折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』上総の高瀧で出会った吉兵衛の子孫
我戸部の家に來りつかへしのちに、此の事人々に語りし事ありしが、後に上總國にゆきて、沙汰すべき事ありて、誰かれともなひし人ありて、高瀧といふ所に至りて、そこの名主の家にとゞまる事ありしに、夜に入りて士民等が多く來りあつまりし中に、長き圍爐裏に火たきし所のあなたに、ある男の年の比六十に近きが、我と眼を見合せて面をふせしあり。その眼ざしよのつねならず見えしかば、我もそのかたを見やりしに、かれ又我と見合せて面をふせし事二度三度に及びて、心得ぬ事に思ひしかば、座をたちて、かれがかたはらにゐよりて、いかなるものぞととひしに、初は面をふせて此の所の者に候ふ、とばかりいびしが、後にさのみはいかでつゝみまゐらすべき。我こそむかししろしめされし、高瀧何某がなれるはてにて候へといふ。我も驚きおもひて、いかにして、こゝには來りとゞまり給ひしととふほどに、むかし鎌倉公方の代に、上總國の御家人高瀧と聞えしものゝ末葉にて、安房の里見が、此の國を併せ領せし時に至りて、高瀧左京進といひしが孫なりしが、里見が家ほろびし後に、宍粟の領主の家に來れる也。彼の事ありし後に、累代の先祖のしりし所なれば、忍び來りしを、所のものども、むかしを慕ひ、あはれがりてやしなひ置きしに、新井といふ人の、こゝに來り給ふと聞きて、もしも見參せし人にやおはするなど、おもひて、出で來りけるを、あやしめられまゐらせて、よしなき事ども申し出づるにつけて、恥かしくこそ侍れといふ。ともなひし人々の、かのものをばしり給ひにけるやと問ひしほどに、播磨國にて、七日がうちに、三たびまで人きりて、札たてしと申し、高瀧にてさぶらふぞやと、いひしかばみな〳〵驚きあひたり。すべて人の浮き沈みある事は、はかりがたき事なりと仰せられき。
新字：我戸部の家に来りつかへしのちに、此の事人々に語りし事ありしが、後に上総国にゆきて、沙汰すべき事ありて、誰かれともなひし人ありて、高滝といふ所に至りて、そこの名主の家にとゞまる事ありしに、夜に入りて士民等が多く来りあつまりし中に、長き囲炉裏に火たきし所のあなたに、ある男の年の比六十に近きが、我と眼を見合せて面をふせしあり。その眼ざしよのつねならず見えしかば、我もそのかたを見やりしに、かれ又我と見合せて面をふせし事二度三度に及びて、心得ぬ事に思ひしかば、座をたちて、かれがかたはらにゐよりて、いかなるものぞととひしに、初は面をふせて此の所の者に候ふ、とばかりいびしが、後にさのみはいかでつゝみまゐらすべき。我こそむかししろしめされし、高滝何某がなれるはてにて候へといふ。我も驚きおもひて、いかにして、こゝには来りとゞまり給ひしととふほどに、むかし鎌倉公方の代に、上総国の御家人高滝と聞えしものゝ末葉にて、安房の里見が、此の国を併せ領せし時に至りて、高滝左京進といひしが孫なりしが、里見が家ほろびし後に、宍粟の領主の家に来れる也。彼の事ありし後に、累代の先祖のしりし所なれば、忍び来りしを、所のものども、むかしを慕ひ、あはれがりてやしなひ置きしに、新井といふ人の、こゝに来り給ふと聞きて、もしも見参せし人にやおはするなど、おもひて、出で来りけるを、あやしめられまゐらせて、よしなき事ども申し出づるにつけて、恥かしくこそ侍れといふ。ともなひし人々の、かのものをばしり給ひにけるやと問ひしほどに、播磨国にて、七日がうちに、三たびまで人きりて、札たてしと申し、高滝にてさぶらふぞやと、いひしかばみな〳〵驚きあひたり。すべて人の浮き沈みある事は、はかりがたき事なりと仰せられき。
書き下し
我戸部の家に來りつかへしのちに、此の事人々に語りし事ありしが、後に上總國にゆきて、沙汰すべき事ありて、誰かれともなひし人ありて、高瀧といふ所に至りて、そこの名主の家にとゞまる事ありしに、夜に入りて士民等が多く來りあつまりし中に、長き圍爐裏に火たきし所のあなたに、ある男の年の比六十に近きが、我と眼を見合せて面をふせしあり。その眼ざしよのつねならず見えしかば、我もそのかたを見やりしに、かれ又我と見合せて面をふせし事二度三度に及びて、心得ぬ事に思ひしかば、座をたちて、かれがかたはらにゐよりて、いかなるものぞととひしに、初は面をふせて此の所の者に候ふ、とばかりいびしが、後にさのみはいかでつゝみまゐらすべき。我こそむかししろしめされし、高瀧何某がなれるはてにて候へといふ。我も驚きおもひて、いかにして、こゝには來りとゞまり給ひしととふほどに、むかし鎌倉公方の代に、上總國の御家人高瀧と聞えしものゝ末葉にて、安房の里見が、此の國を併せ領せし時に至りて、高瀧左京進といひしが孫なりしが、里見が家ほろびし後に、宍粟の領主の家に來れる也。彼の事ありし後に、累代の先祖のしりし所なれば、忍び來りしを、所のものども、むかしを慕ひ、あはれがりてやしなひ置きしに、新井といふ人の、こゝに來り給ふと聞きて、もしも見參せし人にやおはするなど、おもひて、出で來りけるを、あやしめられまゐらせて、よしなき事ども申し出づるにつけて、恥かしくこそ侍れといふ。ともなひし人々の、かのものをばしり給ひにけるやと問ひしほどに、播磨國にて、七日がうちに、三たびまで人きりて、札たてしと申し、高瀧にてさぶらふぞやと、いひしかばみな〳〵驚きあひたり。すべて人の浮き沈みある事は、はかりがたき事なりと仰せられき。
現代語訳
私が戸部の家に来て仕えた後に、このことを人々に語ったことがあったが、後に上総国に行って、取り調べるべきことがあり、誰彼と同行した人があって、高瀧という所に至り、そこの名主の家に泊まったところ、夜に入って土地の武士や民が多く来て集まった中に、長い囲炉裏に火をたいた所の向こうに、ある男で年のころ六十に近い者が、私と目を見合わせて顔を伏せた。その眼差しが並々でなく見えたので、私もそちらを見やったところ、その者がまた私と見合わせて顔を伏せることが二度三度に及び、腑に落ちないことと思ったので、座を立って、その者のそばに寄り座り、どのような者かと問うたところ、初めは顔を伏せて「この土地の者でございます」とだけ言っていたが、後にはそれほどに隠してばかりもいられないと、「私こそ、昔ご存じでいらした、高瀧何某のなれの果てでございます」と言う。私も驚いて、どのようにしてここには来てとどまっておられるのかと問うたところ、「昔鎌倉公方の時代に、上総国の御家人で高瀧と聞こえた者の末裔で、安房の里見がこの国を併せ領した時に至って、高瀧左京進といった者の孫であったが、里見の家が滅びた後に、宍粟の領主の家に来たのである。あの事があった後に、累代の先祖が知っていた土地なので、忍んで来たところ、土地の者たちが昔を慕い、あわれんで養っておいてくれたが、新井という人がここに来られると聞いて、もしかして面会したことのある人ではなかろうかなどと思い、出てきたところを、怪しまれ申して、つまらないことを申し出ることになり、恥ずかしゅうございます」と言う。同行した人々が、あの者のことをご存じだったのかと問うたので、播磨国で、七日のうちに三度まで人を斬って札を立てたという、その高瀧でございますよ、と言ったところ、皆が驚き合った。総じて人の浮き沈みがあることは、はかりがたいことであると仰せになった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』高瀧吉兵衛が宍粟で斬った三人父の仰せられしは、我がわかかりし頃、播磨國宍粟をしれる人の家に仕へし人に、高瀧の何某といふがありき。（吉兵衛といふ。名はしらず）此の者忽に見えずなりたり。日を經し後に聞えしは、此のもの漁することをこのみしが、唐網といふものをもたせ出でて河のほとりにて、著たる物どもぬぎ、刀脇ざしをば、召し供せしものに、よく守れよといひて、我ひとりかの網をうちて、水に入りて鮎をとりつゝゆくほどに、林田領の境に入りぬ。此の所はそこの領主よりして、漁する事を禁ぜられければ、守りのもの二人がために捕へられて、繩をもて縛しなむとするを、血の涙を流してわびごとしければ、からうじてゆるされて歸りしかど、其の事つひには、あらはれぬべしとおもひしがゆゑにや、よしなき事いたくこのみぬれば、かゝる禍にはかゝれるなどいひしほどに、其の年も暮れて、明けの年の正月元日に、林田の屋形の大門前にて、多かる出仕のものどもの中にて、宗徒のもの一人をうちきりて、ありし事のよしをつまびらかにしるして、其の恥をすゝがむためなりといふ事をかきたる札をたてゝうせぬ。遠くはのがれじとて、ここかしこに人をわかちてあなぐりもとむれど、もとめ得ず。その明けの日、又一人をうちきりて札をたつる事きのふの事のごとし。是をあなぐりもとむる事甚急なれども求め得ず。同じき月の七日に、また一人をうちきりて、札をたつる事前のごとくにしてうせぬ。いかにもとむれどもつひにゆきがたをしらず。初一度こそあらめ、二度三度に及びし事ども、不敵なるものなりけりと當時の人はいひけり。」
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折たく柴の記・『折たく柴の記』旧友九郎兵衞との山中の再会又仰せられしは、我若かりしほどに、越前の何某といふものあり。（九郎兵衞といひし、めづらしき稱號なり。但其の比は本國をもて稱せし人もありつれば、本國は越前ならむとの給ひし）これもゆきがたしれずなりたり。年經し後に、我陸奥をさりて、山陽道のかたにおもむかむとし、かしの木の坂に至りし時に、薪負ひしものにゆきあひたり。二三十間がほどもゆきすぎしに、我がうしろのかたにして、我が名をよびし聲のしたれば、かへり見るに、かの薪負ひし者の、薪をおろして、頭つゝみしものをとりつゝあゆみ來るなり。心得ぬ事とおもひて、たち歸りしに、はるかに隔りぬれば、見忘れ給ひたりな。何某にてこそ侍れ。今なに故によりてか、たゞひとりはこゝを過ぎ給ふらむ。覺束なく覺ゆるものかなといふを見るに、むかしわかく盛なりし時に見しには似るべくもあらねど、さすがに又そのおもかげの忘るべくもあらねば、たゞ夢のやうに覺えて、いかにかゝる身にはなり給ひぬるにかといひて、我が身の事をも聞えぬれば、さらば、當時はいとまある身にてそおはすれ。わかれにし後々の事をも、したしかりし人々の事をも、きかまほしきに、こよひは我がもとに來りとゞまり給へかし。我がすむ所はてゝより程遠くしもあらずといふ。さらばとて、うちつれて行くほどに、年老いぬる父のあるを、やしなひぬべきよすがもなくなりにければ、此のほとりのひかねといふ所に、知れるものゝあるを、たのみ來りて、かゝる事をわざとして、世を渡りぬるなり。かくといひ出でむも恥かしかりつれど、あまりにむかしの思ひ出でられしに、忍びがたくて、あらはし聞ゆるなり。父にてあるものは、堅固のむかし人なれば、見なれぬ人入り來り給はむに、あやしむ事もこそあれ。事のよしをつげしらすべきなり。こゝにしばらく待ち給へよといひて、我をばあやしげなる屋の外にとゞめおきて内に入る。しばしほどすぎて、出で迎へしかば、内に入りけるに、八十餘の翁の火たきてありしが、まれ人をとゞめまゐらすとも、まゐらすべきものもあらじ。されど、我が子たるものに、したしくおはせし人ときけば、恥ぢまゐらすべきことにもあらず。おや子のものゝ、餓忍ぶものの聞しめして、今宵はこゝにてあかし給へとて、麥飯にかてといふものいれしを、わかちてもてなす。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』故郷の兄姉と祖父母の没年かくて父にておはせし人のうせ給ひし廿五年にあたれる年に、むなしきあとをもとひまらせばやと思ひて、ふるさとに歸りしに、三人までおはせし兄は、皆々うせ給ひ、あねにてありし人のみ、ひとりながらへておはしたり。二郎にあたりし兄は、我がゆくかたのしれざりし事をふかく歎きて、年毎に江戸に來りて、こゝかしこたづねめぐりては歸り〳〵し給ひしに、つひにはかなくなり給ひしと、あね君の語り給ひしぞかし。これもいくほどなくて、うせ給ひしときこえければ、そのゝちは、ふるさとに事とふべき人もなしと仰せられき。」我が祖母のうせ給ひし事は、慶長九年甲辰三月三日にて、祖父は慶長十四年己酉八月廿七日にうせ給ひしなり。さらば、我が父にてありし人は、慶長六年辛丑に生れ給ひて、その國をさり給ひしは、慶長十八年癸丑の事なり。高德寺の前住了也の語りしは、我が幼けなかりし比ほひ、我が前住の代に新井筒齋といひし人の、此の寺に來りしを足下の父にておはせし人に告げやりぬれば、來り對して日を終ふる迄おはしたりき。その人年毎に來る事もあり。また年を隔てゝ來る事もありき。從弟にておはすると聞えしが、いかにかありけむ。又いづこより來れる人といふ事もしらざりしといふ。これらの事は、我が母にておはせし人も、しり給ひしとも聞えず。まして我に語り給ひし事もあらず。むかし人は、いかにかくおはしたりけむ。此の了也も我が父うせ給ひて、三十餘年の後に、はじめてかくは語りたりき。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』勘気が解けた後、戸部の死去此の時たとひ、戸部が勘氣をゆるし給ふとも、我が父の對面をばゆるし給ふまじければ、此の事をかなしく思ひしに、其の後戸部の我をもとのごとくにめし出されしに至りて、我が父も悦び給ふ事大かたならず。その勘氣かうぶりし事など、のたまひ出す事もなく、心得ぬ事と思ひしに、後に聞きしに、かの關といひし老人のもとより、かの時に我がゆきたすけむとせし事、またその子息と問答せし事などつぶさに文にしるして贈りしを、我が父のこれ見給へども、母にておはせし人にも見せたまひたりき。此の事によりて、心もとけ給ひたるにこそと、我が母ののたまひたりけれ。今思ひ合するに、かゝるさわぎの出で來りしも、戸部の家滅びなむ事のきざしにやありしと、うたてかりし事なりけり。戸部のうせ給ひて、嫡子にておはせし豫州は家つがれたり。此の人つひに家滅ぼされしほどの事なれば、戸部の心にもかなひ給はず。我がいとけなかりし頃までは、父子對面の事もおはしけれど、其の後は正月元日の見參より外は、對面の儀もあらず。一門の人々は、庶子のおはせしを愛して、それを立てられむとの事にやとうたがはれて、豫州のよからぬ事どもはしられず。また豫州その妻室を去られしのちに、出で來し男ありしを、戸部の上總國につかはしてひとゝなされ、十二三に及ばれしをこゝに迎へて、一門の人々にも見せむとし給ひしを、豫州は此の子して家つがせむと、思ひ給ふと心得て、事を左右によせて、むかへらるゝにも及はす。戸部の病急なるにのぞみて、はじめてよびむかへられき。戸部は、われ死しなば、我が家はほろぶべきかとのたまひつゝ、遂にうせ給ひぬ。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』養子正信と土屋昌恒の最期我が父、戸部の家に來り給ひて、いまだ母にておはせし人をむかへ給はざりしほどに、したしくいひかたらひ給ひし人の二男を、やしなひて子とし給ひ、正信と名のらせ給ひたりき。（幼名一彌）これは、常陸の大塚の家につかへし郡司の何某といひしものゝのちなりと聞えし。かの正信の十六歳の時より、戸部の二男にておはせし人の、陸奥の相馬の家をつがれし時に、めしぐせられて、かしこにぞさぶらはれける。（成人の後には彌一右衞門といふ）我が父の土屋の家をさり給ひし後には、かの人の許より、老やしなひ給ふべきほどの料をばおくられたり。そののち、かの人所領をば、嫡男に譲りあたへて、二人ありし子供をば郡司とぞ名のらせたりける。（正信は髪おろして智法と號せられき）我祿にしたがひしのち、かの人の許よりおくられし所をば辭しぬ。いくほどなくして、その人もうせしに、其の嫡男もまた世をはやくし。二男そのあとをつぎしが、これもまた世をはやくす。今はその二男が子のいとけなかりしが、父につぎしなり。嫡男をば軍治一郎兵衞といひ、二男をば同彌一右衞門といふ。その子は一彌といふなり、いかなるゆゑにか、郡司を改めて軍治としるす。戸部の祖父にておはせし人は、甲斐の武田四郎勝頼の侍大將にて、土屋右衞門尉昌恆といひしなり。其の兄の右衞門尉昌次といふが、戰死せし後に、兄につぎしに、主の家ほろびし時、重代の家人等も、皆々うしろ矢を射しに、此の昌恆一人のみぞ主にはなれずして、つひに一所にて死しける。其の手に屬せし、志水神戸といふつはもの二人、昌恆の妻と子とをともなひて、駿河の國に落ち來る。清見寺の住僧は、神戸がしれる人なりしかば、彼の子息をば、其の僧の弟子にまゐらす。其の六歳なりし時、大御所御覽ありて、土屋が子なるよしを聞し召され、さる者の子なり。給はらむやと仰せありて、めしぐせられ、竹千代君にまゐらせられしより、次第に身を起して、元服の後、敍爵して民部少輔忠直とめさる。これ、後の戸部の親父なり。かの志水が後はいかにかありけむ。神戸が後は、土屋の家には、雙なき譜第の侍なりけり。