大鏡 ／ 『大鏡』師輔の子女と高光の出家
又三の君は西宮殿の北の方にて坐せしを、御子うみてうせ給ひしかばよそ人は君だちの御爲あしかりなむとて又御おとゝの五に當らせ給ふあい宮と申すにうつらせ給ひにき。四の君は疾くうせ給ひにき。六の君は冷泉院の東宮におはしましゝに參らせ給ふなんど女君たちは皆かくなり。男君だちは十一人の御中に五人は〔五人の中三人は關白攝政。〕太政大臣にならせ給へり。それあさましくおどろおどろしき御さいはひなりかし。その御外は右兵衞督忠君、又北野三位、又大藏卿、多武峯入道少將君なり。法師にては飯室の權僧正、今の禪林寺の僧正などにこそはおはしますめれ。法師といへど世のなかの一の驗者にて、佛の如くに公私たのみ仰ぎ申さぬ人なし。又北野三位の御子は尋空律師、朝源律師なり。又大藏卿の御女子は〔今の左兵衞督の母上の事なり。〕粟田殿の北の方、今の左衞門のかみの母上、この御ぞうかやうにておはしますべきなかに、多武峯の少將の出家し給へりしほどは、いかにあはれにもやさしくもさまざまなる事どもの侍りしかば、なかにも御門の御消息遣したりしこそおぼろげならずば御心もやみだれ給ひけむとかたじけなくうけたまはりしか。「みやこより雲のやへたつおく山のよかはのみづはすみよかるらむ」。御かへし、「こゝのへのうちのみつねにこひしくてくもの八重たつ山はすみうし」。始はよかはにすませ給ひしぞかし。後には多武峯にすませ給ひき。いといみじく侍りしことぞかし。されどもそれは九條殿后宮などうせおはしまして後の事なり。この右馬のかうの殿の御出家こそ親だちの榮えさせ給ふことのはじめをうちすてゝ、いといとありがたう悲しかりし御事よ。とうよりさる御心まうけはおぼしよらせ給ひにけるにや、御はらからの公達に具し奉りて、正月二七夜のほどに中堂に上らせ給へりけるに、更に御おこなひもせで大殿籠りたりければ、殿ばら「曉になどかくして臥し給へる。起きて念誦もせさせ給へかし」と申させ給ひければ、「今一度に」とのたまひしを、そのをりは思ひも答められざりき。かやうの御有樣をおぼし續けゝるにやとこそこのをりには君達おぼしいでゝ申し給ひけれ。さりとてうちくんじやいかにぞやなどある御氣色もなかりけり。人よりことにほこりかに心ちよげなる人がらにてぞおはしける。
新字：又三の君は西宮殿の北の方にて坐せしを、御子うみてうせ給ひしかばよそ人は君だちの御為あしかりなむとて又御おとゝの五に当らせ給ふあい宮と申すにうつらせ給ひにき。四の君は疾くうせ給ひにき。六の君は冷泉院の東宮におはしましゝに参らせ給ふなんど女君たちは皆かくなり。男君だちは十一人の御中に五人は〔五人の中三人は関白摂政。〕太政大臣にならせ給へり。それあさましくおどろおどろしき御さいはひなりかし。その御外は右兵衛督忠君、又北野三位、又大蔵卿、多武峯入道少将君なり。法師にては飯室の権僧正、今の禅林寺の僧正などにこそはおはしますめれ。法師といへど世のなかの一の験者にて、仏の如くに公私たのみ仰ぎ申さぬ人なし。又北野三位の御子は尋空律師、朝源律師なり。又大蔵卿の御女子は〔今の左兵衛督の母上の事なり。〕粟田殿の北の方、今の左衛門のかみの母上、この御ぞうかやうにておはしますべきなかに、多武峯の少将の出家し給へりしほどは、いかにあはれにもやさしくもさまざまなる事どもの侍りしかば、なかにも御門の御消息遣したりしこそおぼろげならずば御心もやみだれ給ひけむとかたじけなくうけたまはりしか。「みやこより雲のやへたつおく山のよかはのみづはすみよかるらむ」。御かへし、「こゝのへのうちのみつねにこひしくてくもの八重たつ山はすみうし」。始はよかはにすませ給ひしぞかし。後には多武峯にすませ給ひき。いといみじく侍りしことぞかし。されどもそれは九条殿后宮などうせおはしまして後の事なり。この右馬のかうの殿の御出家こそ親だちの栄えさせ給ふことのはじめをうちすてゝ、いといとありがたう悲しかりし御事よ。とうよりさる御心まうけはおぼしよらせ給ひにけるにや、御はらからの公達に具し奉りて、正月二七夜のほどに中堂に上らせ給へりけるに、更に御おこなひもせで大殿籠りたりければ、殿ばら「暁になどかくして臥し給へる。起きて念誦もせさせ給へかし」と申させ給ひければ、「今一度に」とのたまひしを、そのをりは思ひも答められざりき。かやうの御有様をおぼし続けゝるにやとこそこのをりには君達おぼしいでゝ申し給ひけれ。さりとてうちくんじやいかにぞやなどある御気色もなかりけり。人よりことにほこりかに心ちよげなる人がらにてぞおはしける。
書き下し
又三の君は西宮殿の北の方にて坐せしを、御子うみてうせ給ひしかばよそ人は君だちの御爲あしかりなむとて又御おとゝの五に當らせ給ふあい宮と申すにうつらせ給ひにき。四の君は疾くうせ給ひにき。六の君は冷泉院の東宮におはしましゝに參らせ給ふなんど女君たちは皆かくなり。男君だちは十一人の御中に五人は〔五人の中三人は關白攝政。〕太政大臣にならせ給へり。それあさましくおどろおどろしき御さいはひなりかし。その御外は右兵衞督忠君、又北野三位、又大藏卿、多武峯入道少將君なり。法師にては飯室の權僧正、今の禪林寺の僧正などにこそはおはしますめれ。法師といへど世のなかの一の驗者にて、佛の如くに公私たのみ仰ぎ申さぬ人なし。又北野三位の御子は尋空律師、朝源律師なり。又大藏卿の御女子は〔今の左兵衞督の母上の事なり。〕粟田殿の北の方、今の左衞門のかみの母上、この御ぞうかやうにておはしますべきなかに、多武峯の少將の出家し給へりしほどは、いかにあはれにもやさしくもさまざまなる事どもの侍りしかば、なかにも御門の御消息遣したりしこそおぼろげならずば御心もやみだれ給ひけむとかたじけなくうけたまはりしか。「みやこより雲のやへたつおく山のよかはのみづはすみよかるらむ」。御かへし、「こゝのへのうちのみつねにこひしくてくもの八重たつ山はすみうし」。始はよかはにすませ給ひしぞかし。後には多武峯にすませ給ひき。いといみじく侍りしことぞかし。されどもそれは九條殿后宮などうせおはしまして後の事なり。この右馬のかうの殿の御出家こそ親だちの榮えさせ給ふことのはじめをうちすてゝ、いといとありがたう悲しかりし御事よ。とうよりさる御心まうけはおぼしよらせ給ひにけるにや、御はらからの公達に具し奉りて、正月二七夜のほどに中堂に上らせ給へりけるに、更に御おこなひもせで大殿籠りたりければ、殿ばら「曉になどかくして臥し給へる。起きて念誦もせさせ給へかし」と申させ給ひければ、「今一度に」とのたまひしを、そのをりは思ひも答められざりき。かやうの御有樣をおぼし續けゝるにやとこそこのをりには君達おぼしいでゝ申し給ひけれ。さりとてうちくんじやいかにぞやなどある御氣色もなかりけり。人よりことにほこりかに心ちよげなる人がらにてぞおはしける。
現代語訳
また三の君は西宮殿の北の方でおいでだったが、御子をお産みになって亡くなったので、他人では君たちのためによくあるまいと、また御妹の、五番目にあたられる愛宮と申す方に（北の方の座が）移られた。四の君は早くお亡くなりになった。六の君は冷泉院が東宮でおいでの時に参られたなど、女君たちは皆このようである。男君たちは十一人の御中に、五人が〔五人のうち三人は関白・摂政。〕太政大臣におなりになった。それはあきれるほど目を見張る幸いである。その外は右兵衛督忠君、また北野三位、また大蔵卿、多武峯の入道少将の君である。法師としては飯室の権僧正、今の禅林寺の僧正などがおいでのようだ。法師といっても世の中の第一の験者で、仏のように公私に頼り仰ぎ申さぬ人はない。また北野三位の御子は尋空律師、朝源律師である。また大蔵卿の娘は〔今の左兵衛督の母上のことである。〕粟田殿の北の方、今の左衛門督の母上であり、このご子孫がこのようにおいでになるはずの中に、多武峯の少将が出家なさった折は、どれほどしみじみと優しくさまざまな事どもがございましたことか、中でも帝が御消息をお遣わしになったことこそ、並々でなければお心も乱れなさったであろうと、恐れ多く承りました。「都から雲が幾重にも立つ奥山の、横川の水は住みよいであろうか」。お返し、「九重の内裏のことばかりがいつも恋しくて、雲の八重立つ山は住みにくいことです」。初めは横川にお住みになったのですよ。後には多武峯にお住みになった。たいへん胸に迫ることでございました。けれどもそれは九条殿や后宮などがお亡くなりになって後のことである。この右馬の殿の御出家は、親たちが栄えなさることの始まりをうち捨てて、まことにめったになく悲しいことでございました。早くからそのようなご用意をお思い寄りになっていたのであろうか、御兄弟の公達に連れ立ち申されて、正月二十七日の夜のころに中堂に上られた折、まったくお勤めもなさらず寝ておられたので、殿ばらが「暁にどうしてこのように寝ておられるのか。起きて念誦をなさいませ」と申されたところ、「もう一度に」とおっしゃったのを、その折は思いもとがめなかった。このようなご様子をお思い続けておられたのかと、この折には公達がお思い出しになって申された。そうかといって、ふさぎこんでいるなどというご様子もなかった。人より特別に誇らしげで心地よさそうなお人柄でおいでだった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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大鏡・『大鏡』先坊の御息所と顕忠の質素な暮らし先坊に御息所參り給ふと、本院のおとゞの御むすめ具して三四人なり。本院のはうせ給ひにき。中將の御息所ときこえし、後はしげあきらの式部卿のみこの北の方にて、齋宮の女御の御母にてそもうせ給ひにき。いとやさしくおはせし先坊を戀ひかなしみたまふ。大輔なむ夢に見奉るときヽておくり給へる、「時のまもなぐさめつらむ君はさぞゆめにだに見ぬわれぞかなしき」。御返事、大輔、「こひしさは慰むべくもあらざりき夢のうちにもゆめと見しかば」。今一人の御息所は玄上宰相の女にや。其後朝の使に敦忠中納言、少將にてし給ひける。宮うせ給ひて後、この中納言にはあひ給へるを、限なく思ひながら、いかゞ見給ひけむ、文範の民部卿、播磨の守にて殿のけいしにて侍らはるヽを「我は命みじかきぞうなり。かならず死なむず。その後君はこの文範にぞあひ給はむずる」とのたまひけるを「あるまじきと」といらへ給ひければ、「天がけりても見む。世にたがへ給はじ」などのたまひけるが、誠にさていまするぞかし。唯この君たちの御中には大納言源昇の卿御女の腹の顯忠のおとゞのみぞ右大臣までなり給へる。その位にて六年おはせしかど、少しおぼす所やありけむ、出でヽありき給ふにも家のうちにても大臣の作法をふるまひ給はず、御ありきのをりはおぼろげにて御さきつがひ給はず、まれまれもほのかにぞまゐりし。ごぜんつがひたまはず、僅に數すくなにてぞ侍ひし。御車ぞひ四人つがはせ給はざりき。又はんざふだらひにて御手すまさず、寢殿のひんがしのまに棚をして、小桶にちひさきひさげ具しておかれたれば、仕丁のつとめてごとに湯もて參りて入れければ人してもかけさせ給はず、我出でさせ給ひて御手づからぞすましける。御めしものはうるはしく、ごきなどにもまゐり、すべて只御かはらけにて臺などもなく、折敷にとりすゑつヽぞまゐらせける。儉約し給ひしもさるべきことの折の御座と御ばんどころとにぞ大臣とは見えたまひし。かくもてなし給ひしにや、このおとゞのみぞ御ぞうの中に六十餘までおはせし。四分一の家にて大饗し給へる人なり。富の小路の大臣と申す。これより外の君だち皆三十よ四十にすぎ給はず。その故はたゞ事にはあらず、この北野の御歎になむあるべき。
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大鏡・『大鏡』一条殿・六条殿と源氏の御子たち「「藤氏の御事をのみ申し侍るに、源氏の御事も申し侍らむ。この一條殿六條殿たちは六條一品式部卿の御子どもにおはします。寬平の御孫なりとばかりは申しながら、人の御ありさまいうそくにおはしまして、いづれをも村上の御門時めかし申させ給ひしに今すこし六條殿をば愛し申させ給へりけり。兄殿はいとあまり麗しく、公事より外の事は多分にはませさせ給はで、ゆるぎたる所の坐しまさゞりしなり。おとゝ殿はみそか事には無才にぞおはしましゝかど、わからかにあいぎやうづき、なつかしき方はまさらせ給へりしかばなめりとぞ人申しゝ。父の宮は出家せさせ給ひて仁和寺におはしましゝかば、六條殿修理のかみにて坐しましゝ程なれば、仁和寺へ參らせ給ふゆきかへりの道を、一度は東大宮より上らせ給ひて一條より西ざまにおはしまし、又一度は西大宮より下らせ給ひて二條より東ざまなどに過ぎさせたまひつゝ、內裏を御らんじて、やぶれたるところあれば修理せさせ給へり。いと手きゝたる御こゝろばへなりな。又一條殿の仰せられけるは、「親王たちのなかにて世の案內もしらず、たづきなかりしかば、さるべさ公事の折は人よりさきにまゐり、事はてゝも最末にまかりいでなどして、見ならひしなり」とぞのたまはせける。八幡放生會には御馬奉らせ給ひしを、御使などにも淨衣をたまはせ、御みづからもきよまはらせ給ひしかばにや、お前近き木に山鳩のかならずゐて、ひき出づるをりに飛びたちければ、かひありと喜び興ぜさせ給ひけり。御心いとゞうるはしくおはします人の、信をいたさせ給ひしかば大菩薩のうけ申させ給へりけるにこそ、一とせのひでりの御いのりにこそは。東三條院の御賀茂詣せさせ給ひしには、この一條殿も參らせ給ひき。大臣にならせ給ひぬればさる例なけれども、天下の大事なりとて御出立の所にはおはしまさず、我が御殿の前わたらせ給ひし程に、ひきいでゝ具し申させ給ひしなり。この生に御珠數とらせ給ふ事はなくて、唯毎日に南無八幡大菩薩、南無金峰山金剛藏王、南無大般若波羅密多心經とふゆの御扇をかずにとりて一百八遍づゝぞ念じ申させ給ひける。それよりほかの事勤めさせ給はず。四條大宮の太后宮にかくなど申す人のありければ、聞かせたまひて、「なつかしからぬ御本尊かな」とぞおほせられける。この殿はあらたにおふるをば、なべてのやうに謠ひ返させ給ひければ、一條院の御時の臨時の祭に御まへのことはてゝ、上達部だちの物見にいで給ひしに、外記のすみの程過ぎさせ給ふとて、わざとはなくて口ずさみのやうに謠はせ給ひしが、なかなかいうに侍りし。とみくさの花手につみいれて、宮へまゐらむのほどを、例のには變りたるやうに承りしかば、とほきほどに、老のひが耳にこそはと思ひたまへりしを、この按察大納言殿もしかぞのたまはせける。殿上人にてありしかば遠くてよりも聞かざりき。「變りたるしやうのめづらしうさまかはりて覺えしは、あの殿の御事なりしかばにや、又も聞かまほしかりしかど、さもなくてやみにしこそ今に口をしくおぼゆれ」とこそのたまふなれ。この大臣殿たちの御おとゝの大納言優に坐しましき。大かた六條宮の御子どもの皆めでたくなり。御法師子は廣澤の僧正、勸修寺の僧正二所こそはおはしましゝか。大かたそのほどにはかたがにつけつゝ、いみじき人々のおはしましゝものをや」」といへば、「このころもさやうの人はおはしまさずやはある」」とさぶらひのいへば、