翁問答 ／ 下卷之末之末

儒家にも一心の工夫專とし、元神の神通を性の端的とし、窮理盡性至於命を宗旨とす、工夫十分成就する所の心性を聖神至誠無息といふ。其宗旨の端的も明覺大悟の心性も、仙佛よりも一位ましたる所あれば長生不死と指ところの益も、成佛得脫と指ところの益も、一位ましたる益ありと知べし、性理會通曰、易曰保合大和乃利貞、愚謂大和者道體也、生物之本天地之根、一團眞理實氣充宇宙而無餘、歷浩劫而無改皷剛柔生造化主萬象攝三才沖漠絪縕融和純粹、若能保此氣而不失、合此理而不違、身同大道如點雨之滴海渾滄溟而共存、心契天眞猶片雲之沒空攬太虛而同久、利通而無凝滯貞固而無變遷故天地終而壽不竟、日月晦而明不欠、故曰至誠無息無息則久、久則徵、徵則悠遠、善保大和者、誠道之至妙者也、

新字：儒家にも一心の工夫専とし、元神の神通を性の端的とし、窮理尽性至於命を宗旨とす、工夫十分成就する所の心性を聖神至誠無息といふ。其宗旨の端的も明覚大悟の心性も、仙仏よりも一位ましたる所あれば長生不死と指ところの益も、成仏得脱と指ところの益も、一位ましたる益ありと知べし、性理会通曰、易曰保合大和乃利貞、愚謂大和者道体也、生物之本天地之根、一団真理実気充宇宙而無余、歴浩劫而無改鼓剛柔生造化主万象摂三才沖漠絪縕融和純粋、若能保此気而不失、合此理而不違、身同大道如点雨之滴海渾滄溟而共存、心契天真猶片雲之没空攬太虚而同久、利通而無凝滞貞固而無変遷故天地終而寿不竟、日月晦而明不欠、故曰至誠無息無息則久、久則徴、徴則悠遠、善保大和者、誠道之至妙者也、

書き下し

儒家にも一心の工夫専とし、元神の神通を性の端的とし、理を窮め性を尽して命に至るを宗旨とす、工夫十分成就する所の心性を聖神至誠無息といふ。其宗旨の端的も明覚大悟の心性も、仙仏よりも一位ましたる所あれば長生不死と指ところの益も、成仏得脱と指ところの益も、一位ましたる益ありと知べし、性理会通曰、易に曰く、大和を保合して乃ち利貞なりと、愚謂へらく大和は道の体なり、物を生ずるの本、天地の根、一団の真理実気、宇宙に充ちて余り無く、浩劫を歴て改まること無く、剛柔を鼓して造化を生じ、万象を主り三才を摂し、沖漠絪縕、融和純粋なり、若し能く此の気を保ちて失はず、此の理に合して違はざれば、身は大道に同じく、点雨の海に滴りて滄溟に渾じて共に存するが如く、心は天真に契ひ、猶ほ片雲の空に没して太虚を攬りて同じく久しきがごとし、利は通じて凝滞無く、貞は固くして変遷無し、故に天地終りて寿竟らず、日月晦くして明欠けず、故に曰く、至誠は息むこと無し、息むこと無ければ則ち久し、久しければ則ち徴あり、徴あれば則ち悠遠なりと、善く大和を保つ者は、誠道の至妙なる者なり、