折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』牧野成貞と柳沢保明の側近政治
第五代の御時、牧野備後守成貞の朝臣は、藩邸よりしたがひまゐらせしかば、むかし正盛朝臣が時のごとくに、老中に仰せをぞつたへ、申次ともせられき。その後に、柳澤出羽守保明、御家號ゆるされ、御名字賜はり、四位の少將になされ、甲斐の國主となりしほどに、老中みな〳〵其の門下より出でて、天下大小の事、彼の朝臣が心のまゝにて、老中はたゞ彼の朝臣が申す事を、外につたへられしのみにして、御目見などいふ事も、僅に一月がほどに五七度にも過ぎず、前代御世つがれて、老中の人々、日々に召し問はせ給ふ御事どもありしかど、この人々は、元より世の諺にいふなる、大名の子にて古の道學びしなどいふ事も、今の事をもよくしらず。とし比仰せ事傳へしのみにて、前にしるしゝごとく、天下國財の有無をだにしらぬほどの事なり。まして職務の事ども、其の本末しらるべきにもあらず然るを、上の明睿におそれて、前後の對をうしなはれし、あまたゝびあれば、よのつねの事をも、まづ內々詮房朝臣して、思し召す事は仰せ下され、人々の議合ひしを、またせ給ひて其の後に、御前にめして仰せ下さる。その理深く遠くして、たやすく心に得らるまじき事どもをば、いくたびも詮房朝臣して、その論を上下し給ひ、つひにさとし得たまひ、其の心に得られし後に、仰せ下され、かり染の御事にも推して御沙汰のありし御事はあらず。されば此の人々にも申すべきほどの事ども、まづ此の人して申さる。
新字：第五代の御時、牧野備後守成貞の朝臣は、藩邸よりしたがひまゐらせしかば、むかし正盛朝臣が時のごとくに、老中に仰せをぞつたへ、申次ともせられき。その後に、柳沢出羽守保明、御家号ゆるされ、御名字賜はり、四位の少将になされ、甲斐の国主となりしほどに、老中みな〳〵其の門下より出でて、天下大小の事、彼の朝臣が心のまゝにて、老中はたゞ彼の朝臣が申す事を、外につたへられしのみにして、御目見などいふ事も、僅に一月がほどに五七度にも過ぎず、前代御世つがれて、老中の人々、日々に召し問はせ給ふ御事どもありしかど、この人々は、元より世の諺にいふなる、大名の子にて古の道学びしなどいふ事も、今の事をもよくしらず。とし比仰せ事伝へしのみにて、前にしるしゝごとく、天下国財の有無をだにしらぬほどの事なり。まして職務の事ども、其の本末しらるべきにもあらず然るを、上の明睿におそれて、前後の対をうしなはれし、あまたゝびあれば、よのつねの事をも、まづ内々詮房朝臣して、思し召す事は仰せ下され、人々の議合ひしを、またせ給ひて其の後に、御前にめして仰せ下さる。その理深く遠くして、たやすく心に得らるまじき事どもをば、いくたびも詮房朝臣して、その論を上下し給ひ、つひにさとし得たまひ、其の心に得られし後に、仰せ下され、かり染の御事にも推して御沙汰のありし御事はあらず。されば此の人々にも申すべきほどの事ども、まづ此の人して申さる。
書き下し
第五代の御時、牧野備後守成貞の朝臣は、藩邸よりしたがひまゐらせしかば、むかし正盛朝臣が時のごとくに、老中に仰せをぞつたへ、申次ともせられき。その後に、柳澤出羽守保明、御家號ゆるされ、御名字賜はり、四位の少將になされ、甲斐の國主となりしほどに、老中みな〳〵其の門下より出でて、天下大小の事、彼の朝臣が心のまゝにて、老中はたゞ彼の朝臣が申す事を、外につたへられしのみにして、御目見などいふ事も、僅に一月がほどに五七度にも過ぎず、前代御世つがれて、老中の人々、日々に召し問はせ給ふ御事どもありしかど、この人々は、元より世の諺にいふなる、大名の子にて古の道學びしなどいふ事も、今の事をもよくしらず。とし比仰せ事傳へしのみにて、前にしるしゝごとく、天下國財の有無をだにしらぬほどの事なり。まして職務の事ども、其の本末しらるべきにもあらず然るを、上の明睿におそれて、前後の對をうしなはれし、あまたゝびあれば、よのつねの事をも、まづ內々詮房朝臣して、思し召す事は仰せ下され、人々の議合ひしを、またせ給ひて其の後に、御前にめして仰せ下さる。その理深く遠くして、たやすく心に得らるまじき事どもをば、いくたびも詮房朝臣して、その論を上下し給ひ、つひにさとし得たまひ、其の心に得られし後に、仰せ下され、かり染の御事にも推して御沙汰のありし御事はあらず。されば此の人々にも申すべきほどの事ども、まづ此の人して申さる。
現代語訳
第五代の御時、牧野備後守成貞朝臣は、藩邸の頃からお従い申していたので、昔の正盛朝臣の時のように、老中に仰せを伝え、申次ともされた。その後に、柳沢出羽守保明が、御家号を許され、御名字を賜り、四位の少将になされ、甲斐の国主となった頃には、老中はみなその門下から出て、天下の大小の事は彼の朝臣の心のままで、老中はただ彼の朝臣の申す事を外に伝えるだけで、お目見えなども一月のうちに五、七度にも過ぎず、前代が世を継がれて、老中の人々を日々お召しになって問われる事などがあったが、この人々は、もとより世の諺にいうような、大名の子で古の道を学んだなどということもなく、今の事もよく知らない。長年仰せ事を伝えただけで、前に記したように、天下の国財の有無すら知らないほどである。まして職務の事柄について、その本末を知っているはずもない。それなのに、上の聡明さをおそれて、前後の応対をうしなわれたことが何度もあったので、世の常の事でも、まず内々に詮房朝臣を通して、お考えの事は仰せ下され、人々の議が合ったのを待たれて、その後に御前に召して仰せ下される。その道理が深く遠くて、たやすく理解されそうもない事などは、何度でも詮房朝臣を介して、その論を上下され、ついに悟り得られ、その心で納得された後に仰せ下され、かりそめの事にも強いて御沙汰があった事はない。そうなので、この人々にも申すべき事は、まずこの人を通して申された。
解説
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