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礼記 / 王制

諸侯之於天子也,比年一小聘,三年一大聘,五年一朝。 天子五年一巡守: 歲二月,東巡守,至于岱宗,柴而望祀山川;覲諸侯;問百年者,就見之。命大師陳詩以觀民風,命市納賈以觀民之所好惡。志淫好辟。命典禮考時月,定日,同律,禮樂制度衣服正之。山川神祇,有不舉者,為不敬;不敬者,君削以地。宗廟,有不順者,為不孝;不孝者,君絀以爵。變禮易樂者,為不從;不從者,君流。革制度衣服者,為畔,畔者君討。有功德於民者,加地進律。五月,南巡守,至于南嶽,如東巡守之禮。八月,西巡守,至于西嶽,如南巡守之禮。十有一月,北巡守,至于北嶽,如西巡守之禮。歸假于祖、禰,用特。

新字:諸侯之於天子也,比年一小聘,三年一大聘,五年一朝。 天子五年一巡守: 歳二月,東巡守,至于岱宗,柴而望祀山川;覲諸侯;問百年者,就見之。命大師陳詩以観民風,命市納賈以観民之所好悪。志淫好辟。命典礼考時月,定日,同律,礼楽制度衣服正之。山川神祇,有不舉者,為不敬;不敬者,君削以地。宗廟,有不順者,為不孝;不孝者,君絀以爵。変礼易楽者,為不従;不従者,君流。革制度衣服者,為畔,畔者君討。有功徳於民者,加地進律。五月,南巡守,至于南嶽,如東巡守之礼。八月,西巡守,至于西嶽,如南巡守之礼。十有一月,北巡守,至于北嶽,如西巡守之礼。帰仮于祖、祢,用特。

書き下し

諸侯の天子に於けるや、比年(ひねん)に一たび小聘し、三年に一たび大聘し、五年に一たび朝す。 天子は五年に一たび巡守す。 歳の二月、東に巡守し、岱宗(たいそう)に至り、柴(さい)して山川を望祀す。諸侯を覲(み)る。百年の者を問い、就きてこれを見る。大師(たいし)に命じて詩を陳(つら)ねしめ、以て民の風を観る。市に命じて賈(あたい)を納れしめ、以て民の好悪する所を観る。志淫なれば辟(へき)を好む。典礼に命じて時月を考え、日を定め、律・礼・楽・制度・衣服を同じくしてこれを正さしむ。山川の神祇、挙げざる者有るを不敬と為す。不敬なる者は、君削るに地を以てす。宗廟、順ならざる者有るを不孝と為す。不孝なる者は、君絀(しりぞ)くるに爵を以てす。礼を変じ楽を易(か)うる者を不従と為す。不従なる者は、君流す。制度・衣服を革(あらた)むる者を畔(はん)と為す。畔く者は君討つ。民に功徳有る者は、地を加え律を進む。五月、南に巡守し、南嶽に至ること、東巡守の礼の如くす。八月、西に巡守し、西嶽に至ること、南巡守の礼の如くす。十有一月、北に巡守し、北嶽に至ること、西巡守の礼の如くす。帰りて祖・禰(でい)に假(いた)り、特を用う。

現代語訳

諸侯は天子に対して、毎年一度、大夫を遣わして小聘(しょうへい、ご機嫌伺いの使い)を行い、三年に一度、卿を遣わして大聘を行い、五年に一度、君主みずから朝見する。 天子は五年に一度、天下を巡って諸侯の国を視察する。これを巡守という。 その年の二月には東方に巡守し、岱宗(たいそう、泰山、東方の聖山)に至り、柴を焚いて天に到着を告げ、山川を遠く望んで祀る。東方の諸侯に会見する。百歳の老人を尋ね、天子みずからその家に出向いて会う。大師(たいし、楽官の長)に命じて、その地の民謡を集めて差し出させ、民の気風を観察する。市の役人に命じて物価を報告させ、民が何を好み何を嫌うかを観察する。民の心が浮ついていれば、よこしまなものを好むからである。典礼の官に命じて、四時と月の運行を考え合わせ、日を正しく定め、音律・礼・楽・制度・衣服を天下で同じにして正させる。山川の神々のうちに祭られないものがあれば、それは不敬であり、不敬な者は君主の領地を削る。宗廟の祭りで昭穆の順を乱す者があれば、それは不孝であり、不孝な者は君主の爵位を下げる。礼を変え楽を改める者は、天子に従わない者であり、従わない者は君主を追放する。制度や衣服を勝手に改める者は、叛く者であり、叛く者は君主を討つ。民に功徳のあった者には、領地を加え、爵位の等級を進める。五月には南方に巡守して南嶽に至り、東方の巡守と同じ礼を行う。八月には西方に巡守して西嶽に至り、南方の巡守と同じ礼を行う。十一月には北方に巡守して北嶽に至り、西方の巡守と同じ礼を行う。都に帰ると、祖廟から父の廟までに至って帰還を告げ、それぞれ牛一頭を供える。

解説

諸侯が天子のもとへ使いを出し朝見する頻度と、天子が天下を巡る巡守の礼を定めた段である。鄭玄は、小聘には大夫を、大聘には卿を遣わし、朝見は君主自ら行くと注し、この頻度は晋の文公が覇者であったときに定めたもので、五年に一度の巡守は虞・夏の制、周では十二年に一度だったとする。巡守の次第は『尚書』舜典の記述とよく重なる。注目すべきは、天子が巡る先で何を見るかである。百歳の老人を自ら訪ね、民謡を集めて民の気風を知り、物価を報告させて民の好みと心の乱れを知る。鄭玄は、民の暮らしが質素なら実用の品が高く、心が浮つけば贅沢品が高くなると注する。歌という声と、値段という数字の両方から民の実情を読み取ろうとしているのである。そのうえで、祭祀を怠り秩序を乱す諸侯を罰し、民に功のある者を賞する。机上の報告だけでなく現場を歩き、声と数字を突き合わせて判断するという姿勢は、今の経営者や行政の長にもそのまま求められる。

この章句が説くこと

礼記王制巡守民情朝聘

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