夏后氏の鼓は、足。殷は楹鼓（えいこ）、周は県鼓（けんこ）。 垂（すい）の和鐘、叔の離磬（りけい）、女媧（じょか）の笙簧（しょうこう）。夏后氏の竜簨虡（りゅうじゅんきょ）、殷の崇牙、周の璧翣（へきそう）。有虞氏の両敦（りょうたい）、夏后氏の四連、殷の六瑚（ろくこ）、周の八簋（はっき）。

四代の太鼓、鐘や磬などの楽器、楽器を懸ける枠、穀物を盛る器を並べた段である。太鼓は、足で立てるもの、柱を貫くもの、枠に懸けるものと、代ごとに据え方が異なる。垂は尚書舜典に工の官として名が見える人物で、女媧は伝説上の女神である。こうした楽器の作り手の名を挙げるのは、器物にも起源と由来があることを重んじたからであろう。穀物を盛る器の数は、有虞氏の二つから周の八つへと、時代が下るにつれて増えていく。郊特牲篇では手を加えないものほど尊いとされたが、ここでは周の器の数が最も多く、文化が積み重なって礼が豊かになっていく様子も読み取れる。質朴を尊ぶ心と、積み重ねによる豊かさとの両方を併せ持つことが、礼記の考える礼の姿であった。簡素と豊かさのどちらか一方に偏らないという均衡は、暮らしや仕事の道具選びにも通じる感覚である。