大鏡 ／ 『大鏡』花山院の出家と粟田殿の偽り
さやけき影をまばゆく思しめしつるほどに、月のかほにむら雲のかヽりて少しくらがりゆきければ、「我がすけは成就するなりけり」と仰せられて歩み出でさせ給ふ程に、こき殿の女御の御文の日ごろやりのこして御身もはなたず御覽じけるを思しめしいでヽ、しばしとてとりに入らせ給ひけるほどぞかし、粟田殿の、「いかにかくは思しめしなりぬるぞ。只今過ぎなば、おのづからさはりとて出でまうで來なむ」とそらなきし給ひけるは。さて土御門よりひんがしざまにおはしますに、晴明が家の前をわたらせ給へば、みづからの聲にて手をおびたヾしくはたはたと打つなる。「御門おりさせ給ふと見ゆる天變ありつるが、旣になりにけりと見ゆるかな。參りて奏せむ。車にさうぞぐとうせよ」といふ聲聞かせ給ひけむは、さりとも哀にはおぼしめしけむかし。「かつかつ式神一人だいりに參れ」と申しければ、目には見えぬものヽ戶おしあけていづ。御うしろをや見まゐらせけむ、「唯今これより過ぎさせおはしますめり」といらへけりとかや。その家は土御門町口なれば御道なりけり。花山寺におはしましつきて、御ぐしおろさせ給ひて後にぞ、粟田殿は「まかりいでヽ、おとヾにもかはらぬ姿今一度見え、かくと案內も申して必ず參り侍らむ」と申したまひければ、「われをばはかるなりけり」とこそ泣かせ給ひけれ。哀に悲しきことなりな。日比かく御弟子にてさぶらはむと契りすかし申し給ひけむがおそろしさよ。東三條殿は、もしさる事やし給ふとあやふさに、さるべくおとなしき人々、なにがしかヾしといふいみじき源氏の武者達をこそ御送にそへられたりけれ。京の程は隱れて、つヽみのわたりよりぞうちいで參りける。寺などにては、若しおして人などやなし奉るとて、一尺ばかりの刀どもを拔きかけて守り申しけるとぞ。〔或本に、寬弘五年二月八日うせさせたまふ。御年四十一。〕
新字：さやけき影をまばゆく思しめしつるほどに、月のかほにむら雲のかヽりて少しくらがりゆきければ、「我がすけは成就するなりけり」と仰せられて歩み出でさせ給ふ程に、こき殿の女御の御文の日ごろやりのこして御身もはなたず御覧じけるを思しめしいでヽ、しばしとてとりに入らせ給ひけるほどぞかし、粟田殿の、「いかにかくは思しめしなりぬるぞ。只今過ぎなば、おのづからさはりとて出でまうで来なむ」とそらなきし給ひけるは。さて土御門よりひんがしざまにおはしますに、晴明が家の前をわたらせ給へば、みづからの声にて手をおびたヾしくはたはたと打つなる。「御門おりさせ給ふと見ゆる天変ありつるが、既になりにけりと見ゆるかな。参りて奏せむ。車にさうぞぐとうせよ」といふ声聞かせ給ひけむは、さりとも哀にはおぼしめしけむかし。「かつかつ式神一人だいりに参れ」と申しければ、目には見えぬものヽ戸おしあけていづ。御うしろをや見まゐらせけむ、「唯今これより過ぎさせおはしますめり」といらへけりとかや。その家は土御門町口なれば御道なりけり。花山寺におはしましつきて、御ぐしおろさせ給ひて後にぞ、粟田殿は「まかりいでヽ、おとヾにもかはらぬ姿今一度見え、かくと案内も申して必ず参り侍らむ」と申したまひければ、「われをばはかるなりけり」とこそ泣かせ給ひけれ。哀に悲しきことなりな。日比かく御弟子にてさぶらはむと契りすかし申し給ひけむがおそろしさよ。東三条殿は、もしさる事やし給ふとあやふさに、さるべくおとなしき人々、なにがしかヾしといふいみじき源氏の武者達をこそ御送にそへられたりけれ。京の程は隠れて、つヽみのわたりよりぞうちいで参りける。寺などにては、若しおして人などやなし奉るとて、一尺ばかりの刀どもを抜きかけて守り申しけるとぞ。〔或本に、寛弘五年二月八日うせさせたまふ。御年四十一。〕
書き下し
さやけき影をまばゆく思しめしつるほどに、月のかほにむら雲のかヽりて少しくらがりゆきければ、「我がすけは成就するなりけり」と仰せられて歩み出でさせ給ふ程に、こき殿の女御の御文の日ごろやりのこして御身もはなたず御覽じけるを思しめしいでヽ、しばしとてとりに入らせ給ひけるほどぞかし、粟田殿の、「いかにかくは思しめしなりぬるぞ。只今過ぎなば、おのづからさはりとて出でまうで來なむ」とそらなきし給ひけるは。さて土御門よりひんがしざまにおはしますに、晴明が家の前をわたらせ給へば、みづからの聲にて手をおびたヾしくはたはたと打つなる。「御門おりさせ給ふと見ゆる天變ありつるが、旣になりにけりと見ゆるかな。參りて奏せむ。車にさうぞぐとうせよ」といふ聲聞かせ給ひけむは、さりとも哀にはおぼしめしけむかし。「かつかつ式神一人だいりに參れ」と申しければ、目には見えぬものヽ戶おしあけていづ。御うしろをや見まゐらせけむ、「唯今これより過ぎさせおはしますめり」といらへけりとかや。その家は土御門町口なれば御道なりけり。花山寺におはしましつきて、御ぐしおろさせ給ひて後にぞ、粟田殿は「まかりいでヽ、おとヾにもかはらぬ姿今一度見え、かくと案內も申して必ず參り侍らむ」と申したまひければ、「われをばはかるなりけり」とこそ泣かせ給ひけれ。哀に悲しきことなりな。日比かく御弟子にてさぶらはむと契りすかし申し給ひけむがおそろしさよ。東三條殿は、もしさる事やし給ふとあやふさに、さるべくおとなしき人々、なにがしかヾしといふいみじき源氏の武者達をこそ御送にそへられたりけれ。京の程は隱れて、つヽみのわたりよりぞうちいで參りける。寺などにては、若しおして人などやなし奉るとて、一尺ばかりの刀どもを拔きかけて守り申しけるとぞ。〔或本に、寬弘五年二月八日うせさせたまふ。御年四十一。〕
現代語訳
月の光をまぶしくお思いになるうちに、月の顔にむら雲がかかって少し暗くなっていったので、「私の出家は成就するのだなあ」と仰せになって、歩み出されるうちに、弘徽殿の女御のお手紙を、日ごろ読み残したまま身から離さずご覧になっていたのを思い出されて、「しばらく」と言って取りに入られた時のことである、粟田殿が、「どうしてこのようにお思いになってしまったのですか。ただいま過ぎてしまったら、きっと差し障りが出てくるでしょう」と嘘泣きをなさったのは。そうして土御門から東のほうへお出ましになると、晴明の家の前をお通りになったところ、晴明自身の声で、手をはげしくぱんぱんと打つのが聞こえる。「帝が位をお下りになると見える天変があったが、すでにそうなってしまったと見えることよ。参って奏上しよう。車に支度をせよ」という声をお聞きになったのは、それでもしみじみとお思いになったことだろう。「ひとまず式神を一人、内裏に参れ」と申したところ、目には見えないものが戸を押し開けて出ていく。御後ろ姿を見申し上げたのだろうか、「ただいま、ここを過ぎておいでになるようです」と答えたとかいうことだ。その家は土御門町口なので、お道筋であった。花山寺にお着きになって、御髪をお下ろしになった後に、粟田殿は、「いったん退出して、父の大臣にも、このような姿を今一度見せて、事情を申し上げて、必ず参りましょう」と申されたところ、「私をだましたのだな」と泣かれたのである。しみじみと悲しいことであるな。日ごろ、このようにお弟子としてお仕えしましょうと約束して言いくるめ申し上げられたのが恐ろしいことよ。東三条殿（兼家）は、もしそのようなことをなさるかと危ぶんで、しかるべき年配の人々、「何某」という立派な源氏の武士たちを、お送りの供につけられたのだった。都の内は隠れて、堤のあたりからようやく出てきて参った。寺などでは、もしかして無理やり誰かが（帝を連れ去り）申し上げはしないかと、一尺ほどの刀を抜きかけて守り申したという。〔ある本に、寛弘五年二月八日にお亡くなりになった。御年四十一、とある。〕
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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大鏡・『大鏡』義懐の出家と花山院の馬乗り又一條攝政殿の御をのこ子、花山院の御時御門の御をぢにてよしちかの中納言と聞えし少將だちの御同じはらよ。その御時はいみじう華やぎ給ひしに、御門出家せさせ給ひてしかば、やがて我もおくれ奉らじとて花山寺まで尋ね參りて中日一日をはさめて法師になり給ひき。飯室といふ所にいとたふとく行ひてぞかくれ給ひし。その中納言文盲にはおはせしかど、御心だましひいとかしこく、いうそくにおはして、花山院の御時のまつりごとは唯この殿とこれしげの辨として行ひ給へればいといみじかりしぞかし。その御門をば內おとりのとめでたとぞ世の人申しゝ。「冬の臨時の祭の日の暮るゝあしき事なり。辰の時に人々參れ」と宣旨下させ給ふを、さぞ仰せらるともみうまの時にぞおはしますらむなど思ひ給へりけるに、舞人の君だちさう束賜はりに參りおはさうじたりければ、御門は御さう束奉りて立たせおはしましたりける。この入道殿も舞人にておはしましければ、この頃語らせ給ふなるを傳へてうけたまはるなり。あかく大路あどわたるがよかるべきにやと思ふに、御門馬をいみじう興ぜさせ給ひければ、舞人の馬をこうらう殿の北のめだうよりとほさせ給ひて、あさがれひの壺にひきおろさせ給ひて、殿上人どもを乘せて御覽ずるをだにあさましう人々思ふに、はては乘らむとさへせさせ給ふに、すべき方もなくてさぶらひあひ給へる程に、さるべきにや侍りけむ、入道中納言さし出で給へりけるに、御門御おもていと赤くならせ給ひて、すぢなげにおもほしめしたり。中納言もいとあさましう見奉り給へど、人々の見るに制し申さむもなかなかに見苦しければ、もてはやし興じ申し給ふさまにもてなしつゝ、自らしたがさねのしりはさみて乘り給ひぬ。さばかりせばき壺にをりまはし、おもしろうあげ給へば御氣色なほりて、あしき事にはあらぬことなりけりと思し召して、いみじう興せさせ給ひけるを、中納言あさましうも哀にもおぼさるゝ御けしきは、同じ御心によからぬ事をはやし申し給ふとは見えず。誰もさぞかしとは見しり聞えさする人もありければこそはかく申し傳へたれな。又みづから乘り給ふまではあまりなりといふ人もありけり。これならずひたぶるに色にはいたくも見えず、唯御本性のけしからぬさまに見えさせ給へばいと大事にぞ。されば源民部卿は「冷泉院のくるひよりは花山院のくるひこそすぢなきものなれ」と申し給ひければ、入道殿は「いとふびなる事をもまさるゝかな」とおほせられながら、いみじう笑はせたまひけり。この義懷の中納言の御出家、惟成辨のすゝめ聞えられたりけるとぞ。いみじういたりありける人にて、「今更によそ人にてまじらひたまはむほど見苦しかりなむ」ときこえさせければ、げにさもといとゞおぼしてなり給ひにしを、もとより起し給へる道心ならねばいかゞと人おもひ聞えしかど、おり居給へる御心の本性なればけたいなく行ひ給ひてうせ給ひしぞかし。その御子は唯今の飯室僧都守禪の君、又繪阿閣梨の君、入道中將成房の君なり。この三人は備中守爲雅が女の腹あり。その中將の御女は定經ぬしの御めにてこそはおはすめれ。
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