礼記 ／ 郊特牲

旅幣無方，所以別土地之宜而節遠邇之期也。龜為前列，先知也，以鐘次之，以和居參之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也。庭燎之百，由齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也。朝覲，大夫之私覿，非禮也。大夫執圭而使，所以申信也；不敢私覿，所以致敬也；而庭實私覿，何為乎諸侯之庭？為人臣者，無外交，不敢貳君也。大夫而饗君，非禮也。大夫強而君殺之，義也；由三桓始也。天子無客禮，莫敢為主焉。君適其臣，升自阼階，不敢有其室也。覲禮，天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯，天子之失禮也，由夷王以下。諸侯之宮縣，而祭以白牡，擊玉磬，朱干設錫，冕而舞《大武》，乘大路，諸侯之僭禮也。臺門而旅樹，反坫，繡黼，丹朱中衣，大夫之僭禮也。故天子微，諸侯僭；大夫強，諸侯脅。於此相貴以等，相覿以貨，相賂以利，而天下之禮亂矣。諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設於私家，非禮也，由三桓始也。

新字：旅幣無方，所以別土地之宜而節遠邇之期也。亀為前列，先知也，以鐘次之，以和居参之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往徳也。庭燎之百，由斉桓公始也。大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也。朝覲，大夫之私覿，非礼也。大夫執圭而使，所以申信也；不敢私覿，所以致敬也；而庭実私覿，何為乎諸侯之庭？為人臣者，無外交，不敢貳君也。大夫而饗君，非礼也。大夫強而君殺之，義也；由三桓始也。天子無客礼，莫敢為主焉。君適其臣，升自阼階，不敢有其室也。覲礼，天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯，天子之失礼也，由夷王以下。諸侯之宮県，而祭以白牡，撃玉磬，朱干設錫，冕而舞《大武》，乗大路，諸侯之僭礼也。台門而旅樹，反坫，繍黼，丹朱中衣，大夫之僭礼也。故天子微，諸侯僭；大夫強，諸侯脅。於此相貴以等，相覿以貨，相賂以利，而天下之礼乱矣。諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設於私家，非礼也，由三桓始也。

書き下し

旅幣（りょへい）に方無きは、土地の宜しきを別ちて遠邇（えんじ）の期を節する所以なり。亀を前列と為すは、先知なればなり。鐘を以てこれに次ぐは、和を以て参（まじ）わりに居るなり。虎豹の皮は、猛を服するを示すなり。束帛に璧を加うるは、徳に往（ゆ）くなり。庭燎（ていりょう）の百は、斉の桓公由り始まるなり。大夫の《肆夏》を奏するは、趙文子由り始まるなり。朝覲（ちょうきん）に、大夫の私覿（してき）するは、礼に非ざるなり。大夫圭を執りて使いするは、信を申ぶる所以なり。敢えて私覿せざるは、敬を致す所以なり。而るに庭実私覿す、何為（なんす）れぞ諸侯の庭においてせんや。人臣たる者は外交無し、敢えて君に弐（ふたごころ）あらざるなり。大夫にして君を饗するは、礼に非ざるなり。大夫強くして君これを殺すは、義なり。三桓由り始まるなり。天子には客礼無し、敢えて主と為る莫ければなり。君其の臣に適けば、阼階（そかい）より升る、敢えて其の室を有せざればなり。覲礼に、天子は堂を下らずして諸侯を見る。堂を下りて諸侯を見るは、天子の失礼なり、夷王由り以下なり。諸侯の宮県（きゅうけん）にして、祭るに白牡を以てし、玉磬を撃ち、朱干に錫（せき）を設け、冕（べん）して《大武》を舞い、大路に乗るは、諸侯の僭礼なり。台門にして旅樹し、反坫（はんてん）し、繡黼（しゅうほ）、丹朱の中衣するは、大夫の僭礼なり。故に天子微にして諸侯僭し、大夫強くして諸侯脅（おびや）かさる。ここにおいて相貴ぶに等を以てし、相覿（み）るに貨を以てし、相賂（まいな）うに利を以てして、天下の礼乱る。諸侯は敢えて天子を祖とせず、大夫は敢えて諸侯を祖とせず。而るに公廟の私家に設けらるるは、礼に非ざるなり、三桓由り始まるなり。