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礼記 / 学記

善學者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者如攻堅木,先其易者,後其節目,及其久也,相說以解;不善問者反此。善待問者,如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然後盡其聲;不善答問者反此。此皆進學之道也。

新字:善学者,師逸而功倍,又従而庸之;不善学者,師勤而功半,又従而怨之。善問者如攻堅木,先其易者,後其節目,及其久也,相説以解;不善問者反此。善待問者,如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其従容,然後尽其声;不善答問者反此。此皆進学之道也。

書き下し

善く学ぶ者は、師逸(いつ)にして功倍し、又従いて之を庸(こう)とす。善く学ばざる者は、師勤めて功半ばにして、又従いて之を怨む。善く問う者は堅木を攻むるが如く、其の易き者を先にし、其の節目を後にす。其の久しきに及びてや、相説(よろこ)びて以て解く。善く問わざる者は此れに反す。善く問いを待つ者は、鐘を撞(つ)くが如し。之を叩くに小なる者を以てすれば則ち小さく鳴り、之を叩くに大なる者を以てすれば則ち大いに鳴る。其の従容(しょうよう)を待ちて、然る後に其の声を尽くす。善く問いに答えざる者は此れに反す。此れ皆学を進むるの道なり。

現代語訳

よく学ぶ者は、師が楽をしていても成果は倍になり、しかもそれを師のおかげとする。よく学ばない者は、師が骨を折っても成果は半分にとどまり、しかもそのことで師を恨む。よく問う者は、堅い木を削るようにする。まず削りやすいところから手をつけ、節や木目の固いところは後にまわす。時間をかけるうちに、互いに喜び合いながら疑問が解けていく。よく問わない者は、これと逆のことをする。問いを受けるのが上手な者は、鐘を撞くようなものである。小さく叩けば小さく鳴り、大きく叩けば大きく鳴る。相手がじっくりと重ねて撞くのを待ってから、その音を響かせ尽くす。問いに答えるのが下手な者は、これと逆のことをする。これらはみな学問を進める道である。

解説

学ぶ側の姿勢と、問う技術、答える技術を三つの比喩で述べた段である。前半の「又従いて之を庸とす」を鄭玄は、師の道を受けて自分に功があったと感じることと読む。よい学び手は成果を得て師に感謝し、悪い学び手は成果が出ないと師を恨む。中段の「堅木を攻む」は、易しいところから先に片づけ、難所は後に回すという問いの順序を説き、鄭玄も易きを先に難きを後にして少しずつ入っていくことだと注した。後半の鐘のたとえは名高い。鄭玄は「従容」を重ねて撞くことと読み、学ぶ者が自分で端緒を開いてさらに問いを重ねたときに、師は答えを尽くすのだと説明している。問いが浅ければ答えも浅く、問いが深ければ答えも深い。会議や面談で得られる答えの質は、こちらの問いの質で決まるという教訓として、いまも十分に通用する。

この章句が説くこと

礼記学記問う撞鐘学ぶ

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