大鏡 ／ 『大鏡』公任の失言と大井川三船の和歌
今一所の姫君は花山院の御時の女御にて、四條の宮に尼にておはしますめり、やがて后女御のひとつはらの男君、唯今按察大納言の公任と申す。小野の宮の御孫なればにや歌の道すぐれ給へり。世にはづかしう心にくきおぼえおはす。その御娘唯今の內大臣の北の方にて、年頃多く公達產みつゞけ給へる、こぞの正月にうせ給ひて、大納言よろづを知らずおぼし歎く事かぎりなし。又男君一人ぞおはする。左大辨定賴の君、若殿上人の中に心あり、歌なども上手に坐すめり。母北の方いとあてにおはすかし。村上の御九宮の御むすめ、多武峯入道少將まちをさ君の御娘の腹なり。內大臣殿のうへもこの辨の君もされば御中らひいといとやんごとなし。かの大納言殿、無心の言一度ぞのたまへるや。御妹の四條の宮后にたゝせ給ひて始めてうちへ入り給ふに、西洞院のぼりにおはしませば東三條の前をわたらせ給ふに、大入道殿も故女院も胸痛く思しめしけるに、按察大納言殿は后の御せうとにて御心ちよくおぼされけるまゝに、御馬をひかへて「この女御はいつか后に立ち給ふらむ」と、うち見いれてのたまへりけるを、殿をはじめ奉りて、その御ぞう安からずとおぼしけれど、男宮おはしませばたけくぞ、よその人々もやくなくものたまふかなと聞き給ふ。一條院位に即かせ給へば又女御后に立たせ給ひて內に入り給ふに、この大納言殿のすけに仕うまつり給ふに、出車より扇をさし出して「やゝ物申さむ」と女房のきこえければ「何事にか」とてうちより給へるに、進の內侍顏をさし出して「御妹のすばらの后はいづくにかおはする」ときこえかけたりけるに、先年の事を思ひおかれたるなりけり。みづからだにいかにと覺えつる事なれば道理あり。「なくなりぬる身にこそとこそ覺えしか」とのたまひけれ。されど人がらよろづによくなり給ひぬれば、事にふれて捨てられ給はず、かの內侍のとがなるにてやみにき。一とせ入道殿大井川の逍遙させ給ひしに、作文の船、管弦の船、和歌の船と分たせ給ひて、その道にたへなる人々をのせさせ給ひしに、この大納言殿の參り給へるを、入道殿、「かの大納言いづれの船にか乘らるべき」とのたまはすれば「和歌の船にのり侍らむ」とのたまひてよみたまへるぞかし。「をぐら山あらしの風のさむければもみぢのにしききぬ人ぞなき」。申しうけ給へるかひありてあそばしたりな。御みづからものたまふなるは「作文の船にぞ乘るべかりける。さてかばかりの詩を作りたらましかば名のあがらむこともまさりなまし。口をしかりけるわざかな。さても殿いづれにとか思ふとのたまはせしなむ、我ながら心おごりせられし」とのたまふなる。ひと事のすぐるゝだにあるに、ましてかくいづれの道もぬけ出でたまひけむはいにしへも侍らぬことなり。三條のおとゞ永祚元年六月廿六日にうせ給ひて贈正一位になりたまふ。廉義公とぞ申しける。このおとゞの御末かくなり。
新字：今一所の姫君は花山院の御時の女御にて、四条の宮に尼にておはしますめり、やがて后女御のひとつはらの男君、唯今按察大納言の公任と申す。小野の宮の御孫なればにや歌の道すぐれ給へり。世にはづかしう心にくきおぼえおはす。その御娘唯今の内大臣の北の方にて、年頃多く公達産みつゞけ給へる、こぞの正月にうせ給ひて、大納言よろづを知らずおぼし嘆く事かぎりなし。又男君一人ぞおはする。左大弁定頼の君、若殿上人の中に心あり、歌なども上手に坐すめり。母北の方いとあてにおはすかし。村上の御九宮の御むすめ、多武峯入道少将まちをさ君の御娘の腹なり。内大臣殿のうへもこの弁の君もされば御中らひいといとやんごとなし。かの大納言殿、無心の言一度ぞのたまへるや。御妹の四条の宮后にたゝせ給ひて始めてうちへ入り給ふに、西洞院のぼりにおはしませば東三条の前をわたらせ給ふに、大入道殿も故女院も胸痛く思しめしけるに、按察大納言殿は后の御せうとにて御心ちよくおぼされけるまゝに、御馬をひかへて「この女御はいつか后に立ち給ふらむ」と、うち見いれてのたまへりけるを、殿をはじめ奉りて、その御ぞう安からずとおぼしけれど、男宮おはしませばたけくぞ、よその人々もやくなくものたまふかなと聞き給ふ。一条院位に即かせ給へば又女御后に立たせ給ひて内に入り給ふに、この大納言殿のすけに仕うまつり給ふに、出車より扇をさし出して「やゝ物申さむ」と女房のきこえければ「何事にか」とてうちより給へるに、進の内侍顔をさし出して「御妹のすばらの后はいづくにかおはする」ときこえかけたりけるに、先年の事を思ひおかれたるなりけり。みづからだにいかにと覚えつる事なれば道理あり。「なくなりぬる身にこそとこそ覚えしか」とのたまひけれ。されど人がらよろづによくなり給ひぬれば、事にふれて捨てられ給はず、かの内侍のとがなるにてやみにき。一とせ入道殿大井川の逍遥させ給ひしに、作文の船、管弦の船、和歌の船と分たせ給ひて、その道にたへなる人々をのせさせ給ひしに、この大納言殿の参り給へるを、入道殿、「かの大納言いづれの船にか乗らるべき」とのたまはすれば「和歌の船にのり侍らむ」とのたまひてよみたまへるぞかし。「をぐら山あらしの風のさむければもみぢのにしききぬ人ぞなき」。申しうけ給へるかひありてあそばしたりな。御みづからものたまふなるは「作文の船にぞ乗るべかりける。さてかばかりの詩を作りたらましかば名のあがらむこともまさりなまし。口をしかりけるわざかな。さても殿いづれにとか思ふとのたまはせしなむ、我ながら心おごりせられし」とのたまふなる。ひと事のすぐるゝだにあるに、ましてかくいづれの道もぬけ出でたまひけむはいにしへも侍らぬことなり。三条のおとゞ永祚元年六月廿六日にうせ給ひて贈正一位になりたまふ。廉義公とぞ申しける。このおとゞの御末かくなり。
書き下し
今一所の姫君は花山院の御時の女御にて、四條の宮に尼にておはしますめり、やがて后女御のひとつはらの男君、唯今按察大納言の公任と申す。小野の宮の御孫なればにや歌の道すぐれ給へり。世にはづかしう心にくきおぼえおはす。その御娘唯今の內大臣の北の方にて、年頃多く公達產みつゞけ給へる、こぞの正月にうせ給ひて、大納言よろづを知らずおぼし歎く事かぎりなし。又男君一人ぞおはする。左大辨定賴の君、若殿上人の中に心あり、歌なども上手に坐すめり。母北の方いとあてにおはすかし。村上の御九宮の御むすめ、多武峯入道少將まちをさ君の御娘の腹なり。內大臣殿のうへもこの辨の君もされば御中らひいといとやんごとなし。かの大納言殿、無心の言一度ぞのたまへるや。御妹の四條の宮后にたゝせ給ひて始めてうちへ入り給ふに、西洞院のぼりにおはしませば東三條の前をわたらせ給ふに、大入道殿も故女院も胸痛く思しめしけるに、按察大納言殿は后の御せうとにて御心ちよくおぼされけるまゝに、御馬をひかへて「この女御はいつか后に立ち給ふらむ」と、うち見いれてのたまへりけるを、殿をはじめ奉りて、その御ぞう安からずとおぼしけれど、男宮おはしませばたけくぞ、よその人々もやくなくものたまふかなと聞き給ふ。一條院位に即かせ給へば又女御后に立たせ給ひて內に入り給ふに、この大納言殿のすけに仕うまつり給ふに、出車より扇をさし出して「やゝ物申さむ」と女房のきこえければ「何事にか」とてうちより給へるに、進の內侍顏をさし出して「御妹のすばらの后はいづくにかおはする」ときこえかけたりけるに、先年の事を思ひおかれたるなりけり。みづからだにいかにと覺えつる事なれば道理あり。「なくなりぬる身にこそとこそ覺えしか」とのたまひけれ。されど人がらよろづによくなり給ひぬれば、事にふれて捨てられ給はず、かの內侍のとがなるにてやみにき。一とせ入道殿大井川の逍遙させ給ひしに、作文の船、管弦の船、和歌の船と分たせ給ひて、その道にたへなる人々をのせさせ給ひしに、この大納言殿の參り給へるを、入道殿、「かの大納言いづれの船にか乘らるべき」とのたまはすれば「和歌の船にのり侍らむ」とのたまひてよみたまへるぞかし。「をぐら山あらしの風のさむければもみぢのにしききぬ人ぞなき」。申しうけ給へるかひありてあそばしたりな。御みづからものたまふなるは「作文の船にぞ乘るべかりける。さてかばかりの詩を作りたらましかば名のあがらむこともまさりなまし。口をしかりけるわざかな。さても殿いづれにとか思ふとのたまはせしなむ、我ながら心おごりせられし」とのたまふなる。ひと事のすぐるゝだにあるに、ましてかくいづれの道もぬけ出でたまひけむはいにしへも侍らぬことなり。三條のおとゞ永祚元年六月廿六日にうせ給ひて贈正一位になりたまふ。廉義公とぞ申しける。このおとゞの御末かくなり。
現代語訳
もう一所の姫君は、花山院の御時の女御で、四条の宮に尼でいらっしゃるようだ。そのまま、后と女御と同じ腹の男君が、ただ今の按察大納言公任と申す方である。小野宮の御孫であるからか、歌の道にすぐれておられる。世にも気後れするほど奥ゆかしい評判でいらっしゃる。その御娘は、ただ今の内大臣の北の方で、年ごろ多くの公達をお産みになり続けておられたが、去年の正月にお亡くなりになって、大納言は万事を忘れておしまいになるほど、お嘆きになること限りない。また男君が一人おいでになる。左大弁定頼の君で、若い殿上人の中でも心があり、歌なども上手でいらっしゃるようだ。母北の方はたいそう高貴でいらっしゃる。村上天皇の第九皇子の御娘で、多武峰の入道少将まちをさ君の御娘の腹である。内大臣殿の北の方も、この弁の君も、そういうわけで御出身がたいそう尊い。あの大納言殿が、思慮の足りないことを一度おっしゃったことよ。御妹の四条の宮が后にお立ちになって初めて内裏に入りなさるとき、西洞院の通りを上ってお出でになるので、東三条の前をお通りになると、大入道殿（兼家）も亡き女院（詮子）も胸が痛くお思いになっていたが、按察大納言殿は后の兄として良い心地でおられるままに、御馬をお引き止めになって、「この女御はいつ后にお立ちになるだろうか」と、中をのぞき込んでおっしゃったのを、殿をはじめ申し上げて、その御一族は心穏やかでないとお思いになったが、男宮がおいでになるので威勢があって、ほかの人々も、つまらないことをおっしゃるものだと聞いておられた。一条院が位にお即きになったので、また女御が后にお立ちになって内裏にお入りになるとき、この大納言殿が（后の）次官としてお仕えなさっていると、出車から扇をさし出して「もしもし、申し上げましょう」と女房が言ったので、「何事か」と言って近寄りなさったところ、進の内侍が顔をさし出して、「御妹のすばらしい后は、どこにいらっしゃいますか」と声をかけたのは、先年のことを思いおかれていたのである。ご自身でさえどうだろうと思われたことなので、もっともである。「いなくなってしまった身にこそ、と思われたことだ」とおっしゃった。けれども人柄が万事に良くおなりになったので、事にふれて見捨てられなさらず、あの内侍の咎ということで終わった。ある年、入道殿（道長）が大井川で逍遥なさったとき、作文の船、管弦の船、和歌の船と分けなさって、その道にすぐれた人々をお乗せになったが、この大納言殿が参られたのを、入道殿が「あの大納言は、どの船にお乗りになるだろうか」とおっしゃると、「和歌の船に乗りましょう」とおっしゃって、お詠みになったのですよ。「をぐら山あらしの風のさむければもみぢのにしききぬ人ぞなき」（小倉山の嵐の風が寒いので、紅葉の錦の衣を着ない人はいない）。申し出てお乗りになった甲斐があるように、お詠みになったことよ。ご自身もおっしゃるそうだが、「作文の船に乗るべきだったなあ。そうしてこれほどの詩を作ったなら、名の上がることもまさったであろうに。残念なことだった。それにしても殿が、どれにと思うかとおっしゃったのが、我ながら得意になった」とおっしゃるそうだ。一事に抜きん出る人でさえまれなのに、ましてこのようにどの道にも抜け出ておられたようなのは、昔にもございません。三条の大臣（頼忠）は、永祚元年六月二十六日にお亡くなりになって、贈正一位になられた。廉義公と申した。この大臣の御子孫は、このようである。
解説
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大鏡・『大鏡』公季の母宮と縫い残した烏帽子このおとヾたヾいまの閑院のおとヾにおはします。これ九條殿の十一郞、御母宮腹におはします。御子の女をぞ北の方にてはおはしましゝ。その御はらに女君一ところ、男君二ところ。女君は一條院の御時の弘微殿の女御、いまにおはします。男一人は三味僧都如源と申しゝうせたまひにき。今ひとところの男君は唯今の右衞門督さねなりの卿にぞおはする。この殿の御子、播磨守陳政の御むすめのはらに女君二ところ男一人おはします。大姫君は今の中宮の權太夫殿の御北の方、今一ところ源大納言俊賢の卿。これ民部卿と聞ゆ。其御子の唯今の頭中將顯基の君の御北の方にてぞおはすめる。男君をば御おほぢの太政大臣殿、我が御子にしたてまつり給ひて公成とつけ奉らせ給へるなり。藏人頭にて、いとおぼえことにておはする君になむ。この太政大臣殿の御ありさまかくなり。御門后立たせ給はず。このおほきおほとのゝ御母うへは延喜の御門の御女、女四宮と聞えさせき。延喜いみじくときめかせおもひたてまつらせたまへりき。御裳着の屏風に公忠の辨、「ゆきやらで」とよむはこのみこの宮のなり。つらゆきなどあまたよみて侍りしかども、人にとりて勝れのゝしり給ひし歌よ。朱雀院、村上二代のみかどのひとつ御腹のいもうとにおはします。さて內ずみしてかしづかれおはしましゝを、九條殿の女房をかたらひて、みそかに參らせ給へりしぞかし。世の人びなきとに申しゝ、村上のすめらぎも安からぬ事に思し召しおはしましけれど、色にいでゝ答め仰せられざりにしも、この九條殿の御おぼえのかぎりなきによりてなり。さて又人々うちさゝめき、うへにも聞し召さぬ程に、雨おどろおどろしくふり神なりひらめきし日、この宮うちにおはしますに、「殿上の人々四の宮の御方に參れ。恐しく思し召すらむ」と仰でとおれば誰もまゐり給ふに、小野宮のおとヾぞかし、「まゐらせしはおまへのきたなきに」とつぶやき給ふは。後にこそみかど思し召しあはせけめ。さて殿にまかでさせ奉りて、思ひかしづき奉らせ給ふといへば、さらなりや。さる程にこの太政大臣をはらみ奉り給ひて、いみじう物の心ぼそく覺えさせ給ひければ、「まろは更にあるまじき心ちなむする。よし見たまへよ」と男君に常にきこえさせ給うければ、「まことにさもおはしますものならば、片時もおくれ申すべきならず。もし心にあらずながらへさぶらはゞ、出家し必ず侍りなむ。又ふたつこと人見るといふ事はあるべきにも侍らず。天がけりても御覽せよ」と申させ給ひける。法師にならせ給はむことはあるまじとや思し召しけむ。ちひさき御唐櫃一よろひに片つかたは御ゑぼうし今かたつ方にはしたうづを一からびつづゝ御手づからつふとぬひいれさせ給ひけるを殿はさも知らせ給はざりけり。さて遂にうせさせ給ひにしは。さればこの太政大臣は生れさせ給へる日をやがて御忌日にておはしますなり。かのぬひおかせ給ひし御ゑぼうし、御したうづ御覽ずる度ごとには九條殿しほたれさせ給はぬをりなし。まことにその後はひとりずみにてぞやませ給ひにし。
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大鏡・『大鏡』頼忠の几帳面さと伊周の無礼このおとゞは小野宮實賴大臣の次郞なり。御母、時平大臣の御むすめ、敦敏少將同じ腹なり。大臣の位にて十九年、關白にて九年、この生は極せさせ給へる人ぞかし。三條よりは北、西洞院よりは東に住み給ひしかば三條殿と申す。このおとゞいみじき事どもしおき給へる人なり。賀茂詣に檢非違使車のしりに具する事、又馬の上の隨身さうに四人つがはしむる事もこの殿のしいで給へり。いにしへはものゝふしの限り一人づゝありて府さうはなくて侍りしなり。一の人おはすなど見ゆる事侍らざりけり。必ずかく侍るなりける事なりかし。あまりよろづしたゝめ餘り給ひて、おとゞの內によひにともしたる油を、又のつとめてさぶらひにあぶらがめをもたせて女房の局までめぐりて殘りたるをかへし入れて、又今日の油に加へてともさせ給ひけり。あまりにうたてある事なりや。一條院位に即かせ給ひにしかば、よそ人にて關白はのかせ給ひにき。唯おほきおほい殿と申して四條の宮にこそはひとつに住ませ給ひしか。それにこの前の帥殿は時の一の人の御孫にてえもいはず華やぎ給ひしに、六條殿の御聟にておはせしかば常に西洞院のぼりにありき給ふを、こと人ならばこと方よりもよきゝてもおはすべきを、大后、太政大臣のおはします前を馬にてわたりたまふ。おほきおとゞいと安からずおぼせども、いかゞはせさせ給はむ。猶いかやうにてかとゆかしくおぼして、中門の北の廊の連子よりのぞかせ給へば、いみじうはやる馬にて、御紐おしのけて雜色二三十人ばかりに、さきいと高くおはせてうち見いれつゝ馬の手綱ひかへて扇高くつかひて通り給ふを、あさましくおぼせど、なかなかなる事なればこと多くもの給はで、たゞ「なさけなげなるをのこにこそありけれ」とばかりぞ申し給ひける。非常の事なりや。さるは帥の中納言殿のうへの六條殿の姫君は母は三條殿の姫君におはすれば御孫ぞかし。されば人よりは參り仕うまつりだにこそし給ふべかりしか。この賴忠のおとゞ一の人におはしましゝかど御なほしにて內に參り給ふ事侍らざりき。奏せさせ給ふ事ある折は、ほうこにてぞ參り給ふ。さて殿上に侍はせ給ひ、年中行事の御障子のもとにてさるべき職事、くらびとなどしてぞ奏せさせ給ひ、又うけたまはり給ひてける。又あるをりは、御門鬼の間に出でさせ給ひてめしあるをりぞ參らせ給ひし。關白したまへど、よそ人にておはしましければにや。故中務宮よしあきらのみこの御娘の腹に御娘二人男一人おはしまして、大姫君は圓融院の御時女御にて中宮と申しき。御年二十六。〔天元五年壬午三月五日后に立たせ給ひき。〕みこうまれおはせず。四條の宮とぞ申すめりし。いみじき有心者有識にぞいはれ給ひし。功德も御いのりも如法に行はせ給ひし。年ごとの季の御どきやうなども常の事ともおぼしめしたらず、四日がほど二十人の僧を坊のかざりめでたうて、かしづきすゑさせ給ふ、湯あむしときなどかぎりなく如法に供養せさせ給ひ、御前よりもまたとりわきさるべき物ども出させ給ふ。御みづからも淸き御ぞ奉り、かぎりなくきよまはらせ給ひて、僧にたまはらするものどもは、まづ御前にとりすゑさせて拜ませ給ひてぞ後につかはしける。惠心僧都の頭陁行せられけるをりも京中にこぞりていみじき御ときを設けつゝまゐりしに、この宮よりはうるはしくかねのごきどもうたせ給へりしかばこそ、かくてはあまり見苦しとて僧都乞食とゞめ給ひてき。
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大鏡・『大鏡』中宮定子の弟妹と高階の血筋その關白殿は腹々に男子女子あまたおはしましき。今北の方は大和守高階成忠のぬしの御女なり。後の世は高二位とこそいひ侍りしか。さて積善寺の供養の日、この入道殿のかみに侍りしはいとめづらかなりしわざかな。その腹に男君三所、女君四所おはしましき。大姫君は一條院の十一にて御元服せさせ給ひしに、十五にてや參らせ給ひけむ。やがてその年の六月一日に后にたヽせ給ふ。中宮と申しき。さて關白殿などうせさせ給ひて後に、男みこ一人、女みこ二人うみ奉らせ給へりき。女宮は入道殿の一品宮とて三條におはします。女二宮は九歲にてうせさせ給ひにき。男親王式部卿の宮敦康親王とこそ申しヽか。たびたび御思ひたがひて、世の中をおぼし歎きてうせ給ひにき。御年廿九にてあさましうてやませ給ひにしかな。冷泉院の宮達などのやうに輕々におはしまさましかば、いとほしさもよろしうや世の人おもひ申さまし。御ざえいとかしこく、御心ばへもいとめでたくぞおはしましヽ。さてこの宮の御母后の弟中の御方は三條院の東宮と申しヽをりの淑景舎とて、華やかせ給ひしも、父殿うせさせ給ひし後御年廿二三ばかりにてうせさせ給ひにき。三の御方は冷泉院の四のみこ帥の宮と申しヽをこそは父殿聟どり奉らせ給へりしも、後々はやがて御中絕えにしかば、末の世は一條わたりいと怪しくておはするとぞ聞え給へりし。まことにや御心ばへなどのいとおちゐずおはしましければ、かたへは宮も疎み聞え給へりけるとかや。僧まらうどなどの參りたる折は、御簾をいと高やかにおしやりて御懷をひろげて立ち給へりければ、宮は御面うち赤めてなむおはしましける。さむらふ人も面の色たがふ心ちして、うつぶしてなむ、立たむもはしたにすぢなかりける。宮のちには「見かへりたりしまヽにうごきもせられず、物こそ覺えざりし」とこそ仰せられけれ。又學生ども召しあつめて作文しあそばせ給ひけるに、こがねを二三十兩ばかり屏風のかみより投げ出して人々うち給ひければ、ふさはしからずにくしとは思はれけれど、その座にて饗應し申してとりあらそひけり。「金賜はりたるはよけれども、さも見苦しかりしものかな」とこそ今に申さるなれ。人々文作りて講じなどするにも、よしあしいと高やかに定め給ふ折もありけり。二位の新發の御流にて、この御ぞうは女もみなざえのおはしましたるなり。母うへは高內侍ぞかし。されど殿上せられざりしかば、行幸節會などには南殿にぞまゐられし。それはまことしきもんざにて、御前の作文には文奉られしはとよ、少々のをのこにはまさりてこそ聞え侍りしか。さやうのをり召しけるにも、大盤所の方よりは參り給はで、弘徽殿の上の御局の方より通りて、二間になむ侍ひ給ひけるとこそ承りしか。古體に侍るにや。女のあまりざえかしこきはものあしと人の申すなるに、この內侍後にはいといみじう墮落せられにしも、そのけとこそ覺え侍りしか。