外事は剛日（ごうじつ）を以てし、内事は柔日を以てす。凡そ卜筮の日は、旬の外には「遠き某日」と曰い、旬の内には「近き某日」と曰う。喪事は遠日を先にし、吉事は近日を先にす。曰く、「日を為（おさ）むるに、爾（なんじ）の泰亀の常有るに仮（よ）る」、「爾の泰筮の常有るに仮る」と。卜筮は三を過ぎず、卜筮は相襲（かさ）ねず。

王法の事を挙ぐるや、人事の可否を以てし、日の吉凶を問わず。孔子曰わく、「其の宅兆を卜して之を安厝す」と。『春秋』は祭祀に日を卜するを言わず。『礼』に曰わく、「内事は柔日を以てし、外事は剛日を以てす」と。剛柔は以て内外を慎むなり、吉凶を論じて以て禍福と為すにあらず。

亀を卜と為し、筴（さく）を筮（ぜい）と為す。卜筮は、先聖王の民をして時日を信じ、鬼神を敬い、法令を畏れしむる所以なり。民をして嫌疑を決し、猶与（ゆうよ）を定めしむる所以なり。故に曰く、「疑いてこれを筮すれば、則ち非とせず。日してことを行えば、則ち必ずこれを践む」と。 君の車将に駕せんとすれば、則ち僕は策を執りて馬前に立つ。已に駕すれば、僕は軨（れい）を展（み）て駕を効（いた）し、衣を奮いて右由り上り、弐綏（じすい）を取り、跪きて乗り、策を執り轡（たづな）を分かち、これを駆りて、五歩にして立つ。君出でて車に就けば、則ち僕は轡を并（あわ）せて綏を授く。左右攘辟（じょうへき）し、車駆りて騶（はし）る。大門に至れば、君は僕の手を撫し、顧みて車右に命じて車に就かしむ。門閭・溝渠には必ず歩す。凡そ僕人の礼は、必ず人に綏を授く。若し僕者降等なれば、則ち受く。然らざれば、則ち否（しか）せず。若し僕者降等なれば、則ち僕の手を撫し、然らざれば、則ち自ら下よりこれを拘（と）る。

稽疑。択びて卜筮の人を建立す。乃ち卜筮に命ず。雨と曰ひ、済と曰ひ、涕と曰ひ、霧と曰ひ、克と曰ひ、貞と曰ひ、悔と曰ふ、凡そ七。卜は五、占は二を用ひ、衍貣（えんとく）す。時の人を立てて卜筮を為さしめ、三人占はば則ち二人の言に従ふ。女則ち大疑有らば、謀ること女の心に及ぼし、謀ること卿士に及ぼし、謀ること庶人に及ぼし、謀ること卜筮に及ぼせ。女則ち従ひ、亀従ひ、筮従ひ、卿士従ひ、庶民従ふ、是を之れ大同と謂ふ。而の身其れ康彊にして、而の子孫其れ吉に逢はん。女則ち従ひ、亀従ひ、筮従ひ、卿士逆らひ、庶民逆らふも、吉。卿士従ひ、亀従ひ、筮従ひ、女則ち逆らひ、庶民逆らふも、吉。庶民従ひ、亀従ひ、筮従ひ、女則ち逆らひ、卿士逆らふも、吉。女則ち従ひ、亀従ひ、筮逆らひ、卿士逆らひ、庶民逆らはば、内に作せば吉、外に作せば凶。亀筮共に人に違はば、静を用ふれば吉、作を用ふれば凶。庶徴。雨と曰ひ、陽と曰ひ、奥と曰ひ、寒と曰ひ、風と曰ひ、時と曰ふ。五者来たりて備はり、各々其の序を以てせば、庶草繁廡す。一極めて備はるも、凶。一極めて亡きも、凶。休徴を曰ふ。粛と曰へば、時雨若（したが）ふ。治と曰へば、時暘若ふ。知と曰へば、時奥若ふ。謀と曰へば、時寒若ふ。聖と曰へば、時風若ふ。咎徴を曰ふ。狂と曰へば、常雨若ふ。僭と曰へば、常暘若ふ。舒と曰へば、常奥若ふ。急と曰へば、常寒若ふ。霧と曰へば、常風若ふ。王の眚（み）るは維れ歳、卿士は維れ月、師尹は維れ日。歳月日時易はること毋くんば、百穀用て成り、治用て明らかに、畯民用て章（あら）はれ、家用て平康なり。日月歳時既に易はらば、百穀用て成らず、治用て昏くして明らかならず、畯民用て微（かく）れ、家用て寧からず。庶民は維れ星、星に風を好むもの有り、星に雨を好むもの有り。日月の行、冬有り夏有り。月の星に従へば、則ち以て風雨あり。五福。一を寿と曰ひ、二を富と曰ひ、三を康寧と曰ひ、四を攸好徳と曰ひ、五を考終命と曰ふ。六極。一を凶短折と曰ひ、二を疾と曰ひ、三を憂と曰ひ、四を貧と曰ひ、五を悪と曰ひ、六を弱と曰ふ」と。

生には来日を与（かぞ）え、死には往日を与う。 生を知る者は弔（ちょう）し、死を知る者は傷む。生を知りて死を知らざれば、弔して傷まず。死を知りて生を知らざれば、傷みて弔せず。 喪を弔して賻（ふ）すること能わざれば、其の費やす所を問わず。疾を問いて遺（おく）ること能わざれば、其の欲する所を問わず。人を見て館すること能わざれば、其の舎（やど）る所を問わず。人に賜う者は「来たり取れ」と曰わず。人に与うる者は其の欲する所を問わず。

子曰く、「君子は色を以て人に親しまず。情疏（うと）くして貌（かたち）親しきは、小人に在りては則ち穿窬（せんゆ）の盗なるか」と。子曰く、「情は信ならんことを欲し、辞は巧みならんことを欲す」と。 子言う、「昔、三代の明王は皆天地の神明に事え、卜筮（ぼくぜい）の用に非ざること無し。敢えてその私を以て上帝に褻（な）れ事えず。是の故に日月を犯さず、卜筮に違わず。卜筮は相襲（かさ）ねず。大事には時日有り、小事には時日無くして筮有り。外事には剛日を用い、内事には柔日を用う。亀筮に違わず」と。

鬼神を信ずる者は謀を失い、日を信ずる者は時を失う、何を以て其の然るを知るや？夫れ賢聖周く知り、能く時日せずして事利す。法令を敬い、功勞を貴べば、卜筮せずして身吉なり。仁義を謹み、道理に順えば、禱祠せずして福あり。故に卜數して日を擇び、齋戒を潔くし、犧牲を肥やし、珪璧を飾り、祠祀を精しくすとも、終に悖逆の禍を除く能わず、神明知る有りて之に事うるを以て、乃ち道に背き妄行せんと欲して祠祀を以て福を求めば、神明必ず之に違わん。天子は天地・五嶽・四瀆を祭り、諸侯は社稷を祭り、大夫は五祀を祭り、士は門戶を祭り、庶人は其の先祖を祭る。聖王は天心を承けて、禮分を制するなり。凡そ古の日を卜する者は、將に以て道を輔け疑を稽え、先んずる所有りて敢えて自ら專らにせざるを示さんとするなり、顛倒の惡を以て安全を幸わんと欲するに非ざるなり。孔子曰く、「其の鬼に非ずして之を祭るは、諂なり。」と。是を以て泰山終に李氏の旅を享けず、易に東鄰の牛を殺すは、西鄰の禴祭に如かずと稱するは、蓋し禮を重んじて牲を貴ばず、實を敬いて華を貴ばざるなり。誠に其の德有りて之を推せば、則ち安くに往くとも可ならざる無し。是を以て聖人は人の文を見て、必ず其の質を考うるなり。