大鏡 ／ 『大鏡』延喜の帝の笑みと寒夜の御衣
またしげき、「「この翁もそのぬしの申されつるがごとくだくだしき事は申さじ。おなじ事のやうなれど、寬平延喜などの御讓位のほどの事などはいとかしこくたしかに覺え侍るをや。伊勢の君の弘徽殿の壁に書きつけ給へりし歌こそは、そのかみ哀なる事と人申しゝか。「わかるれどあひも思はぬもゝしきを見ざらむことのなにか悲しき」。法皇の御かへし、「身一つのあらぬばかりをおしなべてゆき歸りてもなどかみざらむ」」といへば、傍なる人「「法皇のかゝせ給へりけるを、延喜の後に御覽じつけて、傍に書きつけさせ給へるとも承るはいづれかまことならむ。おなじ御門と申せど、その御ときに生れあひて候ひけるは、あやしの民のかまどまで、やんごとなくこそ。大に寒きころほひ、いみじう雪降りさえたる夜は、諸國の民百姓いかに寒からむとて御衣をこそ夜のおとゞより投げ出しおはしましければ、おのれらまでも惠み憐びられ奉りて侍る身とおもだゝしうこそは。さればその世に見給へしことは、猶末までもいみじきことゝ覺え侍るぞ。人々きこしめせ。この座にて申すははゞかりある事なれど、かつは若く候ひしほど、いみじと身にしみて思ひ給へし罪も今にうせ侍らじ。今日この伽藍にて懺悔仕うまつりてむとなり。六條式部卿の宮と申しゝは延喜の帝の一つ腹の御兄弟に坐します。野の行幸せさせ給ひしに、この宮供奉せしめ給ふべかりけれど、京の程遲參せさせ給ひしかば桂の里にぞ參りあはせ給へりしかば、御輿留めて先だて奉らせ給ひしに、なにがしといひし犬かひの、犬の前足を二つながらに肩にひきこして深き河の瀨渡りしこそ行幸につかうまつり給へる人々さながら興じ給はぬなく、御門も興ありげにおぼしたる御氣色にこそ見えおはしましゝか。さて山ぐちいらせ給ひしほどに、しらぜうといひし御鷹の鳥をとりながら御輿の鳳のうへに飛び參りてゐて候ひし。やうやう日は山の端に入がたに光のいみじうさして山の紅葉錦をはりたるやうなるに、鷹の色はいと白くて、雉子は紺靑のやうにて、羽うちひろげて居て候ひしほどは、まことに雪少しうち散りて、折ふしとり集めて、さる事やは候ひしとよ。身にしむばかり思ひ給へしかは、いかに罪得侍りけむとて、爪彈きはたはたとす。大かた延喜の帝常にゑみてぞおはしましける。そのゆゑは、「まめだちたる人には物いひにくし、うちとけたる氣色につきてなむ人はものはいひよき。されば大小の事聞かむがためなり」とぞおほせ言ありける。それさることなり。けにくき顏には物いひふれにくきものなり。さて「我いかでかふ月なが月にしにせじ。すまひのせち九日のせちのとまらむが口をしきに」とおほせられけれど、九月にうせさせ給ひて九日のせちは其よりとまりたるなり。その日左衞門の陣の前にて御鷹ども放たれしは、哀なりしものかな。とみにこそ飛びのかざりしか。
新字：またしげき、「「この翁もそのぬしの申されつるがごとくだくだしき事は申さじ。おなじ事のやうなれど、寛平延喜などの御譲位のほどの事などはいとかしこくたしかに覚え侍るをや。伊勢の君の弘徽殿の壁に書きつけ給へりし歌こそは、そのかみ哀なる事と人申しゝか。「わかるれどあひも思はぬもゝしきを見ざらむことのなにか悲しき」。法皇の御かへし、「身一つのあらぬばかりをおしなべてゆき帰りてもなどかみざらむ」」といへば、傍なる人「「法皇のかゝせ給へりけるを、延喜の後に御覧じつけて、傍に書きつけさせ給へるとも承るはいづれかまことならむ。おなじ御門と申せど、その御ときに生れあひて候ひけるは、あやしの民のかまどまで、やんごとなくこそ。大に寒きころほひ、いみじう雪降りさえたる夜は、諸国の民百姓いかに寒からむとて御衣をこそ夜のおとゞより投げ出しおはしましければ、おのれらまでも恵み憐びられ奉りて侍る身とおもだゝしうこそは。さればその世に見給へしことは、猶末までもいみじきことゝ覚え侍るぞ。人々きこしめせ。この座にて申すははゞかりある事なれど、かつは若く候ひしほど、いみじと身にしみて思ひ給へし罪も今にうせ侍らじ。今日この伽藍にて懺悔仕うまつりてむとなり。六条式部卿の宮と申しゝは延喜の帝の一つ腹の御兄弟に坐します。野の行幸せさせ給ひしに、この宮供奉せしめ給ふべかりけれど、京の程遅参せさせ給ひしかば桂の里にぞ参りあはせ給へりしかば、御輿留めて先だて奉らせ給ひしに、なにがしといひし犬かひの、犬の前足を二つながらに肩にひきこして深き河の瀨渡りしこそ行幸につかうまつり給へる人々さながら興じ給はぬなく、御門も興ありげにおぼしたる御気色にこそ見えおはしましゝか。さて山ぐちいらせ給ひしほどに、しらぜうといひし御鷹の鳥をとりながら御輿の鳳のうへに飛び参りてゐて候ひし。やうやう日は山の端に入がたに光のいみじうさして山の紅葉錦をはりたるやうなるに、鷹の色はいと白くて、雉子は紺青のやうにて、羽うちひろげて居て候ひしほどは、まことに雪少しうち散りて、折ふしとり集めて、さる事やは候ひしとよ。身にしむばかり思ひ給へしかは、いかに罪得侍りけむとて、爪弾きはたはたとす。大かた延喜の帝常にゑみてぞおはしましける。そのゆゑは、「まめだちたる人には物いひにくし、うちとけたる気色につきてなむ人はものはいひよき。されば大小の事聞かむがためなり」とぞおほせ言ありける。それさることなり。けにくき顔には物いひふれにくきものなり。さて「我いかでかふ月なが月にしにせじ。すまひのせち九日のせちのとまらむが口をしきに」とおほせられけれど、九月にうせさせ給ひて九日のせちは其よりとまりたるなり。その日左衛門の陣の前にて御鷹ども放たれしは、哀なりしものかな。とみにこそ飛びのかざりしか。
書き下し
またしげき、「「この翁もそのぬしの申されつるがごとくだくだしき事は申さじ。おなじ事のやうなれど、寬平延喜などの御讓位のほどの事などはいとかしこくたしかに覺え侍るをや。伊勢の君の弘徽殿の壁に書きつけ給へりし歌こそは、そのかみ哀なる事と人申しゝか。「わかるれどあひも思はぬもゝしきを見ざらむことのなにか悲しき」。法皇の御かへし、「身一つのあらぬばかりをおしなべてゆき歸りてもなどかみざらむ」」といへば、傍なる人「「法皇のかゝせ給へりけるを、延喜の後に御覽じつけて、傍に書きつけさせ給へるとも承るはいづれかまことならむ。おなじ御門と申せど、その御ときに生れあひて候ひけるは、あやしの民のかまどまで、やんごとなくこそ。大に寒きころほひ、いみじう雪降りさえたる夜は、諸國の民百姓いかに寒からむとて御衣をこそ夜のおとゞより投げ出しおはしましければ、おのれらまでも惠み憐びられ奉りて侍る身とおもだゝしうこそは。さればその世に見給へしことは、猶末までもいみじきことゝ覺え侍るぞ。人々きこしめせ。この座にて申すははゞかりある事なれど、かつは若く候ひしほど、いみじと身にしみて思ひ給へし罪も今にうせ侍らじ。今日この伽藍にて懺悔仕うまつりてむとなり。六條式部卿の宮と申しゝは延喜の帝の一つ腹の御兄弟に坐します。野の行幸せさせ給ひしに、この宮供奉せしめ給ふべかりけれど、京の程遲參せさせ給ひしかば桂の里にぞ參りあはせ給へりしかば、御輿留めて先だて奉らせ給ひしに、なにがしといひし犬かひの、犬の前足を二つながらに肩にひきこして深き河の瀨渡りしこそ行幸につかうまつり給へる人々さながら興じ給はぬなく、御門も興ありげにおぼしたる御氣色にこそ見えおはしましゝか。さて山ぐちいらせ給ひしほどに、しらぜうといひし御鷹の鳥をとりながら御輿の鳳のうへに飛び參りてゐて候ひし。やうやう日は山の端に入がたに光のいみじうさして山の紅葉錦をはりたるやうなるに、鷹の色はいと白くて、雉子は紺靑のやうにて、羽うちひろげて居て候ひしほどは、まことに雪少しうち散りて、折ふしとり集めて、さる事やは候ひしとよ。身にしむばかり思ひ給へしかは、いかに罪得侍りけむとて、爪彈きはたはたとす。大かた延喜の帝常にゑみてぞおはしましける。そのゆゑは、「まめだちたる人には物いひにくし、うちとけたる氣色につきてなむ人はものはいひよき。されば大小の事聞かむがためなり」とぞおほせ言ありける。それさることなり。けにくき顏には物いひふれにくきものなり。さて「我いかでかふ月なが月にしにせじ。すまひのせち九日のせちのとまらむが口をしきに」とおほせられけれど、九月にうせさせ給ひて九日のせちは其よりとまりたるなり。その日左衞門の陣の前にて御鷹ども放たれしは、哀なりしものかな。とみにこそ飛びのかざりしか。
現代語訳
繁樹は「この翁もその方が申されたように、くだくだしいことは申しません。同じことのようですが、寛平・延喜などの御譲位のころのことなどは、たいそうはっきりと確かに覚えておりますよ。伊勢の君が弘徽殿の壁に書きつけなさった歌は、その当時しみじみとしたことと人が申しました。「別れるけれど、あなたは何ともお思いにならない宮中を、見ないことがどうして悲しいことでしょうか」。法皇のお返し、「わが身ひとつがそこにいないというだけで、あたりは同じように、行き帰ってどうして見ないことがあろう」」と言うと、傍らの人が「法皇がお書きになったものを、延喜の帝が後にご覧になって、傍らにお書きつけになったとも承っておりますが、どれが本当なのでしょう。同じ帝と申しても、そのお時代に生まれ合わせたのは、いやしい民の竈まで尊く思われたのです。ひどく寒いころ、雪が降って冷え込む夜は、諸国の民や百姓がどれほど寒いだろうと言って、御衣を夜の御殿から投げ出しなさったので、わたくしどもまで恵み憐れんでいただいた身と、誇らしく思います。ですからその世に見たことは、後の世まで立派なことと思われるのです。皆さんお聞きください。この座で申すのは遠慮のあることですが、一方では若かったころ、すばらしいと身にしみて思った罪も、今も消えません。今日この伽藍で懺悔申し上げてしまおうというのです。六条式部卿の宮と申した方は、延喜の帝と同じ母の御兄弟でいらっしゃいます。野の行幸をなさったとき、この宮がお供なさるはずだったが、京の道中で遅参なさって、桂の里で行幸にお会いになったので、御輿を留めて先に立てさせなさったところ、なにがしという犬飼が、犬の前足を二本とも肩に引き越して、深い川の瀬を渡ったのを、行幸にお供していた人々は一様におもしろがらない者はなく、帝もおもしろそうなご様子にお見えでした。さて山口にお入りになるころ、白膳という御鷹が獲物の鳥をつかんだまま、御輿の鳳の上に飛んで来てとまっていました。しだいに日は山の端に入りかけて光がたいそうさし、山の紅葉は錦を張ったようで、鷹の色はたいそう白く、雉は紺青のようで、羽を広げてとまっていたときは、まことに雪が少し散って、折ふしを取り集めて、こんなことがありましたでしょうか。身にしみるほど思いましたので、どれほどの罪を得たことでしょう」と言って、爪弾きをぱたぱたとする。「おおよそ延喜の帝はいつも笑みをたたえておいででした。そのわけは、『まじめくさった人には物が言いにくい、うちとけた様子にひかれて人は物を言いやすい。だから大小の事を聞くためである』という仰せがありました。それはもっともです。いかめしい顔には、物を言いかけにくいものです。さて『わたしは何としても、この九月に死にたくない。相撲の節会や九日の節会が止まるのが残念だから』とおっしゃったが、九月にお亡くなりになって、九日の節会はそれから止まったのです。その日、左衛門の陣の前で御鷹どもを放たれたのは、しみじみとしたことでした。すぐには飛び去らなかったのです。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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大鏡・『大鏡』一条殿・六条殿と源氏の御子たち「「藤氏の御事をのみ申し侍るに、源氏の御事も申し侍らむ。この一條殿六條殿たちは六條一品式部卿の御子どもにおはします。寬平の御孫なりとばかりは申しながら、人の御ありさまいうそくにおはしまして、いづれをも村上の御門時めかし申させ給ひしに今すこし六條殿をば愛し申させ給へりけり。兄殿はいとあまり麗しく、公事より外の事は多分にはませさせ給はで、ゆるぎたる所の坐しまさゞりしなり。おとゝ殿はみそか事には無才にぞおはしましゝかど、わからかにあいぎやうづき、なつかしき方はまさらせ給へりしかばなめりとぞ人申しゝ。父の宮は出家せさせ給ひて仁和寺におはしましゝかば、六條殿修理のかみにて坐しましゝ程なれば、仁和寺へ參らせ給ふゆきかへりの道を、一度は東大宮より上らせ給ひて一條より西ざまにおはしまし、又一度は西大宮より下らせ給ひて二條より東ざまなどに過ぎさせたまひつゝ、內裏を御らんじて、やぶれたるところあれば修理せさせ給へり。いと手きゝたる御こゝろばへなりな。又一條殿の仰せられけるは、「親王たちのなかにて世の案內もしらず、たづきなかりしかば、さるべさ公事の折は人よりさきにまゐり、事はてゝも最末にまかりいでなどして、見ならひしなり」とぞのたまはせける。八幡放生會には御馬奉らせ給ひしを、御使などにも淨衣をたまはせ、御みづからもきよまはらせ給ひしかばにや、お前近き木に山鳩のかならずゐて、ひき出づるをりに飛びたちければ、かひありと喜び興ぜさせ給ひけり。御心いとゞうるはしくおはします人の、信をいたさせ給ひしかば大菩薩のうけ申させ給へりけるにこそ、一とせのひでりの御いのりにこそは。東三條院の御賀茂詣せさせ給ひしには、この一條殿も參らせ給ひき。大臣にならせ給ひぬればさる例なけれども、天下の大事なりとて御出立の所にはおはしまさず、我が御殿の前わたらせ給ひし程に、ひきいでゝ具し申させ給ひしなり。この生に御珠數とらせ給ふ事はなくて、唯毎日に南無八幡大菩薩、南無金峰山金剛藏王、南無大般若波羅密多心經とふゆの御扇をかずにとりて一百八遍づゝぞ念じ申させ給ひける。それよりほかの事勤めさせ給はず。四條大宮の太后宮にかくなど申す人のありければ、聞かせたまひて、「なつかしからぬ御本尊かな」とぞおほせられける。この殿はあらたにおふるをば、なべてのやうに謠ひ返させ給ひければ、一條院の御時の臨時の祭に御まへのことはてゝ、上達部だちの物見にいで給ひしに、外記のすみの程過ぎさせ給ふとて、わざとはなくて口ずさみのやうに謠はせ給ひしが、なかなかいうに侍りし。とみくさの花手につみいれて、宮へまゐらむのほどを、例のには變りたるやうに承りしかば、とほきほどに、老のひが耳にこそはと思ひたまへりしを、この按察大納言殿もしかぞのたまはせける。殿上人にてありしかば遠くてよりも聞かざりき。「變りたるしやうのめづらしうさまかはりて覺えしは、あの殿の御事なりしかばにや、又も聞かまほしかりしかど、さもなくてやみにしこそ今に口をしくおぼゆれ」とこそのたまふなれ。この大臣殿たちの御おとゝの大納言優に坐しましき。大かた六條宮の御子どもの皆めでたくなり。御法師子は廣澤の僧正、勸修寺の僧正二所こそはおはしましゝか。大かたそのほどにはかたがにつけつゝ、いみじき人々のおはしましゝものをや」」といへば、「このころもさやうの人はおはしまさずやはある」」とさぶらひのいへば、
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大鏡・『大鏡』後一条院の崩御と宮たちの歌翁「きこしめしどころも侍るまじけれど、かくせちにすゝめ給へば、今はのきざみにをこのものに笑はれ奉るべきにこそ。見聞き侍りしは、後一條院長元九年四月十七日うせさせ給へる、保天下二十一年、そのほどいらなく悲しき事多く侍りき。中宮はやがておぼしめし歎きて、おなじ年の九月六日うせさせ給ひにし。上東門院おぼしめし歎きしかど、これにも後れ奉らせたまひて、一品の宮さきの齋院をこそはかしづき奉らせ給ひしか。院のおほん葬送の夜ぞかし、常陸の國の百姓とかや、「かけまくもかしこき君が雲のうへにけぶりかゝらむものとやは見し」。五月ばかり郭公をきこしめして、女院、「ひとことを君につげなむほとゝぎすこのさみだれはやみにまどふと」。このおほんおもひに源中納言顯基の君す家し給ひて後、女院に申したまへりし、「身をすてゝ宿をいでにし身なれどもなほこひしきはむかしなりけり」。御かへし、「時のまもこひしきことのなぐさまば世はふたゝびもそむかれなまし」。その時は、かやうなる事多く聞え侍りしかど、かずかず申すべきならず。後朱雀院位に即かせたまうて、さはいへど華やかにめでたく世にもてなされて、しばしこそあれ。一宮の方に居させ給ふ一品宮、后に立たせ給ふ。後三條院生れさせ給ひにしかば、さればこそ昔の夢は空しかりけりや。なからむ末傳へさせ給ふべき君におはしますとぞ世繼申されし。今后弘徽殿におはしまし、春宮梅壺におはしまして、先帝の一品の宮、春宮にまゐらせたまひて藤壺におはしまして女院入らせ給ひて、ひとつにおほしたてまつらせ給へる宮達、いづれとも覺束なからず見奉らせ給ふめでたさに、故院のおはしまさぬなげき盡せず思しめしたりけり關白殿に養ひ奉らせたまひし故式部卿の宮の姫君、うちにまゐらせ給ひて、弘徽殿におはしますべしとて、かねてきさいの宮いでさせ給ひしこそ、いかに安からず思しめすらむと世の人なやみ申しゝか。あすまかでさせ給はむとてうへにのぼらせ給ひて、御門いかゞ申させ給ひけむ、宮、「今はたゞくもゐの月をながめつゝ、めぐりあふべきほどもしられず」。この宮に女宮二所おはします。齋宮齋院に居させたまうて、いとつれづれに宮だちこひしく、世もすさまじくおぼしめすに、五月五日にうちより、「もろともにかけしあやめの根をたえてさらにこひぢに惑ふ頃かな」。御かへし、「かたがたにひき別れつゝあやめ草あらぬ根をやはかけむと思ひし」。殿の御もてなし、かたはらいたくわづらはしくて、久しく入らせ給はず。されどこの宮おはしますこそはたのもしき事なれど、今の宮に男みこうみ奉り給ひては、うたがひなきまうけの君と思しめしたることわりなり。よき女房おほく、出羽少將、小辨、小侍從などいひて、手かき歌よみなど華やかにていみじうて侍はせたまふ」。