礼記 ／ 学記
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：「蛾子時術之。」其此之謂乎！
新字：古之教者，家有塾，党有庠，術有序，国有学。比年入学，中年考校。一年視離経弁志，三年視敬業楽群，五年視博習親師，七年視論学取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者説服，而遠者懐之，此大学之道也。《記》曰：「蛾子時術之。」其此之謂乎！
書き下し
古の教うる者は、家に塾有り、党に庠（しょう）有り、術（すい）に序有り、国に学有り。比年（ひねん）に学に入り、中年に考校す。一年にして経を離（はな）ち志を弁ずるを視、三年にして業を敬し群を楽しむを視、五年にして博く習い師に親しむを視、七年にして学を論じ友を取るを視る、之を小成と謂う。九年にして類を知り通達し、強立して反（そむ）かず、之を大成と謂う。夫れ然る後に以て民を化し俗を易（か）うるに足り、近き者は説（よろこ）び服して、遠き者は之に懐（なつ）く。此れ大学の道なり。記に曰く、「蛾子（ぎし）時に之を術（まな）ぶ」と。其れ此れの謂いか。
現代語訳
古の教育では、村里の家々には塾（じゅく、門のわきの教場）があり、党（五百家の区画）には庠（しょう、学校）があり、遂（すい、郊外の一万二千五百家の区画）には序（じょ、学校）があり、国都には大学があった。毎年新しく入学し、一年おきに成績を考査した。一年目には経書の句読を切れるか、志の向かう所を見分けられるかを見る。三年目には学業を敬い仲間と楽しく交われるかを見る。五年目には広く学び師に親しんでいるかを見る。七年目には学問を論じ、よい友を選べるかを見る。ここまでを小成（小さな完成）という。九年目には事物の類を知って道理に通じ、しっかりと自立して師の道から外れなくなる。これを大成（大いなる完成）という。そうなってはじめて、民を教え化し風俗を改めることができ、近くの者は喜んで服し、遠くの者も慕って寄ってくる。これが大学の道である。古い記録に「蟻の子は、つねに親蟻のすることを学ぶ」という。まさにこのことをいうのであろう。
解説
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本の中身を見るこの章句が説くこと
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礼記・学記大学の始めて教うるや、皮弁（ひべん）して菜を祭るは、道を敬するを示すなり。宵雅（しょうが）を肄（なら）うこと三なるは、其の始めを官にするなり。学に入りて篋（きょう）を鼓するは、其の業を孫（したが）わしむるなり。夏（か）・楚（そ）の二物は、其の威を収むるなり。未だ禘（てい）を卜せざれば学を視ざるは、其の志を游ばしむるなり。時に観て語らざるは、其の心を存せしむるなり。幼き者は聴きて問わざるは、学（おしえ）は等を躐（こ）えざればなり。此の七者は、教えの大倫なり。記に曰く、「凡そ学は、官は事を先にし、士は志を先にす」と。其れ此れの謂いか。
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『弁名』學文王世子に曰く、「凡そ学は、世子及び学士必ず時あり。春夏は干戈を学び、秋冬は羽籥を学ぶ、皆東序に於てす。春は誦し夏は弦し、大師之を瞽宗に詔ぐ。秋は礼を学び、執礼者之を詔ぐ。冬は書を読み、典書者之を詔ぐ。礼は瞽宗に在り、書は上庠に在り」と。内則に曰く、「有虞氏は国老を上庠に養ひ、庶老を下庠に養ふ。夏后氏は国老を東序に養ひ、庶老を西序に養ふ。殷人は国老を右学に養ひ、庶老を左学に養ふ。周人は国老を東膠に養ひ、庶老を虞庠に養ふ。虞庠は国の西郊に在り」と。是れ庠・序・学校・瞽宗は、皆習ふ所の礼同じからず、故に其の宮室の制も亦た異なり。是れ其の名を殊にする所以なり。大学の庠・序・瞽宗の制を具ふること、亦た見るべきのみ。朱子の一概に岐ちて大小学と為すは、豈に謬りに非ずや。
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礼記・学記大学の法は、未だ発せざるに禁ずる、之を豫（よ）と謂う。其の可なるに当たる、之を時と謂う。節を陵（こ）えずして施す、之を孫（そん）と謂う。相観て善くする、之を摩と謂う。此の四者は、教えの由りて興る所なり。 発して然る後に禁ずれば、則ち扞格（かんかく）して勝（た）えず。時過ぎて然る後に学べば、則ち勤苦して成り難し。雑施して孫ならざれば、則ち壊乱して修まらず。独学にして友無ければ、則ち孤陋にして寡聞なり。燕朋（えんぽう）は其の師に逆らい、燕辟（えんぴ）は其の学を廃す。此の六者は、教えの由りて廃るる所なり。
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礼記・学記大学の教うるや時あり。教うるには必ず正業有り、退き息（いこ）うには必ず居有り。学は、操縵（そうまん）を学ばざれば、弦を安んずること能わず。博依（はくい）を学ばざれば、詩を安んずること能わず。雑服を学ばざれば、礼を安んずること能わず。其の芸を興（よろこ）ばざれば、学を楽しむこと能わず。故に君子の学に於けるや、蔵（ぞう）し、修め、息い、游ぶ。夫れ然り、故に其の学に安んじて其の師に親しみ、其の友を楽しみて其の道を信ず。是を以て師輔を離ると雖も反（そむ）かざるなり。兌命に曰く、「敬孫して務めて時に敏なれば、厥（そ）の修乃ち来たる」と。其れ此れの謂いか。
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『弁名』學大学・小学は学校の名なり。朱子以為へらく学問に大小の分有り、と。非なり。賈誼の言ふ所は、唯だ大事小事、大節小節を以て之を言ふ。内則に載する所、十歳より二十歳に至るまで、其の学ぶ所の次第見るべきのみ。六芸も亦た終身の業なり。而るに朱子は以て小学の事に属し、別に格物・致知・誠意・正心・脩身を以て大学の教ふる所と為す。豈に然らんや。大学の言ふ所、工夫は唯だ格物に在りて、致知以下は皆其の効験のみ。大学は郊に在り、小学は公宮の南の左に在り。而して郷を庠と曰ひ、術を序と曰ひ、家を塾と曰ふ。是れ小学と庠序校と殊なり。庠序校塾は郷術州里の人の游ぶ所と為して、小学は乃ち世子の礼を習ふ処なり。賈誼の言ふ所も亦た世子の礼なり。則ち朱子の説、豈に謬りに非ずや。
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説苑・建本成人に徳有り、小子に造有るは、大学の教えなり。其の未だ発せざるに禁ずるを預と曰い、其の可なるに因るを時と曰い、相い善に観るを磨と曰い、学びて節を陵えずして之を施すを馴と曰う。発して然る後禁ずれば、則ち扞格して勝えず。時過ぎて然る後学べば、則ち勤苦して成り難し。雑施して遜ならざれば、則ち壊乱して治まらず。独り学びて友無ければ、則ち孤陋にして寡聞なり。故に曰わく、昭き辟雍有り、賢き泮宮有り、田里周く行われ、済済鏘鏘として相い従いて質を執り、族有りて以て文すと。