大鏡 ／ 『大鏡』承香殿の琴と繁樹の妻の来歴
繁樹「又いとせちにやさしく思ひ給へしことは、このおなじ御時の事なり。承香殿の女御と申すは齋宮の女御よ。御門久しく渡らせ給はざりける秋のゆふぐれに、琴をいとめでたく彈き給ひければ、急ぎわたらせ給ひて御傍におはしましけれど、人やあるともおぼしたらで、せめて彈き給ふをきこしめせば、「さらぬだにあやしき程の夕暮に荻吹くかぜのおとぞきこゆる」とひきたりし程こそせちなりしかと御集に侍るこそいみじう候へといふはあまりかたじけなしやな」」。ある人「「城外やし給へる」」といへば「「遠國にはまからず。和泉の國にこそ貫之のぬしのみにんに下りて侍りしか。「ありどほしとは思ふべしやは」とよまれて侍りしたびのともにもさぶらひき。雨の降りしさまなど語りしこそ、ふる草子にあるを見れば程經たる心ちし侍るに、昔にあひたる心ちしてをかしかりしか」。この侍もいみじう興じて繁樹がめに、「「女どもこそ今少しこまやかなる事どもは語られめ」」といへば、「「我は都人にも侍らず。たかき宮づかへなどもし侍らず。若くよりこの翁にそひ候ひにしかば、はかばかしき事をも見給はぬものをば」」といらふれば、「「いづれの國人ぞ」」と問ふ。「「陸奧の國あさかの沼にぞはべりし」」といふ。「「いかで京にはこしぞ」」。「「その人とはえ知り奉らず。歌よみ給ひし北の方おはせし守の御任にぞのぼり侍りし」」といふに、中務の君にこそと聞くもをかしくなりぬ。「「いといたきことかな。北の方をたれとかきこえし。よみ侍りけむ歌はおぼゆや」」といへば、「「その方に心もえでおぼえ侍らず。たゞのぼり給ひしに、逢坂の關におはしてよみ給へりし歌ぞところどころおぼえ侍る。「みやこにはまつらむものをあふ坂の關まできぬとつげややらまし」」など、いとたどたどしげに語るさま、まことに男にたとしへなし。繁樹、「「この人をばひとゝおぼすかとよ。さやうの方は覺ゆらむものぞ。世間たましひはしもいとかしこく侍るをとりどころにてえさり難くおぼえ侍るなり」」といふに、
新字：繁樹「又いとせちにやさしく思ひ給へしことは、このおなじ御時の事なり。承香殿の女御と申すは斎宮の女御よ。御門久しく渡らせ給はざりける秋のゆふぐれに、琴をいとめでたく弾き給ひければ、急ぎわたらせ給ひて御傍におはしましけれど、人やあるともおぼしたらで、せめて弾き給ふをきこしめせば、「さらぬだにあやしき程の夕暮に荻吹くかぜのおとぞきこゆる」とひきたりし程こそせちなりしかと御集に侍るこそいみじう候へといふはあまりかたじけなしやな」」。ある人「「城外やし給へる」」といへば「「遠国にはまからず。和泉の国にこそ貫之のぬしのみにんに下りて侍りしか。「ありどほしとは思ふべしやは」とよまれて侍りしたびのともにもさぶらひき。雨の降りしさまなど語りしこそ、ふる草子にあるを見れば程経たる心ちし侍るに、昔にあひたる心ちしてをかしかりしか」。この侍もいみじう興じて繁樹がめに、「「女どもこそ今少しこまやかなる事どもは語られめ」」といへば、「「我は都人にも侍らず。たかき宮づかへなどもし侍らず。若くよりこの翁にそひ候ひにしかば、はかばかしき事をも見給はぬものをば」」といらふれば、「「いづれの国人ぞ」」と問ふ。「「陸奥の国あさかの沼にぞはべりし」」といふ。「「いかで京にはこしぞ」」。「「その人とはえ知り奉らず。歌よみ給ひし北の方おはせし守の御任にぞのぼり侍りし」」といふに、中務の君にこそと聞くもをかしくなりぬ。「「いといたきことかな。北の方をたれとかきこえし。よみ侍りけむ歌はおぼゆや」」といへば、「「その方に心もえでおぼえ侍らず。たゞのぼり給ひしに、逢坂の関におはしてよみ給へりし歌ぞところどころおぼえ侍る。「みやこにはまつらむものをあふ坂の関まできぬとつげややらまし」」など、いとたどたどしげに語るさま、まことに男にたとしへなし。繁樹、「「この人をばひとゝおぼすかとよ。さやうの方は覚ゆらむものぞ。世間たましひはしもいとかしこく侍るをとりどころにてえさり難くおぼえ侍るなり」」といふに、
書き下し
繁樹「又いとせちにやさしく思ひ給へしことは、このおなじ御時の事なり。承香殿の女御と申すは齋宮の女御よ。御門久しく渡らせ給はざりける秋のゆふぐれに、琴をいとめでたく彈き給ひければ、急ぎわたらせ給ひて御傍におはしましけれど、人やあるともおぼしたらで、せめて彈き給ふをきこしめせば、「さらぬだにあやしき程の夕暮に荻吹くかぜのおとぞきこゆる」とひきたりし程こそせちなりしかと御集に侍るこそいみじう候へといふはあまりかたじけなしやな」」。ある人「「城外やし給へる」」といへば「「遠國にはまからず。和泉の國にこそ貫之のぬしのみにんに下りて侍りしか。「ありどほしとは思ふべしやは」とよまれて侍りしたびのともにもさぶらひき。雨の降りしさまなど語りしこそ、ふる草子にあるを見れば程經たる心ちし侍るに、昔にあひたる心ちしてをかしかりしか」。この侍もいみじう興じて繁樹がめに、「「女どもこそ今少しこまやかなる事どもは語られめ」」といへば、「「我は都人にも侍らず。たかき宮づかへなどもし侍らず。若くよりこの翁にそひ候ひにしかば、はかばかしき事をも見給はぬものをば」」といらふれば、「「いづれの國人ぞ」」と問ふ。「「陸奧の國あさかの沼にぞはべりし」」といふ。「「いかで京にはこしぞ」」。「「その人とはえ知り奉らず。歌よみ給ひし北の方おはせし守の御任にぞのぼり侍りし」」といふに、中務の君にこそと聞くもをかしくなりぬ。「「いといたきことかな。北の方をたれとかきこえし。よみ侍りけむ歌はおぼゆや」」といへば、「「その方に心もえでおぼえ侍らず。たゞのぼり給ひしに、逢坂の關におはしてよみ給へりし歌ぞところどころおぼえ侍る。「みやこにはまつらむものをあふ坂の關まできぬとつげややらまし」」など、いとたどたどしげに語るさま、まことに男にたとしへなし。繁樹、「「この人をばひとゝおぼすかとよ。さやうの方は覺ゆらむものぞ。世間たましひはしもいとかしこく侍るをとりどころにてえさり難くおぼえ侍るなり」」といふに、
現代語訳
繁樹「また、たいそう切ないほどやさしく思われたことは、これもこの同じ御時のことです。承香殿の女御と申すのは斎宮の女御です。帝が久しくお渡りにならなかった秋の夕暮れに、琴をたいそうみごとに弾いておられたので、急いでお渡りになって傍らにおいでになったけれど、人がいるとも思っておられず、むやみに弾いておられるのをお聞きになると、『そうでなくてもあやしいほどの夕暮れに、荻を吹く風の音が聞こえることよ』と弾いたそのころこそ切なかったと、御集にございますのはたいそうよろしゅうございます、などと申すのは、あまりにも恐れ多いことですよ」。ある人が「都の外にお出になったことはおありか」と言うと、「遠国には参っておりません。和泉の国に貫之殿の任に下ってございました。『ありどほしとは思ふべしやは』とお詠みになったときの旅のお供にもお仕えしました。雨が降った様子などを語ったのは、古い草子にあるのを見ると時が経ったと思われますのに、昔に会ったような心地がしておもしろうございました」。この侍もたいそうおもしろがって、繁樹の妻に「女どもならもう少しこまやかなことを語られるだろう」と言うと、「わたくしは都人でもございません。高い宮仕えなどもいたしておりません。若いころからこの翁に連れ添いましたので、はかばかしいことは見ておりませんのですもの」と答えるので、「どこの国の人か」と問う。「陸奥国の安積の沼におりました」と言う。「どうして京へは来たのか」。「その方とは存じ上げません。歌を詠まれた北の方がおいでの守の任にお供して上ってきたのです」と言うので、中務の君のことかと聞くのもおもしろくなった。「それはたいそう惜しいことよ。その北の方をだれとお呼びしたか。お詠みになった歌は覚えているか」と言うと、「そのほうには心得がなく覚えておりません。ただ上京なさったときに、逢坂の関にお着きになって詠まれた歌を、ところどころ覚えております。『都では待っているだろうに、逢坂の関まで来たと告げてやりたいものだ』」など、たいそうたどたどしく語るさまは、まことに男とは比べものにならない。繁樹は「この人を人並みにお思いか。そういう方面は覚えているものですよ。世間の知恵はたいへんかしこうございますのを取り柄にして、離れがたく思っているのです」と言うと、
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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大鏡・『大鏡』斎院と大宮の贈答と貞観殿尚侍さて齋院より大宮に聞えさせたまへる、「光いづるあふひのかげを見てしよりとしつみけるも嬉しかりけり」。御かへし、「もろかづら二葉ながらに君にかくあふひやかみのしるしなるらむ」、げに賀茂明神などのうけ奉り給へればこそは五代までうち續きさかえさせ給ふらめな。このの事いとをかしうせさせ給へりと世ひと申しき。前の帥殿のみぞ「追從深き老ぎつねかな。あな愛敬な」と申し給ひける。誠このきさいの宮の御おとゝの中の君は重明の式部卿の宮の北の方にてぞおはせしかし。そのみこは村上の御はらからにおはします。この宮の上さるべき事のをりは、物見せ奉りにとて后迎へ奉り給へば、忍びつゝ參り給ふに、御門ほの御覽じて、いと美くしうおはしましけるをいと色ある御心くせにて、宮にかくなむ思ふとあながちに責め申させ給へば、一二度しらず顏にてゆるし申させ給ひけり。さて後御心はかよはせ給ふげなる御氣色なれど、さのみはいかゞはとや思しめしけむ。后さらぬことだにこの方ざまにはなだらかにえつくりあへさせ給はざめる中に、ましてこれはよその事よりは心づきなうも思しめしぬべけれど御あたりを廣う顧み給ふ御心のふかさに、人の御ため聞きにくゝうたてあればなだらかに色にもいでずすぐさせ給ひけるこそいとかたじけなう悲しきとなれな。さて后の宮もうせおはしまし、式部卿の宮もうせ給ひて、御門わりなく戀しと思しければ、召しとりていみじく時めかさせ給ひて、貞觀殿の內侍のかみとこそ申しゝかし。世になくおぼえおはして、こと女御御息所猜み給ひしかどかひなかりけり。これにつけても九條殿の御さいはひとぞ人申しける。
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大鏡・『大鏡』旧交をあたため昔語りを持ちかける「「さてもうれしく對面したるかな。佛の御しるしなんめり。年頃こヽ彼處の說經とのヽしれど何かはとて參るヽともし侍らず、かしこくも思ひたちて參り侍りにけるが嬉しき事」とて「「そこにおはするはそのをりの女人にやみえますらむ」」といふめれば、繁樹がいらへ、「いでさも侍らず。それははやうせ侍りにしかば、これはその後相添ひて侍るわらはべなり。さては閣下はいかに」」といふめれば、世繼がいらへ「「それは侍りし時のなり。今日も諸共にまゐらむと出でたち侍りつれど、わらはやみをしてわたり日に侍りつれば口をしうもえ參り侍らずなりぬる」」などあはれにいひ語らひ泣くめれど、涙落つとも見えず。かくて講師侍つほどに我も人も久しうつれづれなるに、この翁どものいふやう「「いでさうざうしきにいざたまへ、むかしの物語してこのおはさふ人々に、さはいにしへの世はかくこそはありけれと聞かせ奉らむ」」といふめれば、今一人「「しかしか、いと興ある事なり。いでおぼえたまへ。時々さるべき事のさしいらへ繁樹もうちおぼえ侍らむかし」」といひて、いはむいはむと思ひたる氣色どもいつかと聞かまほしく奧ゆかしき心ちするに、そこらの人おほかりしかどものはかばかしく聞きわき、耳とゞむるもあらめど、人めにあらはれてはこのさぶらひぞよく聞かむとあとうつめりし。
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大鏡・『大鏡』好忠の無礼と女房の嫉妬この侍問ふ、「圓融院紫野の子日のひ、曾禰好忠いかに侍りけることぞ」といへば「それいと希有に侍りしことなり。さばかりの事に上下をえらばず和歌を賞せさせ給はむことげに口をしき事に侍れど、かくろへて優なる歌をよみ出さむだにいと無禮に侍るべき。殊に座にたゞつきにつきたりし、あさましき事ぞかし。小野宮殿、閑院大將殿などぞかし、ひきたてよひきたてよとおきてさせ給ひは。躬恒が別祿たまはるにたとしへなき歌よみなりかし。歌いみじうとも折ふしきやゝめを見て仕うまつるべきなり。けしうあらぬ歌よみなれど、からく劣りにしことぞかし」といふ。さぶらひこまやかにうち笑ひて、「いにしへのいみじき事どもの侍りけむはしらず、あにがし物覺えて不思議なりしことは、三條院の大甞會の御禊のいだし車、大宮皇太后宮より奉らせ給へりしぞありしや。大宮の一の車の口のまゆにかうなうかけられて、空だき物たかれたりしかば二條の大路のつふとけぶりみちたりしさまこそめでたく、今にさばかりのみもの又なし」といへば、世繼、「しかしか、いかばかり御心に入れていとみさせ給へりしかば、それに女房の御心のおほけなさはさばかりの事を簾垂おろして渡りたまひしはとよ。あさましかりし事ぞかしな。ものけたまはる口に乘るべしと思はれけるが、しりに押し下され給へりけるとこそ承りしか。げに女房のからきことにせらるなれども、しうの思しめさむ所もしらず、をとこはえしかあるまじくこそ侍れ。大かたその宮には心おぞましき人のおはするにや。一品宮の御裳着に、入道殿より玉を貫きいはほをたて水をやり、えもいはず調ぜさせ給へる裳唐ぎぬをまづ奉らせ給ひて「中にもとりわきて思しめさむ人にたまはせよ」と申させたまへりけるをさりともと思ひ給ひける女房のたまはらでやがてそのなげきに病づきて七日といふにうせ給ひにけるを、いとさまで覺え給ひけむ罪ふかく、ましていかにものねたみの心ふかくいましけむ」などいふぞあさましくいかでかく萬の事御簾の內まで聞きたらむと恐しく、かやうなるおんなおきなゝどのふる事するはいとうるさく、聞かまうきやうにこそ覺ゆるに、此は唯昔に立ちかへりあひたる心ちして、又々もいへかしと、さしいらへと問はまほしき事多く、心もとなきに、「講師おはしましにたり」と立ち騷ぎのゝしりし程に、かきさましてしかばいと口をしき、事はてなむに人つけて家はいづこぞと見せむと思ひしも、例のなからばかりが程に、その事となくとよみとてかいのゝしり出できて、居込みたりつる人も皆くづれ出づるほどに紛れていづれともなく見まぎらはしてし口をしさこそ、何事よりもかの夢の聞かまほしさに居所も尋ねさせむとし侍りしかども、ひとりひとりをだにえ見つけずなりにしよ。