折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』三綱の変を断ずる三つの拠り所

一ッには宜しく正すに人倫の綱を以てすべし。いはゆる三綱とは。君は臣の綱、父は子の綱、夫は妻の綱是なり。先此の三ッの綱と云ふにつきて、君と父と夫と其の尊き相同じくして、是に仕ふる所一ッなる事をしるべし。二ッには宜しく據るに喪服の制を以てすべし。先王の制、女子許嫁して室にあると、嫁して反りて室にあるとは、父死しぬれば父の爲に斬衰三年す。已に嫁して夫に隨ふ時は、父死しぬれば齊衰不杖期を服す。されば、女子の室にある時と出でて嫁しぬる後と、父の爲に服する所、懸絶なる疑ひあるべきが故に、喪服の傳に其の義を明らかにして、婦人三從の義あり專用の道なし。故に未嫁父に從ふ。既に嫁す、夫に從ふ。夫死す子に從ふ。故に父は子の天なり。夫は妻の天なり。婦人不二斬者、猶曰不二天也婦人不能二尊也と見えたり。されば、此の婦人尊を二にする事あたはずと云ふによりて、人の妻たるもの夫に隨ひて、父にしたがふまじき義ある事を知るべし。三ッには、宜しく度るに事變變權を以てすべし。凡そ事常あり、變あり。是を行ふに經あり、權あり。先儒の云はく、權とは所以達經也。女子室に在りては父に隨ひ、出でて嫁しては夫に從ふものは、時措之宜、いはゆる先王の義制也。それ君々たり、臣々たり、父々たり、夫々たり、婦々たるは、人倫の常なる也。君々たらず、臣々たらず、父々たらず、子々たらず、夫々たらず、婦々たらざるは、人倫の變なる也。君々たらずといへども、臣々たらずと云ふことなく、父々たらずといへども、子々たらずと云ふ事なく、夫々たらずといへども、婦々たらずと云ふ事なきは人倫の變に處して、其の常を失はずといひつべし。凡そ人の臣として父其の君を弑し、人の婦として父其の夫を殺すのごときは人倫の變最大なる者にして、臣たる者君に忠ならむとすれば父に孝ならず。婦たる者夫に義ならむとすれば、父に孝ならず。斯人の不幸、是より大なるものはなし。

新字：一ッには宜しく正すに人倫の綱を以てすべし。いはゆる三綱とは。君は臣の綱、父は子の綱、夫は妻の綱是なり。先此の三ッの綱と云ふにつきて、君と父と夫と其の尊き相同じくして、是に仕ふる所一ッなる事をしるべし。二ッには宜しく拠るに喪服の制を以てすべし。先王の制、女子許嫁して室にあると、嫁して反りて室にあるとは、父死しぬれば父の為に斬衰三年す。已に嫁して夫に随ふ時は、父死しぬれば斉衰不杖期を服す。されば、女子の室にある時と出でて嫁しぬる後と、父の為に服する所、懸絶なる疑ひあるべきが故に、喪服の伝に其の義を明らかにして、婦人三従の義あり専用の道なし。故に未嫁父に従ふ。既に嫁す、夫に従ふ。夫死す子に従ふ。故に父は子の天なり。夫は妻の天なり。婦人不二斬者、猶曰不二天也婦人不能二尊也と見えたり。されば、此の婦人尊を二にする事あたはずと云ふによりて、人の妻たるもの夫に随ひて、父にしたがふまじき義ある事を知るべし。三ッには、宜しく度るに事変変権を以てすべし。凡そ事常あり、変あり。是を行ふに経あり、権あり。先儒の云はく、権とは所以達経也。女子室に在りては父に随ひ、出でて嫁しては夫に従ふものは、時措之宜、いはゆる先王の義制也。それ君々たり、臣々たり、父々たり、夫々たり、婦々たるは、人倫の常なる也。君々たらず、臣々たらず、父々たらず、子々たらず、夫々たらず、婦々たらざるは、人倫の変なる也。君々たらずといへども、臣々たらずと云ふことなく、父々たらずといへども、子々たらずと云ふ事なく、夫々たらずといへども、婦々たらずと云ふ事なきは人倫の変に処して、其の常を失はずといひつべし。凡そ人の臣として父其の君を弑し、人の婦として父其の夫を殺すのごときは人倫の変最大なる者にして、臣たる者君に忠ならむとすれば父に孝ならず。婦たる者夫に義ならむとすれば、父に孝ならず。斯人の不幸、是より大なるものはなし。

書き下し

一ッには宜しく正すに人倫の綱を以てすべし。いはゆる三綱とは。君は臣の綱、父は子の綱、夫は妻の綱是なり。先此の三ッの綱と云ふにつきて、君と父と夫と其の尊き相同じくして、是に仕ふる所一ッなる事をしるべし。二ッには宜しく據るに喪服の制を以てすべし。先王の制、女子許嫁して室にあると、嫁して反りて室にあるとは、父死しぬれば父の爲に斬衰三年す。已に嫁して夫に隨ふ時は、父死しぬれば齊衰不杖期を服す。されば、女子の室にある時と出でて嫁しぬる後と、父の爲に服する所、懸絶なる疑ひあるべきが故に、喪服の傳に其の義を明らかにして、婦人三從の義あり專用の道なし。故に未嫁父に從ふ。既に嫁す、夫に從ふ。夫死す子に從ふ。故に父は子の天なり。夫は妻の天なり。婦人不二斬者、猶曰不二天也婦人不能二尊也と見えたり。されば、此の婦人尊を二にする事あたはずと云ふによりて、人の妻たるもの夫に隨ひて、父にしたがふまじき義ある事を知るべし。三ッには、宜しく度るに事變變權を以てすべし。凡そ事常あり、變あり。是を行ふに經あり、權あり。先儒の云はく、權とは所以達經也。女子室に在りては父に隨ひ、出でて嫁しては夫に從ふものは、時措之宜、いはゆる先王の義制也。それ君々たり、臣々たり、父々たり、夫々たり、婦々たるは、人倫の常なる也。君々たらず、臣々たらず、父々たらず、子々たらず、夫々たらず、婦々たらざるは、人倫の變なる也。君々たらずといへども、臣々たらずと云ふことなく、父々たらずといへども、子々たらずと云ふ事なく、夫々たらずといへども、婦々たらずと云ふ事なきは人倫の變に處して、其の常を失はずといひつべし。凡そ人の臣として父其の君を弑し、人の婦として父其の夫を殺すのごときは人倫の變最大なる者にして、臣たる者君に忠ならむとすれば父に孝ならず。婦たる者夫に義ならむとすれば、父に孝ならず。斯人の不幸、是より大なるものはなし。