大鏡 / 『大鏡』済時の失態と八宮の大饗騒動
世の中のかしこきみかどの御ためしには、もろこしには堯の帝と舜の帝と申す。この國には延喜天曆とこそは申すめれ。延喜とは醍醐の先帝の御事、天曆と申すは村上の先帝の御事なり。そのみかどの御子は小一條大臣のうまごにてしかしれ給へりける、いといと怪しき事なりかし。その母女御の御せうとなりときの左大將と申しゝ、長德元年四月二十三日にうせ給ひにき。御年五十三。この大將は父おとゞよりも御心ざまのわづらはしくくせぐせしきおぼえまさりて、あまり名聞になどぞおはせし。御妹の女御殿に村上の御琴敎へさせ給ひける御前に侍らひ給ひて聞きならひ給ふ程に、おのづから我もその道の上手に人にも思はれたまへりしを、おぼろげに心よくならひ給はず。さるべき事の折もせめてそゝのかされて、物一つばかりかきあはせなどこそし給ひしか。「あまりけにくし」と人にもいはれ給ひき。人の奉りたるにへなどいふものはお前の庭にとりおかせ給ひて、夜はにへ殿に納め、晝は又もとのやうにとり入れつゝおかせなど、又人の奉り代ふるまではおかせ給ひて取り動すことはせさせ給はぬ、あまりやさしき事なりな。人などのまゐるにもかくなむと見せ給ふれうなめり。むかし人はさる事をよきにはしければ、そのまゝの有樣をせさせ給ふとぞ。かくやうにいみじう心ありと思したりし程よりは、よしなし事し給へりとぞ人にいはれ給ふめりし。御甥の八宮に大饗せさせ奉り給ひて、上でにおはすれば、人々ゑひして遊ばむなど思して、「さるべき上達部達疾く出づるものならばしばしなどをかしきさまにとゞめさせ給へ」とよく敎へ申させ給ひけり。さこそ人から怪しくしれ給へれど、やんごとなきみこの大事にし給ふことなれば人々あまた參り給へりしもこだいなりかし。されどおほやけ事さし合せたる日なれば急ぎ出でたまふに、まことさる事ありつと思しいでゝ大將の御方をあまた度見やらせ給ふに、めをくはせ申し給へば御おもていと赤くなりて、とみにえうちいでさせ給はず、物もえ仰せられで俄におびゆるやうに、おどろおどろしくあらゝかに人々のうへのきぬの片袂おちぬばかりとりかゝらせ給ふに、參りと參れる上達部は末の座まで見合せつゝ、えしづめずやありけむ、顏けしきかはりつゝ、とりあへずごとに事をつけつゝ急ぎ立ちぬ。この入道殿などは若殿上人にておはしましける程なれば、事末にてよくも御覽ぜざりけり。唯人々のほゝゑみていで給ひしをぞ見しとぞこの頃をかしかりし事に語り給ふなる。大將は何せむにかゝる事をせさせ奉りて、又しかのたまへとも敎へ聞えけむとくやしくおぼすに、御色も靑くなりてぞおはしける。誠にみこをばもとよりさる人と知り申したれば、人これをしもそしり申さず。この殿をぞかゝる御心と見る見るせめてなくてあるべき事ならぬに、かく見苦しき御ありさまをあまた人に見せ聞え給へる事とぞ誹り申しゝ。いみじき心ある人と覺えおはせし人の口惜しくてそくかうとり給へるよ。
新字:世の中のかしこきみかどの御ためしには、もろこしには堯の帝と舜の帝と申す。この国には延喜天暦とこそは申すめれ。延喜とは醍醐の先帝の御事、天暦と申すは村上の先帝の御事なり。そのみかどの御子は小一条大臣のうまごにてしかしれ給へりける、いといと怪しき事なりかし。その母女御の御せうとなりときの左大将と申しゝ、長徳元年四月二十三日にうせ給ひにき。御年五十三。この大将は父おとゞよりも御心ざまのわづらはしくくせぐせしきおぼえまさりて、あまり名聞になどぞおはせし。御妹の女御殿に村上の御琴教へさせ給ひける御前に侍らひ給ひて聞きならひ給ふ程に、おのづから我もその道の上手に人にも思はれたまへりしを、おぼろげに心よくならひ給はず。さるべき事の折もせめてそゝのかされて、物一つばかりかきあはせなどこそし給ひしか。「あまりけにくし」と人にもいはれ給ひき。人の奉りたるにへなどいふものはお前の庭にとりおかせ給ひて、夜はにへ殿に納め、昼は又もとのやうにとり入れつゝおかせなど、又人の奉り代ふるまではおかせ給ひて取り動すことはせさせ給はぬ、あまりやさしき事なりな。人などのまゐるにもかくなむと見せ給ふれうなめり。むかし人はさる事をよきにはしければ、そのまゝの有様をせさせ給ふとぞ。かくやうにいみじう心ありと思したりし程よりは、よしなし事し給へりとぞ人にいはれ給ふめりし。御甥の八宮に大饗せさせ奉り給ひて、上でにおはすれば、人々ゑひして遊ばむなど思して、「さるべき上達部達疾く出づるものならばしばしなどをかしきさまにとゞめさせ給へ」とよく教へ申させ給ひけり。さこそ人から怪しくしれ給へれど、やんごとなきみこの大事にし給ふことなれば人々あまた参り給へりしもこだいなりかし。されどおほやけ事さし合せたる日なれば急ぎ出でたまふに、まことさる事ありつと思しいでゝ大将の御方をあまた度見やらせ給ふに、めをくはせ申し給へば御おもていと赤くなりて、とみにえうちいでさせ給はず、物もえ仰せられで俄におびゆるやうに、おどろおどろしくあらゝかに人々のうへのきぬの片袂おちぬばかりとりかゝらせ給ふに、参りと参れる上達部は末の座まで見合せつゝ、えしづめずやありけむ、顔けしきかはりつゝ、とりあへずごとに事をつけつゝ急ぎ立ちぬ。この入道殿などは若殿上人にておはしましける程なれば、事末にてよくも御覧ぜざりけり。唯人々のほゝゑみていで給ひしをぞ見しとぞこの頃をかしかりし事に語り給ふなる。大将は何せむにかゝる事をせさせ奉りて、又しかのたまへとも教へ聞えけむとくやしくおぼすに、御色も青くなりてぞおはしける。誠にみこをばもとよりさる人と知り申したれば、人これをしもそしり申さず。この殿をぞかゝる御心と見る見るせめてなくてあるべき事ならぬに、かく見苦しき御ありさまをあまた人に見せ聞え給へる事とぞ誹り申しゝ。いみじき心ある人と覚えおはせし人の口惜しくてそくかうとり給へるよ。
書き下し
世の中のかしこきみかどの御ためしには、もろこしには堯の帝と舜の帝と申す。この國には延喜天曆とこそは申すめれ。延喜とは醍醐の先帝の御事、天曆と申すは村上の先帝の御事なり。そのみかどの御子は小一條大臣のうまごにてしかしれ給へりける、いといと怪しき事なりかし。その母女御の御せうとなりときの左大將と申しゝ、長德元年四月二十三日にうせ給ひにき。御年五十三。この大將は父おとゞよりも御心ざまのわづらはしくくせぐせしきおぼえまさりて、あまり名聞になどぞおはせし。御妹の女御殿に村上の御琴敎へさせ給ひける御前に侍らひ給ひて聞きならひ給ふ程に、おのづから我もその道の上手に人にも思はれたまへりしを、おぼろげに心よくならひ給はず。さるべき事の折もせめてそゝのかされて、物一つばかりかきあはせなどこそし給ひしか。「あまりけにくし」と人にもいはれ給ひき。人の奉りたるにへなどいふものはお前の庭にとりおかせ給ひて、夜はにへ殿に納め、晝は又もとのやうにとり入れつゝおかせなど、又人の奉り代ふるまではおかせ給ひて取り動すことはせさせ給はぬ、あまりやさしき事なりな。人などのまゐるにもかくなむと見せ給ふれうなめり。むかし人はさる事をよきにはしければ、そのまゝの有樣をせさせ給ふとぞ。かくやうにいみじう心ありと思したりし程よりは、よしなし事し給へりとぞ人にいはれ給ふめりし。御甥の八宮に大饗せさせ奉り給ひて、上でにおはすれば、人々ゑひして遊ばむなど思して、「さるべき上達部達疾く出づるものならばしばしなどをかしきさまにとゞめさせ給へ」とよく敎へ申させ給ひけり。さこそ人から怪しくしれ給へれど、やんごとなきみこの大事にし給ふことなれば人々あまた參り給へりしもこだいなりかし。されどおほやけ事さし合せたる日なれば急ぎ出でたまふに、まことさる事ありつと思しいでゝ大將の御方をあまた度見やらせ給ふに、めをくはせ申し給へば御おもていと赤くなりて、とみにえうちいでさせ給はず、物もえ仰せられで俄におびゆるやうに、おどろおどろしくあらゝかに人々のうへのきぬの片袂おちぬばかりとりかゝらせ給ふに、參りと參れる上達部は末の座まで見合せつゝ、えしづめずやありけむ、顏けしきかはりつゝ、とりあへずごとに事をつけつゝ急ぎ立ちぬ。この入道殿などは若殿上人にておはしましける程なれば、事末にてよくも御覽ぜざりけり。唯人々のほゝゑみていで給ひしをぞ見しとぞこの頃をかしかりし事に語り給ふなる。大將は何せむにかゝる事をせさせ奉りて、又しかのたまへとも敎へ聞えけむとくやしくおぼすに、御色も靑くなりてぞおはしける。誠にみこをばもとよりさる人と知り申したれば、人これをしもそしり申さず。この殿をぞかゝる御心と見る見るせめてなくてあるべき事ならぬに、かく見苦しき御ありさまをあまた人に見せ聞え給へる事とぞ誹り申しゝ。いみじき心ある人と覺えおはせし人の口惜しくてそくかうとり給へるよ。
現代語訳
世の中の賢い帝の例としては、唐土では堯の帝と舜の帝と申す。この国では延喜・天暦と申すようだ。延喜とは醍醐の先帝のこと、天暦と申すのは村上の先帝のことである。その帝の御子(八宮)が、小一条大臣の孫としてそのように(愚かと)知られておられるのは、まことに不思議なことである。その母女御の御兄君で当時の左大将と申した方は、長徳元年四月二十三日にお亡くなりになった。御年五十三。この大将は父の大臣よりも性質がやっかいで癖が強いという評判がまさり、あまりに名声にこだわる方でいらした。妹の女御殿に村上帝が琴をお教えになる御前に控えておられて、聞き習ううちに、自分もその道の名手と人にも思われなさったが、心からすなおにお習いになったのではない。しかるべき折にも、むりに勧められて、一曲ばかり合奏なさる程度であった。「あまりにとっつきにくい」と人にも言われなさった。人が献上した贄(にえ)などというものは、お前の庭に置かせなさって、夜は贄殿に納め、昼はまた元のように取り出して置かせなどし、また人が新しく献上して取り替えるまでは置いたままで動かすことをなさらないのは、あまりに奥ゆかしいことであるな。人などが参るにも「こうしている」とお見せになるためのようだ。昔の人はそうしたことをよいこととしたので、そのままのありさまをなさるのだという。このようにたいそう思慮があるとお思いだった頃よりは、つまらないことをなさったと人に言われなさるようだった。甥の八宮に大饗をさせ申し上げなさって、(宮が)上座におられるので、人々が酔って遊ぼうなどとお思いになるだろうと、「しかるべき上達部たちが早く退出しようとするならば、しばらく面白い仕方でお引き留めなさい」とよくお教え申し上げなさった。そのように人柄がおかしなほど愚かでいらっしゃっても、高貴な親王が大事にして催されることなので、人々が大勢参られたのも昔風のことである。しかし公務が重なる日なので、急いで退出なさろうとすると、本当にそのことがあったと思い出されて、大将の方を何度も見やられるうち、大将が目くばせ申し上げなさると、御顔がたいそう赤くなって、すぐには切り出せず、何も仰せになれないで、にわかに怯えたかのように、騒々しく荒々しく、人々の上衣の片袖が落ちるほどにすがりつきなさったので、参っていた上達部は末座まで顔を見合わせては、こらえきれなかったのであろうか、顔色を変えながら、とりあえず口実をつけて急いで席を立った。この入道殿(道長)などはまだ若い殿上人でおいでだったので、末席でよくもご覧にならなかった。ただ人々が微笑みながら退出なさったのを見たと、これをこのごろ面白かった事として語られるそうである。大将は、どうしてこのようなことを宮にさせ申し、また「そう言え」とまで教え申したのかと悔しくお思いになり、お顔色も青くなっておられた。本当に宮は以前からそういう人と知られていたので、人はこれをも非難申さない。この殿(大将)をこそ、このようなお心の人だと見ながら、ぜひそうしなければならないことでもないのに、このように見苦しいありさまを大勢の人にお見せ申されたとして非難申し上げた。立派な思慮のある人と思われていた人が、残念にも評判を落とされたことよ。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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