大鏡 ／ 『大鏡』出家の相と戒壇に上る顕信
高松殿の御夢に、左の方の御ぐしうしろを、なからよりそり落させ給ふと御覽じけるを、かくて後にぞこれが見ゆるなりけりと思ひさだめて、「ちがへさせいのりなどをもすべかりけるを」と仰せられける。かは堂にて御ぐしおろさせ給ひて、やがてその夜山へ上らせ給ひけるに、「賀茂川わたりしほどのいみじうつめたく覺えしなむ少しあはれなりし。今はかやうにてあるべき身ぞかしとおもひながら」とこそ仰せられけれ。いまの衞門督ぞ疾くより「この君は出家の相こそおはすれ」とのたまひて、中宮大夫殿のうへに御せうそこ聞えさせ給ひけれど、さる相ある人をばいかでかとて、後にこの大夫殿をばとりたてまつり給へるなり。正月にうちよりいで給ひて、この衞門督、「馬頭の物よりさしいでたりつるこそむげに出家の相近くなりて見えつれ。いくつぞよ」とのたまひければ、頭中將「十九にこそなり給ふらめ」と申し給ひければ、「さてはことしぞし給はむ」とありけるに、かくと聞きてこそ、「さればよ」とのたまひけれ。相人ならねど、よき人はものを見給ふなり。入道殿は「やくなし。いたうなげきて聞かれし心みだれせむもかの人のためいとほし。法師子のなかりつるいかゞはせむ。をさなくてもなさむと思ひしかど、すさみしかばこそあれ」とて唯例の作法の法師の御やうにもてなし聞え給ひき。受戒にはやがて殿のぼらせ給ふ。人々の我も我もと御供にまゐり給ひて、いとよそほしげなりき。威儀僧はえもいはぬものども立たせ給へり。御さきにうしき僧綱どもやんごとなきさぶらふ。山の所司殿の御隨身どもの人笑ひのゝしりて、戒壇にのばらせ給ひけるほどこそ入道殿はえ見奉らせ給はざりけれ。御みづからは本意なく傍いたしとおぼしたりけり。座主のたごしに乘りて、がいさゝせてのぼり給ひける程こそ、あはれ天台座主の戒和尙の一やと見え給ひけれ。世繼が隣に侍るものゝその際にあひて見奉りけるが語り侍りしなり。春宮の大夫殿、中宮の權大夫殿などの大納言にならせ給ひしをり、されど御耳とゞまりて聞かせ給ふらむとおぼえしかど、その大饗のをりの事ども、大納言の座しきそへられしほどなど、語り申せしかどいさゝか御氣色かはらず念ずうちして「かやうのことたゞしばしの事なりとぞうちのたまはせしなむ、めでたく優に覺えし」とぞみちなりの君のたまひける。
新字：高松殿の御夢に、左の方の御ぐしうしろを、なからよりそり落させ給ふと御覧じけるを、かくて後にぞこれが見ゆるなりけりと思ひさだめて、「ちがへさせいのりなどをもすべかりけるを」と仰せられける。かは堂にて御ぐしおろさせ給ひて、やがてその夜山へ上らせ給ひけるに、「賀茂川わたりしほどのいみじうつめたく覚えしなむ少しあはれなりし。今はかやうにてあるべき身ぞかしとおもひながら」とこそ仰せられけれ。いまの衛門督ぞ疾くより「この君は出家の相こそおはすれ」とのたまひて、中宮大夫殿のうへに御せうそこ聞えさせ給ひけれど、さる相ある人をばいかでかとて、後にこの大夫殿をばとりたてまつり給へるなり。正月にうちよりいで給ひて、この衛門督、「馬頭の物よりさしいでたりつるこそむげに出家の相近くなりて見えつれ。いくつぞよ」とのたまひければ、頭中将「十九にこそなり給ふらめ」と申し給ひければ、「さてはことしぞし給はむ」とありけるに、かくと聞きてこそ、「さればよ」とのたまひけれ。相人ならねど、よき人はものを見給ふなり。入道殿は「やくなし。いたうなげきて聞かれし心みだれせむもかの人のためいとほし。法師子のなかりつるいかゞはせむ。をさなくてもなさむと思ひしかど、すさみしかばこそあれ」とて唯例の作法の法師の御やうにもてなし聞え給ひき。受戒にはやがて殿のぼらせ給ふ。人々の我も我もと御供にまゐり給ひて、いとよそほしげなりき。威儀僧はえもいはぬものども立たせ給へり。御さきにうしき僧綱どもやんごとなきさぶらふ。山の所司殿の御随身どもの人笑ひのゝしりて、戒壇にのばらせ給ひけるほどこそ入道殿はえ見奉らせ給はざりけれ。御みづからは本意なく傍いたしとおぼしたりけり。座主のたごしに乗りて、がいさゝせてのぼり給ひける程こそ、あはれ天台座主の戒和尚の一やと見え給ひけれ。世継が隣に侍るものゝその際にあひて見奉りけるが語り侍りしなり。春宮の大夫殿、中宮の権大夫殿などの大納言にならせ給ひしをり、されど御耳とゞまりて聞かせ給ふらむとおぼえしかど、その大饗のをりの事ども、大納言の座しきそへられしほどなど、語り申せしかどいさゝか御気色かはらず念ずうちして「かやうのことたゞしばしの事なりとぞうちのたまはせしなむ、めでたく優に覚えし」とぞみちなりの君のたまひける。
書き下し
高松殿の御夢に、左の方の御ぐしうしろを、なからよりそり落させ給ふと御覽じけるを、かくて後にぞこれが見ゆるなりけりと思ひさだめて、「ちがへさせいのりなどをもすべかりけるを」と仰せられける。かは堂にて御ぐしおろさせ給ひて、やがてその夜山へ上らせ給ひけるに、「賀茂川わたりしほどのいみじうつめたく覺えしなむ少しあはれなりし。今はかやうにてあるべき身ぞかしとおもひながら」とこそ仰せられけれ。いまの衞門督ぞ疾くより「この君は出家の相こそおはすれ」とのたまひて、中宮大夫殿のうへに御せうそこ聞えさせ給ひけれど、さる相ある人をばいかでかとて、後にこの大夫殿をばとりたてまつり給へるなり。正月にうちよりいで給ひて、この衞門督、「馬頭の物よりさしいでたりつるこそむげに出家の相近くなりて見えつれ。いくつぞよ」とのたまひければ、頭中將「十九にこそなり給ふらめ」と申し給ひければ、「さてはことしぞし給はむ」とありけるに、かくと聞きてこそ、「さればよ」とのたまひけれ。相人ならねど、よき人はものを見給ふなり。入道殿は「やくなし。いたうなげきて聞かれし心みだれせむもかの人のためいとほし。法師子のなかりつるいかゞはせむ。をさなくてもなさむと思ひしかど、すさみしかばこそあれ」とて唯例の作法の法師の御やうにもてなし聞え給ひき。受戒にはやがて殿のぼらせ給ふ。人々の我も我もと御供にまゐり給ひて、いとよそほしげなりき。威儀僧はえもいはぬものども立たせ給へり。御さきにうしき僧綱どもやんごとなきさぶらふ。山の所司殿の御隨身どもの人笑ひのゝしりて、戒壇にのばらせ給ひけるほどこそ入道殿はえ見奉らせ給はざりけれ。御みづからは本意なく傍いたしとおぼしたりけり。座主のたごしに乘りて、がいさゝせてのぼり給ひける程こそ、あはれ天台座主の戒和尙の一やと見え給ひけれ。世繼が隣に侍るものゝその際にあひて見奉りけるが語り侍りしなり。春宮の大夫殿、中宮の權大夫殿などの大納言にならせ給ひしをり、されど御耳とゞまりて聞かせ給ふらむとおぼえしかど、その大饗のをりの事ども、大納言の座しきそへられしほどなど、語り申せしかどいさゝか御氣色かはらず念ずうちして「かやうのことたゞしばしの事なりとぞうちのたまはせしなむ、めでたく優に覺えし」とぞみちなりの君のたまひける。
現代語訳
高松殿のご夢に、左の方の御髪の後ろを、中ほどから反り落とされるとご覧になったが、こうなった後でこれがそれだったのかと思い定めて、「夢違えをし、祈りなどもすべきだったのに」と仰せられた。（顕信は）河堂で髪を下ろされ、そのままその夜に山へ上られたが、「賀茂川を渡ったときの冷たさがたいそう身にしみて、少し哀れだった。今はこのようであるべき身だと思いながら」と仰せられた。今の衛門督が早くから「この君は出家の相がおありだ」とおっしゃって、中宮大夫殿の奥方にお便りを差し上げなさったが、そのような相のある人をどうして、と、後にこの大夫殿をお取り立て申されたのである。正月に内裏から出られて、この衛門督が、「馬頭が物の間から差し出していた様子は、まったく出家の相が近くなって見えた。いくつだ」とおっしゃると、頭中将が「十九歳におなりでしょう」と申されたので、「それでは今年なさるだろう」とあったが、こうと聞いて、「やはりそうか」とおっしゃった。人相見ではないが、よい人は物をご覧になるものである。入道殿は「仕方がない。ひどく嘆いて聞かれたため心が乱れるのも、あの人のために気の毒だ。法師の子がいなかったのはどうしようもない。幼いうちに出家させようと思ったが、気が進まなかったので」と言って、ただ通常の作法の法師の御子のように扱い申された。受戒にはそのまま殿が上られる。人々が我も我もと御供に参られて、たいそう盛大であった。威儀僧は何とも言えぬ立派な者たちが立たれた。御先には有職の僧綱たちがやんごとなく控えている。山の所司や殿の御随身たちが人を笑い騒いで、戒壇に登られるころ、入道殿はご覧になれなかった。（顕信）ご自身は不本意で気まりが悪いとお思いになった。座主が輿に乗り、蓋を差させて上られるころは、ああ、天台座主の戒和尚の一人とも見えられたことだ。これは、世継の隣に住む者がその折に居合わせて拝見したのが語ったことである。春宮大夫殿、中宮権大夫殿などが大納言になられたとき、それでも（顕信は）耳にとどめてお聞きになるだろうと思われたが、その大饗の折のことなど、大納言の座席が添えられたことなど、語り申したけれど、少しも様子は変わらず、念じて「このようなことは、ただしばしの事だ」とお話しになったのが、すばらしく優美に思われた」と、みちなりの君がおっしゃった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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