賓牟賈起ち、席を免（さ）りて請いて曰く、「夫れ武の備戒の已に久しきは、則ち既に命を聞けり。敢えて問う、遅（ち）の遅にして又久しきは、何ぞや」と。

賓牟賈（ひんぼうか）孔子に侍坐す。孔子之と言いて楽に及ぶ。 曰く、「夫れ武の備戒の已に久しきは、何ぞや」と。対えて曰く、「其の衆を得ざるを病（うれ）うるなり」と。 「之を詠歎し、之を淫液（いんえき）するは、何ぞや」と。対えて曰く、「事に逮（およ）ばざるを恐るるなり」と。 「発揚蹈厲（はつようとうれい）の已に蚤（はや）きは、何ぞや」と。対えて曰く、「時の事に及ぶなり」と。

周の賓牟賈孔子に侍坐す。孔子之と言いて樂に及び、曰く、「夫れ武の備え誡むるに久しきを以てす。何ぞや。」對えて曰く、「病疾其の眾を得ざるなり。」「詠嘆之れ、淫液之れ。何ぞや。」對えて曰く、「事に逮ばざるを恐るるなり。」「發揚蹈厲之れ已に蚤し。何ぞや。」對えて曰く、「時事に及ぶなり。」「武坐して右を致し、左を軒ぐ。何ぞや。」對えて曰く、「武の坐に非ざるなり。」「聲淫して商に及ぶ。何ぞや。」對えて曰く、「武の音に非ざるなり。」孔子曰く、「若し武の音に非ざれば、則ち何の音ぞや。」對えて曰く、「有司其の傳を失えるなり。」孔子曰く、「唯。丘諸を萇弘に聞けり、吾子の言是のごときに非ざれば若かず。若し有司其の傳を失えるに非ざれば、則ち武王の志荒めり。」

「武の坐して右を致し左を憲（かか）ぐるは、何ぞや」と。対えて曰く、「武の坐に非ざるなり」と。 「声淫して商に及ぶは、何ぞや」と。対えて曰く、「武の音に非ざるなり」と。 子曰く、「若し武の音に非ずんば、則ち何の音ぞや」と。対えて曰く、「有司其の伝を失えるなり。若し有司其の伝を失えるに非ずんば、則ち武王の志荒（すさ）めり」と。子曰く、「唯（い）。丘の諸（これ）を萇弘（ちょうこう）に聞けるも、亦た吾子の言の若（ごと）く是れなり」と。

此れ先王の廟を祭る所以なり、献酬醻酢する所以なり、貴賤を官序して各々其の宜しきを得しむる所以なり、此れ後世に尊卑長幼の序有るを示す所以なり。鐘声は鏗たり、鏗以て号を立て、号以て横を立て、横以て武を立つ。君子は鐘声を聴けば則ち武臣を思ふ。石声は硜たり、硜以て別を立て、別以て死を致す。君子は磬声を聴けば則ち封疆に死するの臣を思ふ。糸声は哀し、哀以て廉を立て、廉以て志を立つ。君子は琴瑟の声を聴けば則ち志義の臣を思ふ。竹声は濫たり、濫以て会を立て、会以て衆を聚む。君子は竽笙簫管の声を聴けば則ち畜聚の臣を思ふ。鼓鼙の声は讙し、讙以て動を立て、動以て衆を進む。君子は鼓鼙の声を聴けば則ち将帥の臣を思ふ。君子の音を聴くは、其の鏗鎗を聴くのみに非ざるなり、彼も亦之に合する所有るなり」と。賓牟賈、孔子に侍坐す、孔子之と言ひ、楽に及びて、曰く、「夫れ武の備戒の已に久しきは、何ぞや」と。答へて曰く、「其の衆を得ざるを病ふるなり」と。「之を永嘆し、之を淫液するは、何ぞや」と。答へて曰く、「事に逮ばざるを恐るるなり」と。「発揚蹈厲の已に蚤きは、何ぞや」と。答へて曰く、「時に及びて事とするなり」と。「武坐して右を致し左を憲くは、何ぞや」と。答へて曰く、「武の坐に非ざるなり」と。「声淫れて商に及ぶは、何ぞや」と。答へて曰く、「武の音に非ざるなり」と。子曰く、「若し武の音に非ずんば、則ち何の音ぞや」と。答へて曰く、「有司其の伝を失ふなり。如し有司其の伝を失ふに非ずんば、則ち武王の志荒めり」と。子曰く、「唯丘の諸を萇弘に聞くも、亦吾子の言の若く是れなり」と。賓牟賈起ち、席を免きて請ひて曰く、「夫れ武の備戒の已に久しきは、則ち既に命を聞けり。敢へて問ふ、遅の遅にして又久しきは、何ぞや」と。子曰く、「居れ、吾汝に語らん。夫れ楽とは、成れるを象る者なり。干を総べて山立するは、武王の事なり。発揚蹈厲するは、太公の志なり。武乱れて皆坐するは、周召の治なり。

賓牟賈起ちて、席を免れて請いて曰く、「夫れ武の備え誡むるに久しきを以てするは、則ち既に命を聞けり。敢えて問う、遲くして又久しく綴に立つは、何ぞや。」子曰く、「居れ、吾爾に語らん。夫れ樂は、成るを象る者なり。幹を總べて山のごとく立つは、武王の事なり。發揚蹈厲は、太公の志なり。武亂れて皆坐すは、周邵の治なり。且つ夫れ武始めて成りて北に出で、再び成りて商を滅ぼし、三たび成りて南に反り、四たび成りて南國是れ疆となり、五たび成りて陜を分かつ。周公は左、邵公は右、六たび成りて復た綴す。以て其の天子を崇ぶなり。眾夾みて振い四伐するは、威を中國に盛んにする所以なり。陜を分かちて進むは、事の蚤に濟る所以なり。久しく綴に立つは、諸侯の至るを待つ所以なり。今汝獨り牧野の語を聞かざるか。武王殷に克ちて商の政に反り、未だ車を下るに及ばずして、則ち黃帝の後を薊に封じ、帝堯の後を祝に封じ、帝舜の後を陳に封ず。車を下りて又夏后氏の後を杞に封じ、殷の後を宋に封ず。王子比-干-の墓を封じ、箕子の囚を釋き、人をして商容の舊を行わしめ、以て其の位を復せしむ。庶民には政を弛め、庶士には祿を倍す。既に河を西に濟りて、馬を華山の陽に散じて復た乘らず、牛を桃林の野に散じて復た服せず。車甲は則ち之に釁して、諸府庫に之を藏め、以て復た用いざるを示す。干戈を倒載して之を虎皮を以て包み、將率の士、諸侯たらしめ、之を命じて鞬橐と曰う。然る後天下武王の復た兵を用いざるを知るなり。軍を散じて郊射を修め、左には貍首を以て射、右には騶虞を以て射て、貫革の射息む。裨冕搢笏して、虎賁の士劍を脱す。郊祀-后-稷して、民父を尊ぶを知る。明堂に配して、民孝を知る。朝覲して、然る後諸侯臣たる所以を知る。耕籍して、然る後民親を敬う所以を知る。六者は、天下の大教なり。三老五更を太學に食して、天子袒して牲を割き、醬を執りて饋り、爵を執りて酳し、冕して幹を總ぶるは、諸侯の弟を教うる所以なり。此くのごとくんば則ち周道四達し、禮樂交通す。夫れ武の遲久なる、亦宜ならずや。」

子曰く、「居（お）れ。吾汝に語らん。夫れ楽なる者は、成れるを象（かたど）る者なり。干（たて）を総（と）りて山立するは、武王の事なり。発揚蹈厲（とうれい）するは、大公の志なり。武の乱に皆坐するは、周・召の治なり。且つ夫れ武は、始めて北に出で、再成して商を滅ぼす。三成して南し、四成して南国是れ疆（さかい）し、五成して分かちて周公は左し召公は右し、六成して綴（てい）に復して以て崇ぶ。天子これを夾みて振い、駟伐（しばつ）するは、威を中国に盛んにするなり。分かち夾みて進むは、事早く済（な）るなり。久しく綴に立つは、以て諸侯の至るを待つなり。且つ女（なんじ）独り未だ牧野の語を聞かざるか。武王殷に克ちて商に反（およ）ぶ。未だ車を下るに及ばずして黄帝の後を薊（けい）に封じ、帝堯の後を祝に封じ、帝舜の後を陳に封ず。車を下りて夏后氏の後を杞に封じ、殷の後を宋に投ず。王子比干の墓を封じ、箕子の囚を釈き、これをして商容に行かしめてその位に復す。庶民は政を弛（ゆる）め、庶士は禄を倍す。河を済（わた）りて西し、馬はこれを華山の陽に散じて、復た乗らず。牛はこれを桃林の野に散じて、復た服せず。車甲は釁（ちぬ）りてこれを府庫に蔵して、復た用いず。干戈を倒（さかしま）に載せ、これを包むに虎皮を以てす。将帥の士は、諸侯と為さしむ。これを名づけて建櫜（けんこう）と曰う。然る後に武王の復た兵を用いざるを知るなり。軍を散じて郊射し、左に貍首（りしゅ）を射、右に騶虞（すうぐ）を射て、革を貫くの射息む。裨冕（ひべん）して笏を搢（はさ）みて、虎賁（こほん）の士剣を説（と）く。明堂に祀りて民孝を知る。朝覲して然る後に諸侯臣たる所以を知り、藉を耕して然る後に諸侯敬する所以を知る。五者は、天下の大教なり。三老五更に大学に食（し）せしめ、天子袒（はだぬ）ぎて牲を割き、醤を執りて饋（すす）め、爵を執りて酳（いん）し、冕して干を総るは、諸侯の弟（てい）を教うる所以なり。此くの若くなれば則ち周道四達し、礼楽交通す。則ち夫れ武の遅久なる、亦宜ならずや」と。