翁問答 ／ 下卷之末之末

儒者の心法は艮背敵應不相與の聖心を鏡とする故に、天子より下庶人にいたるまで、分々相應の本分すぎはひをいとなみ、財寶をたくはふるを欲とはいはず、一錢にても義理にそむきてとりたくはへ、また與ふべきものをおしみて與へざるを欲とす、此欲をすつることはやすき事にて世の中の住居のさはりとはならず、學問せぬ人も生付廉直なるものは、不義のたくはへをばいやしみきらふものなり、まして心學に志ある人をや、利欲に財欲と形氣の欲とのすこしかはりあり財欲は金銀財寳澤山にほしきと思ひ、分もなき高知行をむさぶること也、此欲はすてやすきものなり、形氣の欲は酒色ふけりおぼれ、又は形の便利を求すごす事也、此欲はすてがたきものなり、總して欲をすつる工夫、我心の一念おこる所にて省察してかち去るが簡要なり、此工夫を愼獨と云なり、よくよく體認あるべし

新字：儒者の心法は艮背敵応不相与の聖心を鏡とする故に、天子より下庶人にいたるまで、分々相応の本分すぎはひをいとなみ、財宝をたくはふるを欲とはいはず、一銭にても義理にそむきてとりたくはへ、また与ふべきものをおしみて与へざるを欲とす、此欲をすつることはやすき事にて世の中の住居のさはりとはならず、学問せぬ人も生付廉直なるものは、不義のたくはへをばいやしみきらふものなり、まして心学に志ある人をや、利欲に財欲と形気の欲とのすこしかはりあり財欲は金銀財宝沢山にほしきと思ひ、分もなき高知行をむさぶること也、此欲はすてやすきものなり、形気の欲は酒色ふけりおぼれ、又は形の便利を求すごす事也、此欲はすてがたきものなり、総して欲をすつる工夫、我心の一念おこる所にて省察してかち去るが簡要なり、此工夫を慎独と云なり、よくよく体認あるべし

書き下し

儒者の心法は艮背敵応不相与の聖心を鏡とする故に、天子より下庶人にいたるまで、分々相応の本分すぎはひをいとなみ、財宝をたくはふるを欲とはいはず、一銭にても義理にそむきてとりたくはへ、また与ふべきものをおしみて与へざるを欲とす、此欲をすつることはやすき事にて世の中の住居のさはりとはならず、学問せぬ人も生付廉直なるものは、不義のたくはへをばいやしみきらふものなり、まして心学に志ある人をや、利欲に財欲と形気の欲とのすこしかはりあり財欲は金銀財宝沢山にほしきと思ひ、分もなき高知行をむさぶること也、此欲はすてやすきものなり、形気の欲は酒色ふけりおぼれ、又は形の便利を求すごす事也、此欲はすてがたきものなり、総して欲をすつる工夫、我心の一念おこる所にて省察してかち去るが簡要なり、此工夫を慎独と云なり、よくよく体認あるべし