大鏡 ／ 『大鏡』顕信の出家と綿を重ねた夜
長和元年壬子正月十九日入道し給ひて、この十餘年佛の如くして行はせ給ふ、いと思ひかけずあはれなる御事なり。みづからの御菩提申すべからず。殿の御ためにも、又法師なる御子のおはしまさぬが口をしうことかけさせ給へるやうなるに「さればやがて一度に僧正になして奉らむ」となむ仰せられけるとぞうけたまはるを、いかゞ侍らむ。うるはしき御法服宮々よりも奉らせ給ひ、殿よりはあさの御衣奉るをばあるまじき事に申させ給ふなるをぞいみじくわびさせ給ひける。出でさせ給ひける日は、緋の御あこめのあまた候ひけるを、これかれあまた重ねて着たるなむうるさき。「綿をひとつに入れなして、一つばかり着たらばや。しかせよ」と仰せられければ、「これかれそゝぎ侍らむもうるさきに、綿を厚くして參らせむ」と申しければ、「それは久しくもなりなむ。唯疾くと思ふぞ」と仰せられければ、思しめすやうこそはと思ひて、あまたが綿をひとつに入れて參らせたるを奉りてぞその夜はいでさせ給ひける。されば御めのとは「かくて仰せられけるものをなにしにまゐらせけむ、例ならずあやしと思はざりけむ心のいたりのなさよ」と泣きまどひ給ひけむこそいとことわりにあはれなれ。今年もそれにさはらせ給はむやうにかくと聞きつけ給ひては、やがて絕え入りて、なき人のやうにておはしけるを、かく聞かせ給はゞいとほしとおぼえて御心や亂れたまはむと今さらによしなし。「これぞめでたき事。佛にならせ給ひて我が御ためにも後の世のよくおはせむこそつひのこと」と人々いひければ、「佛にならせ給はむもうれしからず、我が身後に助けられ奉らむも覺えず、唯今のかなしさよりほかの事なし。殿もうへもあまたおはしませばいとよし。唯我ひとりが事ぞや」とぞふし轉び給ひけむ、げにさる事なりや。道心なからむ人は後の世の事までもしるべきかはな。
新字：長和元年壬子正月十九日入道し給ひて、この十余年仏の如くして行はせ給ふ、いと思ひかけずあはれなる御事なり。みづからの御菩提申すべからず。殿の御ためにも、又法師なる御子のおはしまさぬが口をしうことかけさせ給へるやうなるに「さればやがて一度に僧正になして奉らむ」となむ仰せられけるとぞうけたまはるを、いかゞ侍らむ。うるはしき御法服宮々よりも奉らせ給ひ、殿よりはあさの御衣奉るをばあるまじき事に申させ給ふなるをぞいみじくわびさせ給ひける。出でさせ給ひける日は、緋の御あこめのあまた候ひけるを、これかれあまた重ねて着たるなむうるさき。「綿をひとつに入れなして、一つばかり着たらばや。しかせよ」と仰せられければ、「これかれそゝぎ侍らむもうるさきに、綿を厚くして参らせむ」と申しければ、「それは久しくもなりなむ。唯疾くと思ふぞ」と仰せられければ、思しめすやうこそはと思ひて、あまたが綿をひとつに入れて参らせたるを奉りてぞその夜はいでさせ給ひける。されば御めのとは「かくて仰せられけるものをなにしにまゐらせけむ、例ならずあやしと思はざりけむ心のいたりのなさよ」と泣きまどひ給ひけむこそいとことわりにあはれなれ。今年もそれにさはらせ給はむやうにかくと聞きつけ給ひては、やがて絶え入りて、なき人のやうにておはしけるを、かく聞かせ給はゞいとほしとおぼえて御心や乱れたまはむと今さらによしなし。「これぞめでたき事。仏にならせ給ひて我が御ためにも後の世のよくおはせむこそつひのこと」と人々いひければ、「仏にならせ給はむもうれしからず、我が身後に助けられ奉らむも覚えず、唯今のかなしさよりほかの事なし。殿もうへもあまたおはしませばいとよし。唯我ひとりが事ぞや」とぞふし転び給ひけむ、げにさる事なりや。道心なからむ人は後の世の事までもしるべきかはな。
書き下し
長和元年壬子正月十九日入道し給ひて、この十餘年佛の如くして行はせ給ふ、いと思ひかけずあはれなる御事なり。みづからの御菩提申すべからず。殿の御ためにも、又法師なる御子のおはしまさぬが口をしうことかけさせ給へるやうなるに「さればやがて一度に僧正になして奉らむ」となむ仰せられけるとぞうけたまはるを、いかゞ侍らむ。うるはしき御法服宮々よりも奉らせ給ひ、殿よりはあさの御衣奉るをばあるまじき事に申させ給ふなるをぞいみじくわびさせ給ひける。出でさせ給ひける日は、緋の御あこめのあまた候ひけるを、これかれあまた重ねて着たるなむうるさき。「綿をひとつに入れなして、一つばかり着たらばや。しかせよ」と仰せられければ、「これかれそゝぎ侍らむもうるさきに、綿を厚くして參らせむ」と申しければ、「それは久しくもなりなむ。唯疾くと思ふぞ」と仰せられければ、思しめすやうこそはと思ひて、あまたが綿をひとつに入れて參らせたるを奉りてぞその夜はいでさせ給ひける。されば御めのとは「かくて仰せられけるものをなにしにまゐらせけむ、例ならずあやしと思はざりけむ心のいたりのなさよ」と泣きまどひ給ひけむこそいとことわりにあはれなれ。今年もそれにさはらせ給はむやうにかくと聞きつけ給ひては、やがて絕え入りて、なき人のやうにておはしけるを、かく聞かせ給はゞいとほしとおぼえて御心や亂れたまはむと今さらによしなし。「これぞめでたき事。佛にならせ給ひて我が御ためにも後の世のよくおはせむこそつひのこと」と人々いひければ、「佛にならせ給はむもうれしからず、我が身後に助けられ奉らむも覺えず、唯今のかなしさよりほかの事なし。殿もうへもあまたおはしませばいとよし。唯我ひとりが事ぞや」とぞふし轉び給ひけむ、げにさる事なりや。道心なからむ人は後の世の事までもしるべきかはな。
現代語訳
長和元年壬子の正月十九日に入道なさって、この十余年、仏のように勤行しておられる、まことに思いがけず哀れなことである。ご自身の菩提を弔うなど、口にすべきではない。（本人は）殿のためにも、また法師である御子がおいでにならないのが残念で欠けているようなところに、「ではそのまま一度に僧正にして差し上げよう」と仰せられたと承るが、どうでしょうか。整った御法服を宮々からも奉られ、殿からは麻の衣をお贈りになるのを、あってはならないことと辞退なさるのを、ひどくお嘆きになった。出られた日には、緋の御あこめがたくさんあったのを、あれこれ重ねて着るのが煩わしい。「綿を一つに入れて、一枚だけ着たい。そうせよ」と仰せられたので、「あれこれ重ねるのが煩わしいなら、綿を厚くして差し上げましょう」と申したところ、「それは時間がかかるだろう。ただ早くと思う」と仰せられたので、お考えがあるのだろうと思って、たくさんの綿を一つに入れて差し上げたのをお召しになって、その夜はお出になった。そのため御乳母は、「こうと仰せられたのに、どうして差し上げたのだろう、いつもと違って変だと思わなかった心の足りなさよ」と泣き惑われたのは、まことにもっともで哀れである。母上は、今年もそれに妨げられなさるように、こうだと聞きつけなさるや、そのまま息も絶えて、亡き人のようでおいでになった。（本人が）こうお聞きになれば不憫で御心も乱れなさるだろうと思うが、今さら仕方がない。「これはめでたい事だ。仏におなりになって、ご自身のためにも後の世がよくおありになることこそ最後の事」と人々が言ったところ、「仏になられるのも嬉しくない、わが身が後に助けられ申すのも思わない、ただ今の悲しさのほかのことはない。殿も上も大勢おいでなのでそれでよい。ただ我ひとりの事なのだ」と、伏し転びなさったとかいう、なるほど、そのとおりである。道心のない人が、後の世のことまで分かるものだろうか。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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