孔子家語 ／ 辯樂解

賓牟賈起，免席而請曰：「夫武之備誡之以久，則既聞命矣。敢問遲矣而又久立於綴，何也？」子曰：「居，吾語爾。夫樂者，象成者也。總幹而山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之志也；武亂皆坐，周邵之治也。且夫武始成而北出，再成而滅商，三成而南反，四成而南國是疆，五成而分陜。周公左，邵公右，六成而復綴。以崇其天子焉。眾夾振焉而四伐，所以盛威於中國；分陜而進，所以事蚤濟；久立於綴，所以待諸侯之至也。今汝獨未聞牧野之語乎？武王克殷而反商之政，未及下車，則封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車又封夏後氏之後於杞，封殷之後於宋。封王子比-干-之墓，釋箕子之囚，使人行商容之舊，以復其位。庶民弛政，庶士倍祿。既濟河西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛散之桃林之野而弗復服。車甲則釁之，而藏之諸府庫，以示弗復用。倒載干戈而包之以虎皮，將率之士，使為諸侯，命之曰鞬橐。然後天下知武王之不復用兵也。散軍而修郊射，左射以貍首，右射以騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士脫劍；郊祀-后-稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕籍，然後民知所以敬親。六者，天下之大教也。食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，所以教諸侯之弟也。如此則周道四達，禮樂交通。夫武之遲久，不亦宜乎？」

新字：賓牟賈起，免席而請曰：「夫武之備誡之以久，則既聞命矣。敢問遅矣而又久立於綴，何也？」子曰：「居，吾語爾。夫楽者，象成者也。総幹而山立，武王之事也；発揚蹈厲，太公之志也；武乱皆坐，周邵之治也。且夫武始成而北出，再成而滅商，三成而南反，四成而南国是疆，五成而分陜。周公左，邵公右，六成而復綴。以崇其天子焉。衆夾振焉而四伐，所以盛威於中国；分陜而進，所以事蚤済；久立於綴，所以待諸侯之至也。今汝独未聞牧野之語乎？武王克殷而反商之政，未及下車，則封黄帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車又封夏後氏之後於杞，封殷之後於宋。封王子比-干-之墓，釈箕子之囚，使人行商容之旧，以復其位。庶民弛政，庶士倍禄。既済河西，馬散之華山之陽而弗復乗，牛散之桃林之野而弗復服。車甲則釁之，而蔵之諸府庫，以示弗復用。倒載干戈而包之以虎皮，将率之士，使為諸侯，命之曰鞬橐。然後天下知武王之不復用兵也。散軍而修郊射，左射以貍首，右射以騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士脱剣；郊祀-后-稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕籍，然後民知所以敬親。六者，天下之大教也。食三老五更於太学，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而総幹，所以教諸侯之弟也。如此則周道四達，礼楽交通。夫武之遅久，不亦宜乎？」

書き下し

賓牟賈起ちて、席を免れて請いて曰く、「夫れ武の備え誡むるに久しきを以てするは、則ち既に命を聞けり。敢えて問う、遲くして又久しく綴に立つは、何ぞや。」子曰く、「居れ、吾爾に語らん。夫れ樂は、成るを象る者なり。幹を總べて山のごとく立つは、武王の事なり。發揚蹈厲は、太公の志なり。武亂れて皆坐すは、周邵の治なり。且つ夫れ武始めて成りて北に出で、再び成りて商を滅ぼし、三たび成りて南に反り、四たび成りて南國是れ疆となり、五たび成りて陜を分かつ。周公は左、邵公は右、六たび成りて復た綴す。以て其の天子を崇ぶなり。眾夾みて振い四伐するは、威を中國に盛んにする所以なり。陜を分かちて進むは、事の蚤に濟る所以なり。久しく綴に立つは、諸侯の至るを待つ所以なり。今汝獨り牧野の語を聞かざるか。武王殷に克ちて商の政に反り、未だ車を下るに及ばずして、則ち黃帝の後を薊に封じ、帝堯の後を祝に封じ、帝舜の後を陳に封ず。車を下りて又夏后氏の後を杞に封じ、殷の後を宋に封ず。王子比-干-の墓を封じ、箕子の囚を釋き、人をして商容の舊を行わしめ、以て其の位を復せしむ。庶民には政を弛め、庶士には祿を倍す。既に河を西に濟りて、馬を華山の陽に散じて復た乘らず、牛を桃林の野に散じて復た服せず。車甲は則ち之に釁して、諸府庫に之を藏め、以て復た用いざるを示す。干戈を倒載して之を虎皮を以て包み、將率の士、諸侯たらしめ、之を命じて鞬橐と曰う。然る後天下武王の復た兵を用いざるを知るなり。軍を散じて郊射を修め、左には貍首を以て射、右には騶虞を以て射て、貫革の射息む。裨冕搢笏して、虎賁の士劍を脱す。郊祀-后-稷して、民父を尊ぶを知る。明堂に配して、民孝を知る。朝覲して、然る後諸侯臣たる所以を知る。耕籍して、然る後民親を敬う所以を知る。六者は、天下の大教なり。三老五更を太學に食して、天子袒して牲を割き、醬を執りて饋り、爵を執りて酳し、冕して幹を總ぶるは、諸侯の弟を教うる所以なり。此くのごとくんば則ち周道四達し、禮樂交通す。夫れ武の遲久なる、亦宜ならずや。」