大鏡 ／ 『大鏡』鷹好きの公忠と大井川の行幸
公忠の辨をば大方のことにとりてもやんごとなきものに思しめしたりしなかにも、鷹のかたざまにはいみじう興せさせ給ひしなり。日々に政どを勤め給ひて、馬をいづこにぞや立て給ひて、事はつるまゝにこそ中山へはいませしか。官のつかさの辨の曹司の壁にはその殿のたかのものは未だつきて侍らむ。くぜのとりかたのゝとりのあぢはひはまゐりしりたりき。かたへは「そらごとをのたまふにこそ。試み奉らむ」とて、みそかに二所の鳥をつくりまぜて、しるしをつけて人のまゐりたりければ、いさゝかとりたがへず、「これは久世の、これは交野のなり」とこそまゐりしりたりけれ。かゝりければ、「ひたぶるの鷹飼にて侍ふもの、殿上に侍ふこそ見苦しけれ」と延喜に奏し申す人のおはしけれど、「公事をおろかにして狩をのみせばこそ罪はあらめ。一度まつりごとをもかゝで、おほやけ事をよろづ勤めて、後にともかくもあらむはなでふ事かあらむ」とこそ仰せられけれ。いで又いみじくはべりしことは、やがておなじ君の大井河の行幸に、「とみの小路の御息所の御腹の御子の七歲にてまひせさせ給へりしばかりの事こそ侍らざりしか。萬人しほたれぬ人侍らざりき。あまり御かたちの光るやうにし給ひしかば、山の神めでゝとり奉り給ひてしぞかし。その御ときに、いとおもしろき事ども多く侍りきや。さて大かた申し盡すべきならず。まづ申すべき事も唯覺ゆるにしたがひてしどけなく申さむ。法皇の所々す行しあそばせ給ひて、宮瀧御覽せしほどこそいみじう侍りしか。そのをり菅原のおとゞのあそばしたりし和歌、「水ひきのしら糸はへておるはたはたびのころもにたちやかさねむ」。大井の御幸も侍りしぞかし。さてみゆきありぬべき所と申させたまふ。事のよし奏せむとて、小一條のおほいまうちぎみぞかし、「をぐら山もみぢの色もこゝろあらば今ひとたびのみゆきまたなむ」。あはれ優にも侍ひしものかな。さて行幸にあまたの題をたまはりて、やまと歌つかうまつりしなかに、猿山のかひにさけぶといふ題を、躬恒、「わびしらにましらな鳴きそ足曳の山のかひある今日にやはあらぬ」。その日の序題は貫之のぬしこそ仕うまつりしか。
新字：公忠の弁をば大方のことにとりてもやんごとなきものに思しめしたりしなかにも、鷹のかたざまにはいみじう興せさせ給ひしなり。日々に政どを勤め給ひて、馬をいづこにぞや立て給ひて、事はつるまゝにこそ中山へはいませしか。官のつかさの弁の曹司の壁にはその殿のたかのものは未だつきて侍らむ。くぜのとりかたのゝとりのあぢはひはまゐりしりたりき。かたへは「そらごとをのたまふにこそ。試み奉らむ」とて、みそかに二所の鳥をつくりまぜて、しるしをつけて人のまゐりたりければ、いさゝかとりたがへず、「これは久世の、これは交野のなり」とこそまゐりしりたりけれ。かゝりければ、「ひたぶるの鷹飼にて侍ふもの、殿上に侍ふこそ見苦しけれ」と延喜に奏し申す人のおはしけれど、「公事をおろかにして狩をのみせばこそ罪はあらめ。一度まつりごとをもかゝで、おほやけ事をよろづ勤めて、後にともかくもあらむはなでふ事かあらむ」とこそ仰せられけれ。いで又いみじくはべりしことは、やがておなじ君の大井河の行幸に、「とみの小路の御息所の御腹の御子の七歳にてまひせさせ給へりしばかりの事こそ侍らざりしか。万人しほたれぬ人侍らざりき。あまり御かたちの光るやうにし給ひしかば、山の神めでゝとり奉り給ひてしぞかし。その御ときに、いとおもしろき事ども多く侍りきや。さて大かた申し尽すべきならず。まづ申すべき事も唯覚ゆるにしたがひてしどけなく申さむ。法皇の所々す行しあそばせ給ひて、宮滝御覧せしほどこそいみじう侍りしか。そのをり菅原のおとゞのあそばしたりし和歌、「水ひきのしら糸はへておるはたはたびのころもにたちやかさねむ」。大井の御幸も侍りしぞかし。さてみゆきありぬべき所と申させたまふ。事のよし奏せむとて、小一条のおほいまうちぎみぞかし、「をぐら山もみぢの色もこゝろあらば今ひとたびのみゆきまたなむ」。あはれ優にも侍ひしものかな。さて行幸にあまたの題をたまはりて、やまと歌つかうまつりしなかに、猿山のかひにさけぶといふ題を、躬恒、「わびしらにましらな鳴きそ足曳の山のかひある今日にやはあらぬ」。その日の序題は貫之のぬしこそ仕うまつりしか。
書き下し
公忠の辨をば大方のことにとりてもやんごとなきものに思しめしたりしなかにも、鷹のかたざまにはいみじう興せさせ給ひしなり。日々に政どを勤め給ひて、馬をいづこにぞや立て給ひて、事はつるまゝにこそ中山へはいませしか。官のつかさの辨の曹司の壁にはその殿のたかのものは未だつきて侍らむ。くぜのとりかたのゝとりのあぢはひはまゐりしりたりき。かたへは「そらごとをのたまふにこそ。試み奉らむ」とて、みそかに二所の鳥をつくりまぜて、しるしをつけて人のまゐりたりければ、いさゝかとりたがへず、「これは久世の、これは交野のなり」とこそまゐりしりたりけれ。かゝりければ、「ひたぶるの鷹飼にて侍ふもの、殿上に侍ふこそ見苦しけれ」と延喜に奏し申す人のおはしけれど、「公事をおろかにして狩をのみせばこそ罪はあらめ。一度まつりごとをもかゝで、おほやけ事をよろづ勤めて、後にともかくもあらむはなでふ事かあらむ」とこそ仰せられけれ。いで又いみじくはべりしことは、やがておなじ君の大井河の行幸に、「とみの小路の御息所の御腹の御子の七歲にてまひせさせ給へりしばかりの事こそ侍らざりしか。萬人しほたれぬ人侍らざりき。あまり御かたちの光るやうにし給ひしかば、山の神めでゝとり奉り給ひてしぞかし。その御ときに、いとおもしろき事ども多く侍りきや。さて大かた申し盡すべきならず。まづ申すべき事も唯覺ゆるにしたがひてしどけなく申さむ。法皇の所々す行しあそばせ給ひて、宮瀧御覽せしほどこそいみじう侍りしか。そのをり菅原のおとゞのあそばしたりし和歌、「水ひきのしら糸はへておるはたはたびのころもにたちやかさねむ」。大井の御幸も侍りしぞかし。さてみゆきありぬべき所と申させたまふ。事のよし奏せむとて、小一條のおほいまうちぎみぞかし、「をぐら山もみぢの色もこゝろあらば今ひとたびのみゆきまたなむ」。あはれ優にも侍ひしものかな。さて行幸にあまたの題をたまはりて、やまと歌つかうまつりしなかに、猿山のかひにさけぶといふ題を、躬恒、「わびしらにましらな鳴きそ足曳の山のかひある今日にやはあらぬ」。その日の序題は貫之のぬしこそ仕うまつりしか。
現代語訳
公忠の弁を、ふだんのことでも大切な者とお思いになっていた中でも、鷹の方面にはたいそう興じておいででした。毎日政務などを勤められて、馬をどこかに立てておかれて、事が終わるとすぐ中山へおいでになったのです。官の弁の曹司の壁には、その殿の鷹にまつわる跡が今もついておりましょう。久世の鳥飼、交野の鳥の味わいを知っておりました。ある人は「嘘をおっしゃるのだろう。試してみよう」と言って、こっそり二か所の鳥を作り混ぜて、しるしをつけて人が召し上がらせたところ、少しも取り違えず、「これは久世のもの、これは交野のものです」と味を知り分けたのでした。そういうわけで、「ひたすらの鷹飼でございます者が殿上に仕えているのは見苦しい」と延喜の帝に申し上げる人がいたけれど、「公事をおろそかにして狩ばかりするならば罪もあろう。一度も政務を滞らせず、朝廷のことをすべて勤めて、その後でどうしようと何の差し支えがあろうか」とおっしゃったのでした。またたいそうすばらしかったことは、やはり同じ君の大井河の行幸に、「とみの小路の御息所のお腹の御子が七歳で舞をなさったほどのことはございませんでした。万人が涙を流さぬ人はございませんでした。あまりお姿が光るようでいらっしゃったので、山の神がめでてお取りになったということでございます。その御時に、たいそうおもしろいことが多くございました。さておおよそ申し尽くせるものではありません。まず申すべきことも、思い出すにしたがって取り留めなく申しましょう。法皇があちこちの所を巡幸なさって、宮滝をご覧になったときはたいそうすばらしゅうございました。そのとき菅原のおとどがお詠みになった和歌、「水引きの白糸延へて織る旗は旅の衣に裁ち重ねようか」。水引きの白糸を張って織る機の布は、旅衣に裁ち重ねようか、という意味です。大井の御幸もございましたよ。ここは行幸があってよい所と申されました。事情を奏上しようとして、小一条の大臣が「小倉山紅葉の色も心あらば今ひとたびのみゆき待たなむ」。小倉山の紅葉の色も心があるなら、もう一度の行幸を待っていてほしい、という意味です。ああ、優雅でございました。さて行幸であまたの題を賜って、やまと歌をお仕えしたなかに、猿が山の峡で叫ぶという題を、躬恒が「わびしらに猿な鳴きそ足引の山の峡ある今日にやはあらぬ」。物悲しげに猿よ鳴くな、山の峡のある今日ではないか、という意味です。その日の序の題は貫之が仕えました。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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