なれば則ち言はずして信あり、神なれば則ち怒らずして威あり。楽を致むるは、以て心を治むる者なり。礼を致むるは、以て躬を治むる者なり。躬を治むれば則ち荘敬、荘敬なれば則ち厳威なり。心中斯須も和せず楽しまざれば、而ち鄙詐の心之に入る。外貌斯須も荘ならず敬ならざれば、而ち慢易の心之に入る。故に楽なる者は、内に動く者なり。礼なる者は、外に動く者なり。楽は和を極め、礼は順を極む。内和して外順なれば、則ち民其の顔色を瞻て与に争はず、其の容貌を望みて民易慢を生ぜず。徳煇内に動きて民承け聴かざる莫く、理外に発して民承け順はざる莫し、故に曰く「礼楽の道を知りて、挙げて之を錯けば天下難き無し」と。楽なる者は、内に動く者なり。礼なる者は、外に動く者なり。故に礼は其の謙を主とし、楽は其の盈を主とす。礼は謙にして進み、進むを以て文と為す。楽は盈ちて反り、反るを以て文と為す。礼謙にして進まざれば、則ち銷ゆ。楽盈ちて反らざれば、則ち放つ。故に礼に報有りて楽に反有り。礼其の報を得れば則ち楽しみ、楽其の反を得れば則ち安し。礼の報、楽の反、其の義一なり。夫れ楽とは楽しむなり、人情の免るる能はざる所なり。楽は必ず声音に発し、動静に形はる、人の道なり。声音動静、性術の変、此に尽くす。故に人楽しみ無き能はず、楽しめば形無き能はず。形はれて道を為さざれば、乱無き能はず。

故に楽なる者は、内に動く者なり。礼なる者は、外に動く者なり。楽は和を極め、礼は順を極む。内和して外順なれば、則ち民その顔色を瞻（み）て与に争わず、その容貌を望みて、民易慢を生ぜず。故に徳輝内に動きて、民承聴せざる莫く、理外に発して、民承順せざる莫し。故に曰く、礼楽の道を致し、挙げてこれを錯（お）けば、天下難きこと無し、と。

楽は中由り出で、礼は外自り作（おこ）る。楽は中由り出づ、故に静かなり。礼は外自り作る、故に文あり。大楽は必ず易く、大礼は必ず簡なり。楽至れば則ち怨み無く、礼至れば則ち争わず。揖譲（ゆうじょう）して天下を治むる者は、礼楽の謂いなり。暴民作（おこ）らず、諸侯賓服し、兵革試（もち）いず、五刑用いず、百姓患い無く、天子怒らず、此くの如くなれば、則ち楽達す。父子の親を合わせ、長幼の序を明らかにし、以て四海の内を敬す。天子此くの如くなれば、則ち礼行わる。

楽なる者は、情の変ずべからざる者なり。礼なる者は、理の易（か）うべからざる者なり。楽は同を統べ、礼は異を弁ず。礼楽の説は、人情を管（つつ）む。 本を窮め変を知るは、楽の情なり。誠を著し偽りを去るは、礼の経なり。礼楽は天地の情に偩（よ）り、神明の徳に達し、上下の神を降興し、精粗の体を凝（な）し、父子君臣の節を領（おさ）む。

楽なる者は天地の和なり。礼なる者は天地の序なり。和す、故に百物皆化す。序あり、故に群物皆別る。楽は天に由りて作り、礼は地を以て制す。制を過（あやま）てば則ち乱れ、作を過てば則ち暴なり。天地に明らかにして、然る後に能く礼楽を興す。倫を論じて患い無きは、楽の情なり。欣喜歓愛は、楽の官なり。中正にして邪無きは、礼の質なり。荘敬恭順は、礼の制なり。夫（か）の礼楽の金石に施し、声音に越（あらわ）し、宗廟社稷に用い、山川鬼神に事うるが若きは、則ち此れ民と同じくする所なり。