折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』本朝の正の字の年号と滅亡の例
もし年の號には正の字不祥にして、月の名には、正の字祥たるべき理あらむには、尋ねきかまほしき事なり。君子動而世爲天下道行而世爲天下法言而世爲天下則とも、また不知命無以爲君子也とも承れば、かかる不通の論など、君子の人の申すべきところとも覺えず。また我が朝の年號に、正の字用ひられしこと、凡そ十六度、不祥の事のみありとも見えず。もし武家の代となりし後、正慶に鎌倉滅び、天正に足利殿滅び給ひしなども申す事もあるべきにや。平髙時入道滅びしは、實に正慶二年五月なり。されど其の祖相摸守時政より此のかた、九世の間、正治、正嘉、正元、正應、正安、正和、正中等の號、すでに七度を經たり。其の家彼の時に滅びずして、此の時に滅びしは、年號の字によれりとはみえず。これそのみづからとれる禍にぞあるべき。足利殿の滅び給ひしは、實に元龜四年七月三日、義昭出奔の御事によれり。これらの事によりて、此の月二十八日に改元ありて、天正とは號じたりき。等持院殿よりこのかた、十三世の間、正長、康正、寬正、文正、永正等の號、五度におよびしかど、そのほどに滅び給ひしにはあらず。すべて本朝の年號始まりしより此のかた、其の代々の事を細かに論じて、其の事彼の事不祥なりなど申さば、いづれの字にか不祥の事のなからむ。其の故は改元といふ事、倭漢共に、多くは天變、地妖、水旱、疾疫等の事によりざるはあらず。されば古より年號に用ひしほどの字、一字として不祥の事に逢ふことなかりしといふものはあらず。もしかならず不祥の事、年號の字の致す所ならむ事をうれへば、古の代の時のごとく、年號といふものゝなからむにはしくまじきにや。されど、和漢ともに、年號といふものなかりし古の時にも、天下の治亂、人壽の長短、世として是なきにもあらず。
新字：もし年の号には正の字不祥にして、月の名には、正の字祥たるべき理あらむには、尋ねきかまほしき事なり。君子動而世為天下道行而世為天下法言而世為天下則とも、また不知命無以為君子也とも承れば、かかる不通の論など、君子の人の申すべきところとも覚えず。また我が朝の年号に、正の字用ひられしこと、凡そ十六度、不祥の事のみありとも見えず。もし武家の代となりし後、正慶に鎌倉滅び、天正に足利殿滅び給ひしなども申す事もあるべきにや。平高時入道滅びしは、実に正慶二年五月なり。されど其の祖相摸守時政より此のかた、九世の間、正治、正嘉、正元、正応、正安、正和、正中等の号、すでに七度を経たり。其の家彼の時に滅びずして、此の時に滅びしは、年号の字によれりとはみえず。これそのみづからとれる禍にぞあるべき。足利殿の滅び給ひしは、実に元亀四年七月三日、義昭出奔の御事によれり。これらの事によりて、此の月二十八日に改元ありて、天正とは号じたりき。等持院殿よりこのかた、十三世の間、正長、康正、寛正、文正、永正等の号、五度におよびしかど、そのほどに滅び給ひしにはあらず。すべて本朝の年号始まりしより此のかた、其の代々の事を細かに論じて、其の事彼の事不祥なりなど申さば、いづれの字にか不祥の事のなからむ。其の故は改元といふ事、倭漢共に、多くは天変、地妖、水旱、疾疫等の事によりざるはあらず。されば古より年号に用ひしほどの字、一字として不祥の事に逢ふことなかりしといふものはあらず。もしかならず不祥の事、年号の字の致す所ならむ事をうれへば、古の代の時のごとく、年号といふものゝなからむにはしくまじきにや。されど、和漢ともに、年号といふものなかりし古の時にも、天下の治乱、人寿の長短、世として是なきにもあらず。
書き下し
もし年の號には正の字不祥にして、月の名には、正の字祥たるべき理あらむには、尋ねきかまほしき事なり。君子動而世爲天下道行而世爲天下法言而世爲天下則とも、また不知命無以爲君子也とも承れば、かかる不通の論など、君子の人の申すべきところとも覺えず。また我が朝の年號に、正の字用ひられしこと、凡そ十六度、不祥の事のみありとも見えず。もし武家の代となりし後、正慶に鎌倉滅び、天正に足利殿滅び給ひしなども申す事もあるべきにや。平髙時入道滅びしは、實に正慶二年五月なり。されど其の祖相摸守時政より此のかた、九世の間、正治、正嘉、正元、正應、正安、正和、正中等の號、すでに七度を經たり。其の家彼の時に滅びずして、此の時に滅びしは、年號の字によれりとはみえず。これそのみづからとれる禍にぞあるべき。足利殿の滅び給ひしは、實に元龜四年七月三日、義昭出奔の御事によれり。これらの事によりて、此の月二十八日に改元ありて、天正とは號じたりき。等持院殿よりこのかた、十三世の間、正長、康正、寬正、文正、永正等の號、五度におよびしかど、そのほどに滅び給ひしにはあらず。すべて本朝の年號始まりしより此のかた、其の代々の事を細かに論じて、其の事彼の事不祥なりなど申さば、いづれの字にか不祥の事のなからむ。其の故は改元といふ事、倭漢共に、多くは天變、地妖、水旱、疾疫等の事によりざるはあらず。されば古より年號に用ひしほどの字、一字として不祥の事に逢ふことなかりしといふものはあらず。もしかならず不祥の事、年號の字の致す所ならむ事をうれへば、古の代の時のごとく、年號といふものゝなからむにはしくまじきにや。されど、和漢ともに、年號といふものなかりし古の時にも、天下の治亂、人壽の長短、世として是なきにもあらず。
現代語訳
もし年の号には正の字は不祥で、月の名には正の字が吉であるという理があるなら、尋ね聞きたいものである。君子は動いて世々天下の道となり、行って世々天下の法となり、言って世々天下の則となる、とも、また命を知らなければ以て君子たることなし、とも承っているので、このような筋の通らない論は、君子たる人の申すべきところとも思われない。また我が朝の年号に正の字が用いられたことは、およそ十六度、不祥のことばかりがあったとも見えない。もし武家の代となってのち、正慶に鎌倉が滅び、天正に足利殿が滅びなさったなどと申すこともあるだろうか。平高時入道が滅んだのは、実に正慶二年五月である。しかしその祖先の相模守時政以来、九世の間に、正治・正嘉・正元・正応・正安・正和・正中などの号がすでに七度を経ている。その家があの時に滅びず、この時に滅びたのは、年号の字によるとは見えない。これはみずから招いた禍であろう。足利殿が滅びなさったのは、実に元亀四年七月三日、義昭の出奔の御事による。これらの事によって、この月二十八日に改元があって、天正と号したのである。等持院殿（尊氏）以来、十三世の間に、正長・康正・寛正・文正・永正などの号が、五度に及んだが、その間に滅びなさったのではない。すべて本朝の年号が始まってからこのかた、その代々の事を細かに論じて、あの事この事が不祥だなどと申すなら、どの字に不祥のことがないだろうか。そのわけは、改元ということは、日本でも中国でも、多くは天変・地妖・水旱・疾疫などの事によらないものはないからである。だから古くから年号に用いたほどの字で、一字として不祥のことに逢わなかったというものはない。もし必ず不祥のことは年号の字が招くところであると憂えるなら、古の世のように年号というものがないのに越したことはないのではないか。しかし、日本でも中国でも年号というものがなかった古の時にも、天下の治乱や人の寿命の長短は、世として無かったわけではない。
解説
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折たく柴の記・『折たく柴の記』正徳改元の議と信篤の動機の見立て然るを今前代の御事によりて、正德の號を改めらるべき由を以て仰せられむに、もし上の人々是等の例によりて議し申さるゝ事ありなむに、いかにか侍ふべき。たとひ又それらの事に及ばずして、仰せらるゝ所によられて、改元の事おはしますとも、天下後代有識の君子、議し申す事あらむには、當時補佐の人々の瑕瑾におはしますまじきにもあらず。是等の間、よく〳〵御議定に過つべからずと申したりければ、詮房朝臣いかにはかられたりけむ。此の事もまた行はれずぞなりける。信篤明儒の說を信じて、正德の號然るべからずと思ひし所、その慮の過ちたるに出でたらむには、いかにかすべき。さばなど、前代の御時に此の事を申さざりけむ。然るを、今かゝること申し出しゝは、前代にかゝる事申す者のなかりしは、其の時に用ひさせ給ひし者ども、不學の誤り也と、人々の思ひ給ふらむ所をおもひ計りしにや。されど、正保の改元の時は、其の祖其父の世に有りし比にこそあれ。正德の號しかるべからずと申さざりしは、前代に用ひ給ひしものどもの、誤ならむよりは、正保の號然るべからずと申さざりしは、其の祖其の父の誤にぞ有るべき。此の事によりて思ふに、初め上御幼稚の間なれば、御服忌の事有るまじと申しゝ事も、古の時だに、三年の喪は期にして止むべしともいひたり。ましてや、今は大御臺所御母上を初め參らせ、然るべき人々も、我が意を取用ひ給ふべし。又正德の號不祥の事申したらむには、大御臺所御母上を初めまゐらせ、然るべき人々も、我が意を信じ用ひ給ふべしなど思ふ例の曲學阿世の邪智によりて、再び時にあふべき事をてひねがふ姦計に出でしとぞ見えたる。
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