大鏡 ／ 『大鏡』朱雀院の譲位と村上帝の梅
朱雀院の母いうにおはしますとこそはいはれさせ給ひしかども、將門が亂などいできて、おそれすぐさせおはしましゝ程に、やがてかはらせ給ひにしぞかし。そのほどの事のありさまこそいとあやしう侍りけれ。母后の御もとに行幸せさせたまへりしを、かゝる御ありさまの思ふやうにめでたくうれしき事など奏せさせ給ひて、「今は春宮ぞかくて見聞えさせまほしき」と申させ給ひけるに、「心もとなく急ぎ思しめす事にこそありけれ」とて程なく譲り聞えさせ給ひけるに、きさいの宮は「さおもひて申さゞりしことを、唯行く末の事をこそ思ひしか」とていみじく泣かせ給ひけり。さておりさせ給ひて後、人々のなげきけるを御覽じて、院より后の宮にきこえさせ給へりし、國ゆづりの日、「日のひかりいでそふ今日のしぐるゝはいづれのかたの山邊なるらむ」。きさいの宮の御かへし、「しらくものおりゐるかたやしぐるらむおなじみ山のひかりながらに」などぞきこえ侍りし。院は數月綾綺殿にこそはおはしましゝか。後には少し悔いおぼしめす事ありて、位にかへり即かせ給ふ御いのりなどせさせ給ひけりとあるはまことにや。御心いとなまめしくおはしましゝ、御心ち重くならせ給ひて、太皇太后宮のをさなくおはしますを見奉らせ給ひて、いみじくしほたれさせ給ひて、「くれ竹のわが世はことになりぬともねはたえせずぞなほなかるべき」。誠に悲しくあはれにこそ承はりしか。村上の御門はた申すべきならず。なつかしうなまめきたる方は延喜にもまさり申させ給へりとこそ人まうすめりしか。「我をば人はいかゞいふなる」と人に問はせたまひけるに「ゆるになむおはしますと世には申す」と奏しければ、「さてはほむるなり。王のきびしくなりなば世の人いかゞたへむ」とこそ仰せられけれ。いとをかしうあはれに侍りし事は、この天曆の御時に清凉殿の御前の梅の木の枯れたりしかば、もとめさせ給ひしに、なにがしのぬしの藏びとにていますかりし時うけたまはりて、「若きものどもはえ見知らじ。きんぢもとめよ」とのたまひしかば、ひと京能りありきしかども侍らざりしに、西の京のそこそこなる家に、色濃く咲きたる木のやうだい美しきが侍りしをほりとりしかば、家あるじの、「木にこれゆひつけ候ひてもて參れ」といはせたまひしかば、あるやうはこそはとてもてまゐりて候ひしを「何ぞ」とて御覽じければ、女の手にて書きて侍りける、「勅なればいともかしこし鶯のやどはととはゞいかゞこたへむ」とありけるに、あやしく思し召されて「何ものゝ家ぞ」と尋ねさせ給ひければ、貫之のぬしのみむすめの住む所なりけり。「遺恨のわざをもしたりけるかな」とて、あまえおはしましける。繁樹、この生のそくかうはこれや侍りけむ。さるは思ふやうなる木もてまゐりたりとて、きぬかづけられたりしもからくなりにき」」とてこまやかにわらふ。
新字：朱雀院の母いうにおはしますとこそはいはれさせ給ひしかども、将門が乱などいできて、おそれすぐさせおはしましゝ程に、やがてかはらせ給ひにしぞかし。そのほどの事のありさまこそいとあやしう侍りけれ。母后の御もとに行幸せさせたまへりしを、かゝる御ありさまの思ふやうにめでたくうれしき事など奏せさせ給ひて、「今は春宮ぞかくて見聞えさせまほしき」と申させ給ひけるに、「心もとなく急ぎ思しめす事にこそありけれ」とて程なく譲り聞えさせ給ひけるに、きさいの宮は「さおもひて申さゞりしことを、唯行く末の事をこそ思ひしか」とていみじく泣かせ給ひけり。さておりさせ給ひて後、人々のなげきけるを御覧じて、院より后の宮にきこえさせ給へりし、国ゆづりの日、「日のひかりいでそふ今日のしぐるゝはいづれのかたの山辺なるらむ」。きさいの宮の御かへし、「しらくものおりゐるかたやしぐるらむおなじみ山のひかりながらに」などぞきこえ侍りし。院は数月綾綺殿にこそはおはしましゝか。後には少し悔いおぼしめす事ありて、位にかへり即かせ給ふ御いのりなどせさせ給ひけりとあるはまことにや。御心いとなまめしくおはしましゝ、御心ち重くならせ給ひて、太皇太后宮のをさなくおはしますを見奉らせ給ひて、いみじくしほたれさせ給ひて、「くれ竹のわが世はことになりぬともねはたえせずぞなほなかるべき」。誠に悲しくあはれにこそ承はりしか。村上の御門はた申すべきならず。なつかしうなまめきたる方は延喜にもまさり申させ給へりとこそ人まうすめりしか。「我をば人はいかゞいふなる」と人に問はせたまひけるに「ゆるになむおはしますと世には申す」と奏しければ、「さてはほむるなり。王のきびしくなりなば世の人いかゞたへむ」とこそ仰せられけれ。いとをかしうあはれに侍りし事は、この天暦の御時に清凉殿の御前の梅の木の枯れたりしかば、もとめさせ給ひしに、なにがしのぬしの蔵びとにていますかりし時うけたまはりて、「若きものどもはえ見知らじ。きんぢもとめよ」とのたまひしかば、ひと京能りありきしかども侍らざりしに、西の京のそこそこなる家に、色濃く咲きたる木のやうだい美しきが侍りしをほりとりしかば、家あるじの、「木にこれゆひつけ候ひてもて参れ」といはせたまひしかば、あるやうはこそはとてもてまゐりて候ひしを「何ぞ」とて御覧じければ、女の手にて書きて侍りける、「勅なればいともかしこし鶯のやどはととはゞいかゞこたへむ」とありけるに、あやしく思し召されて「何ものゝ家ぞ」と尋ねさせ給ひければ、貫之のぬしのみむすめの住む所なりけり。「遺恨のわざをもしたりけるかな」とて、あまえおはしましける。繁樹、この生のそくかうはこれや侍りけむ。さるは思ふやうなる木もてまゐりたりとて、きぬかづけられたりしもからくなりにき」」とてこまやかにわらふ。
書き下し
朱雀院の母いうにおはしますとこそはいはれさせ給ひしかども、將門が亂などいできて、おそれすぐさせおはしましゝ程に、やがてかはらせ給ひにしぞかし。そのほどの事のありさまこそいとあやしう侍りけれ。母后の御もとに行幸せさせたまへりしを、かゝる御ありさまの思ふやうにめでたくうれしき事など奏せさせ給ひて、「今は春宮ぞかくて見聞えさせまほしき」と申させ給ひけるに、「心もとなく急ぎ思しめす事にこそありけれ」とて程なく譲り聞えさせ給ひけるに、きさいの宮は「さおもひて申さゞりしことを、唯行く末の事をこそ思ひしか」とていみじく泣かせ給ひけり。さておりさせ給ひて後、人々のなげきけるを御覽じて、院より后の宮にきこえさせ給へりし、國ゆづりの日、「日のひかりいでそふ今日のしぐるゝはいづれのかたの山邊なるらむ」。きさいの宮の御かへし、「しらくものおりゐるかたやしぐるらむおなじみ山のひかりながらに」などぞきこえ侍りし。院は數月綾綺殿にこそはおはしましゝか。後には少し悔いおぼしめす事ありて、位にかへり即かせ給ふ御いのりなどせさせ給ひけりとあるはまことにや。御心いとなまめしくおはしましゝ、御心ち重くならせ給ひて、太皇太后宮のをさなくおはしますを見奉らせ給ひて、いみじくしほたれさせ給ひて、「くれ竹のわが世はことになりぬともねはたえせずぞなほなかるべき」。誠に悲しくあはれにこそ承はりしか。村上の御門はた申すべきならず。なつかしうなまめきたる方は延喜にもまさり申させ給へりとこそ人まうすめりしか。「我をば人はいかゞいふなる」と人に問はせたまひけるに「ゆるになむおはしますと世には申す」と奏しければ、「さてはほむるなり。王のきびしくなりなば世の人いかゞたへむ」とこそ仰せられけれ。いとをかしうあはれに侍りし事は、この天曆の御時に清凉殿の御前の梅の木の枯れたりしかば、もとめさせ給ひしに、なにがしのぬしの藏びとにていますかりし時うけたまはりて、「若きものどもはえ見知らじ。きんぢもとめよ」とのたまひしかば、ひと京能りありきしかども侍らざりしに、西の京のそこそこなる家に、色濃く咲きたる木のやうだい美しきが侍りしをほりとりしかば、家あるじの、「木にこれゆひつけ候ひてもて參れ」といはせたまひしかば、あるやうはこそはとてもてまゐりて候ひしを「何ぞ」とて御覽じければ、女の手にて書きて侍りける、「勅なればいともかしこし鶯のやどはととはゞいかゞこたへむ」とありけるに、あやしく思し召されて「何ものゝ家ぞ」と尋ねさせ給ひければ、貫之のぬしのみむすめの住む所なりけり。「遺恨のわざをもしたりけるかな」とて、あまえおはしましける。繁樹、この生のそくかうはこれや侍りけむ。さるは思ふやうなる木もてまゐりたりとて、きぬかづけられたりしもからくなりにき」」とてこまやかにわらふ。
現代語訳
朱雀院は、母君がすぐれた方でいらっしゃると言われておいででしたが、将門の乱などが起こって、恐れ過ごしておいでの間に、そのまま位をお替わりになったのです。その間のようすはたいそう不思議でございました。母后のもとへ行幸なさったとき、このようにすばらしく喜ばしいご様子などを申し上げなさって、「今は東宮がこうして位においでになるのを拝見申したい」と申されたところ、「お前は気ぜわしく急ぎ思われることだったのですね」と言って、ほどなくお譲り申し上げなさったとき、母后は「そう思って申したのではありません。ただ行く末のことを思ったのです」と言ってひどくお泣きになりました。そうして位をお降りになった後、人々が嘆いているのをご覧になって、院から后の宮に申し上げなさった、国譲りの日の歌、「日の光が出で添う今日のしぐれは、どちらの山辺であろうか」。日の光がさす今日に降る時雨は、どちらの山のあたりでしょう、という意味です。后の宮のお返し、「白雲のおりる方が時雨るのでしょうか、同じ御山の光ながらに」などと申されたそうです。白雲のおりる側が時雨るのでしょう、同じ山の光でありながら、という意味です。院は数か月、綾綺殿においでになりました。後には少し悔いることがおありで、位に復帰なさる御祈りなどをなさったということは本当でしょうか。お心はたいそうやさしくいらっしゃって、ご病気が重くなられ、幼くおいでの宮をご覧になって、たいそう涙をお流しになって、「呉竹のわが世は異になりぬともねは絶えせずなお鳴くであろう」。呉竹の節のように、わが代は変わってしまったとしても、根が絶えないように声も絶えず、やはり泣くことだろう、という意味です。まことに悲しくしみじみと伺いました。村上の帝のことはまた申すまでもありません。なつかしく優雅な点では延喜の帝にもまさっておいでと人が申していたようです。「わたしを人はどう言っているか」と人にお尋ねになったところ「ゆるやかな方でいらっしゃると世では申します」と奏上したので、「それでは褒めているのだ。王が厳しくなったなら世の人はどう堪えようか」とおっしゃいました。たいそうおもしろくしみじみとしたことは、この天暦の御時に、清涼殿の御前の梅の木が枯れたので、探させなさったとき、なにがしの者が蔵人でおいでだったときに承って、「若い者たちは見知らないだろう。お前探せ」とおっしゃったので、京じゅうを歩き回りましたがございませんでしたところ、西の京のどこそこの家に、色濃く咲いた木の姿の美しいものがございましたのを掘り取りましたところ、家の主が「木にこれを結びつけてお持ちください」と言わせたので、何かわけがあるのだろうと持って参りましたのを、「何だ」とご覧になったところ、女の手で書いてありました、「勅なればいともかしこし鶯の宿はと問はばいかが答へむ」とあったので、不思議にお思いになって「だれの家か」とお尋ねになったところ、貫之の娘の住む所だったのです。この歌は、勅命ですのでたいへん恐れ多いことですが、鶯が「わたしの宿は」と尋ねたらどう答えましょう、という意味です。「残念なことをしてしまった」といって、きまり悪くお思いになったのでした。繁樹、この一生の功の数はこれでございましたでしょうか。ともあれお思いどおりの木を持って参ったといって、衣を賜ったのも、辛いことになったものでした」と言って、こまやかに笑う。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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大鏡・『大鏡』天変の年と繁樹の悲しみさて今年こそは天變しきりにし、世の妖言などよからず聞え侍るめれ。かんの殿のかく懷姙せしめ給ひ、院の女御殿の常の御惱の中にも今年となりてはひまなくおはしますなりなどこそおそろしう承はれ。いでやかうやうの事うち思ひ續け申せば、昔の事こそ唯今のやうにおぼえ侍れ」」など見かはして、繁樹がいふやう「いであはれ、かくさまざまにめでたき事ども、哀にもそこら多く見聞き侍れど、猶我がたからの君に後れ奉りたりし折のやうに物の悲しく思ひ給へらるゝをりこそ侍らね。八月十日あまりの事に候ひしかば、折さへこそ哀に、時しもあれと思ひ侍りしものかな」」とて鼻度々かみて、えもいひやらずいみじと思ひたるさま、まことにその折もかくこそはと見えたれ。「一日片時生きて、世にめぐらふべきこゝちもし侍らざりしかど、かくまでさぶらふはいよいよひろごりさかえおはしますを見奉り悅び申さむとに侍り。さてまたの年の五月廿四日こそは冷泉院は誕生せしめ給へりしか。それにつけて、いとゞこそ口をしきをりのうれしさ、かばかりもおはしまさゞりしかな」」といへば、世繼「「しかしかと快く思へるさまおろかならず。朱雀院、村上などのうち續き生れおはしましゝは、又いかになどいふほどあまりにおそろしうぞ。又世繼が思ふことこそ侍れ。便なき事なれど、あすともしぬ身にはべれば唯申してむ。この一品宮の御ありさまのゆかしく覺えさせ給ふにこそ、又命をしう侍れ。その故は、生れおはしまさむとて、いとかしこき夢想見給ひしなり。さおぼえ侍りし事は、故女院この大宮など孕まれさせ給はむとてみえし、唯同じさまなる夢に侍りしなり。それにて萬推し量られさせ給ふ御ありさまなり。皇太后宮の宮にいかで啓せしめむと思ひ侍れど、その宮のへんの人にこそえあひ侍らぬが口をしさに、こゝら集り給へるなかに、もしおはしましやすらむと思ひ給へて、かつはかくは申し侍るぞ、行く末にもよくいひけるものかなとおぼしあはする事も侍りなむ」」といひしをりこそ、こゝにありとてさしいでまほしかりしか。