礼記 / 明堂位
是以魯君,孟春乘大路,載弧韣;旗十有二旒,日月之章;祀帝于郊,配以后稷。天子之禮也。季夏六月,以禘禮祀周公於大廟,牲用白牡;尊用犧象山罍;鬱尊用黃目;灌用玉瓚大圭;薦用玉豆雕篹;爵用玉琖,仍雕,加以璧散璧角;俎用梡嶡;升歌《清廟》,下管《象》;朱干玉戚,冕而舞《大武》;皮弁素積,裼而舞《大夏》。昧,東夷之樂也;《任》,南蠻之樂也。納夷蠻之樂於大廟,言廣魯於天下也。
新字:是以魯君,孟春乗大路,載弧韣;旗十有二旒,日月之章;祀帝于郊,配以后稷。天子之礼也。季夏六月,以禘礼祀周公於大廟,牲用白牡;尊用犠象山罍;鬱尊用黄目;灌用玉瓚大圭;薦用玉豆雕篹;爵用玉琖,仍雕,加以璧散璧角;俎用梡嶡;升歌《清廟》,下管《象》;朱干玉戚,冕而舞《大武》;皮弁素積,裼而舞《大夏》。昧,東夷之楽也;《任》,南蠻之楽也。納夷蠻之楽於大廟,言広魯於天下也。
書き下し
是を以て魯の君は、孟春に大路に乗り、弧韣(こどく)を載す。旗は十有二旒、日月の章あり。帝を郊に祀り、配するに后稷を以てす。天子の礼なり。季夏六月、禘の礼を以て周公を大廟に祀る。牲は白牡を用い、尊は犠象・山罍(さんらい)を用い、鬱尊は黄目を用い、灌は玉瓚(ぎょくさん)・大圭を用い、薦は玉豆・雕篹(ちょうさん)を用い、爵は玉琖(ぎょくさん)を用い、仍(よ)りて雕し、加うるに璧散・璧角を以てす。俎は梡嶡(かんけつ)を用う。升りて《清廟》を歌い、下に《象》を管す。朱干玉戚、冕して《大武》を舞い、皮弁素積、裼(せき)して《大夏》を舞う。《昧》は、東夷の楽なり。《任》は、南蛮の楽なり。夷蛮の楽を大廟に納るるは、魯を天下に広むるを言うなり。
現代語訳
このようなわけで魯の君は、孟春(正月)に大路(祭天の車)に乗り、弓と弓袋を載せる。旗には十二旒の垂れを付け、日と月の模様を描く。天帝を郊外で祀り、后稷(周の始祖)を配して祀る。これは天子の礼である。季夏六月には、禘の礼によって周公を大廟で祀る。牲には白い雄牛を用い、酒樽には犠尊・象尊(牛や象をかたどった樽)と山罍(山の模様の樽)を用い、鬱鬯を入れる樽には黄目を用い、灌には玉の柄の酌と大圭を用いる。供え物には玉で飾った豆と彫刻した篹(竹の器)を用い、爵には玉の杯を用い、それにも彫刻を施し、さらに璧で飾った散や角(杯)を加える。俎には梡と嶡(脚付きの台)を用いる。楽工は堂に上って《清廟》の詩を歌い、堂下では管楽器で《象》を奏する。朱の盾と玉の斧を持ち、冕をかぶって《大武》の舞を舞い、皮弁と白い裳を着け、上着を開いて《大夏》の舞を舞う。《昧》は東夷の楽であり、《任》は南蛮の楽である。夷や蛮の楽を大廟で奏するのは、魯の威光を天下に広めることを示すのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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礼記・明堂位君は巻冕(けんべん)して阼に立ち、夫人は副褘(ふくい)して房中に立つ。君は肉袒して牲を門に迎え、夫人は豆籩(とうへん)を薦む。卿・大夫は君を賛(たす)け、命婦は夫人を賛く。各々其の職を揚ぐ。百官職を廃すれば大刑に服し、而して天下大いに服す。 是の故に、夏の礿(やく)、秋の嘗、冬の烝、春の社、秋の省(せい)、而して遂に大蜡(たいさ)するは、天子の祭なり。
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礼記・祭統昔者、周公旦、天下に勲労有り。周公既に没し、成王・康王、周公の勲労せし所以の者を追念して、魯を尊ばんと欲す。故にこれに賜うに重祭を以てす。外祭は、則ち郊社是れなり。内祭は、則ち大嘗禘是れなり。夫れ大嘗禘は、清廟を升歌し、下にして象を管し、朱干玉戚、以て大武を舞い、八佾(はちいつ)、以て大夏を舞う。此れ天子の楽なり。周公を康(おお)いにす、故に以て魯に賜うなり。子孫これを纂(つ)ぎ、今に至るまで廃せず。周公の徳を明らかにして又た以てその国を重んずる所以なり。
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礼記・明堂位夏后氏は明水を尚び、殷は醴を尚び、周は酒を尚ぶ。 有虞氏の官は五十、夏后氏の官は百、殷は二百、周は三百。 有虞氏の綏、夏后氏の綢練(ちゅうれん)、殷の崇牙、周の璧翣。 凡そ四代の服・器・官は、魯兼ねてこれを用う。是の故に、魯は王の礼なり、天下これを伝うること久し。君臣は、未だ嘗て相弑せざるなり。礼楽刑法政俗は、未だ嘗て相変ぜざるなり。天下以て有道の国と為す。是の故に、天下は礼楽を資(と)る。
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礼記・明堂位大廟は、天子の明堂なり。庫門は、天子の皋門(こうもん)なり。雉門は、天子の応門なり。木鐸を朝に振るうは、天子の政なり。 山節藻梲(さんせつそうせつ)、復廟重檐(ふくびょうちょうえん)、刮楹達郷(かつえいたつきょう)、反坫出尊(はんてんしゅつそん)、崇坫康圭(すうてんこうけい)、疏屏は、天子の廟飾なり。 鸞車は、有虞氏の路なり。鉤車は、夏后氏の路なり。大路は、殷の路なり。乗路は、周の路なり。
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礼記・明堂位魯公の廟は、文世室なり。武公の廟は、武世室なり。 米廩(べいりん)は、有虞氏の庠(しょう)なり。序は、夏后氏の序なり。瞽宗(こそう)は、殷の学なり。頖宮(はんきゅう)は、周の学なり。 崇鼎・貫鼎・大璜(たいこう)・封父の亀は、天子の器なり。 越棘(えつきょく)・大弓は、天子の戎器なり。
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礼記・明堂位昔、殷紂天下を乱し、鬼侯を脯(ほじし)にして以て諸侯に饗す。是を以て周公、武王を相(たす)けて以て紂を伐つ。武王崩じ、成王幼弱なれば、周公、天子の位を践(ふ)みて以て天下を治む。六年にして、諸侯を明堂に朝せしめ、礼を制し楽を作り、度量を頒(わか)ちて、天下大いに服す。七年にして、政を成王に致す。成王、周公を以て天下に勲労有りと為し、是を以て周公を曲阜に封ず。地は方七百里、革車千乗、魯公に命じて世々周公を祀るに天子の礼楽を以てせしむ。
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