大鏡 ／ 『大鏡』師輔の夢違えと貫之の歌
大かたこの九條殿、いとたゞ人にはおはしまさねにや。思しめしよる行く末の事などもかなはぬはなくぞおはしましける。口をしかりけることは、いまだいと若くおはします時、「夢に朱雀院の前に左右の足を西ひんがしの大宮にさしやりて北むきにて內裏を抱きて立てりとなむ見えつる」、とおほせられけるを、御前になまさかしき女房の侍ひけるが、「いかに御股痛くおはしましつらむ」と申したりけるに、御夢違ひてかく御子孫は榮えさせ給へど、攝政關白えしおはしまさずなりにしなり。又御末に思はずなるさまに御事のうちまじり、そち殿の御事などもこれがたがひたる故に侍るなり。いみじき吉左右の夢もあしざまに合せつればたがふと昔より申し傳へて侍る事なり。荒凉して心しらざらむ人の前にて夢がたりな、この聞かせ給ふひとびとしおはしましそ。今ゆくすゑも九條殿の御ぞうのみこそ、とにかくにつけてひろごり榮えさせ給はめ。いとをかしき事はかくやらむ、事なくおはします殿の貫之のぬしの家におはしましたりしこそ猶和歌はめざましきことなりかしと思え侍りしか。正月一日つけさせ給ふべきぎよたいの損はれたりければつくろはせ給ふほど、まづ貞信公の御もとに參らせ給ひて、かうかうの事の侍れば內に遲く參るよしを申させ給ひければ、おほき大殿驚かせ給ひて、年ごろもたせたまへりけるとりいでさせ給ひて、やがてあえものにもと奉らせたまふを、ことうるはしう松の枝につけさせ給へり。その御かしこまりのよろこびは御心の及ばぬにしもおはしまさゞらめど、猶貫之にめさむと思しめして渡りおはしましたるを、待ちつけ申しけむめいぼく、いかゞはおろかなるべきな。「吹く風にこほりとけたる池のうへをちよまで松のかげにかくれむ」。集にかきいれたることわりなりかしな。いにしへより今に限もなくおはします殿の、唯冷泉院の御ありさまのみぞいと心うく口をしきことにてはおはします」」といへば、さぶらひ、「「されどこのれいには、まづその御時をこそはひかるめれ」」といへば、
新字：大かたこの九条殿、いとたゞ人にはおはしまさねにや。思しめしよる行く末の事などもかなはぬはなくぞおはしましける。口をしかりけることは、いまだいと若くおはします時、「夢に朱雀院の前に左右の足を西ひんがしの大宮にさしやりて北むきにて内裏を抱きて立てりとなむ見えつる」、とおほせられけるを、御前になまさかしき女房の侍ひけるが、「いかに御股痛くおはしましつらむ」と申したりけるに、御夢違ひてかく御子孫は栄えさせ給へど、摂政関白えしおはしまさずなりにしなり。又御末に思はずなるさまに御事のうちまじり、そち殿の御事などもこれがたがひたる故に侍るなり。いみじき吉左右の夢もあしざまに合せつればたがふと昔より申し伝へて侍る事なり。荒凉して心しらざらむ人の前にて夢がたりな、この聞かせ給ふひとびとしおはしましそ。今ゆくすゑも九条殿の御ぞうのみこそ、とにかくにつけてひろごり栄えさせ給はめ。いとをかしき事はかくやらむ、事なくおはします殿の貫之のぬしの家におはしましたりしこそ猶和歌はめざましきことなりかしと思え侍りしか。正月一日つけさせ給ふべきぎよたいの損はれたりければつくろはせ給ふほど、まづ貞信公の御もとに参らせ給ひて、かうかうの事の侍れば内に遅く参るよしを申させ給ひければ、おほき大殿驚かせ給ひて、年ごろもたせたまへりけるとりいでさせ給ひて、やがてあえものにもと奉らせたまふを、ことうるはしう松の枝につけさせ給へり。その御かしこまりのよろこびは御心の及ばぬにしもおはしまさゞらめど、猶貫之にめさむと思しめして渡りおはしましたるを、待ちつけ申しけむめいぼく、いかゞはおろかなるべきな。「吹く風にこほりとけたる池のうへをちよまで松のかげにかくれむ」。集にかきいれたることわりなりかしな。いにしへより今に限もなくおはします殿の、唯冷泉院の御ありさまのみぞいと心うく口をしきことにてはおはします」」といへば、さぶらひ、「「されどこのれいには、まづその御時をこそはひかるめれ」」といへば、
書き下し
大かたこの九條殿、いとたゞ人にはおはしまさねにや。思しめしよる行く末の事などもかなはぬはなくぞおはしましける。口をしかりけることは、いまだいと若くおはします時、「夢に朱雀院の前に左右の足を西ひんがしの大宮にさしやりて北むきにて內裏を抱きて立てりとなむ見えつる」、とおほせられけるを、御前になまさかしき女房の侍ひけるが、「いかに御股痛くおはしましつらむ」と申したりけるに、御夢違ひてかく御子孫は榮えさせ給へど、攝政關白えしおはしまさずなりにしなり。又御末に思はずなるさまに御事のうちまじり、そち殿の御事などもこれがたがひたる故に侍るなり。いみじき吉左右の夢もあしざまに合せつればたがふと昔より申し傳へて侍る事なり。荒凉して心しらざらむ人の前にて夢がたりな、この聞かせ給ふひとびとしおはしましそ。今ゆくすゑも九條殿の御ぞうのみこそ、とにかくにつけてひろごり榮えさせ給はめ。いとをかしき事はかくやらむ、事なくおはします殿の貫之のぬしの家におはしましたりしこそ猶和歌はめざましきことなりかしと思え侍りしか。正月一日つけさせ給ふべきぎよたいの損はれたりければつくろはせ給ふほど、まづ貞信公の御もとに參らせ給ひて、かうかうの事の侍れば內に遲く參るよしを申させ給ひければ、おほき大殿驚かせ給ひて、年ごろもたせたまへりけるとりいでさせ給ひて、やがてあえものにもと奉らせたまふを、ことうるはしう松の枝につけさせ給へり。その御かしこまりのよろこびは御心の及ばぬにしもおはしまさゞらめど、猶貫之にめさむと思しめして渡りおはしましたるを、待ちつけ申しけむめいぼく、いかゞはおろかなるべきな。「吹く風にこほりとけたる池のうへをちよまで松のかげにかくれむ」。集にかきいれたることわりなりかしな。いにしへより今に限もなくおはします殿の、唯冷泉院の御ありさまのみぞいと心うく口をしきことにてはおはします」」といへば、さぶらひ、「「されどこのれいには、まづその御時をこそはひかるめれ」」といへば、
現代語訳
おおよそこの九条殿は、ただの人ではおいでにならないからであろうか、お思い寄りになった行く末のことなどもかなわぬことはなくおいでだった。残念だったのは、まだたいそう若くおいでの時に、「夢に、朱雀院の前で、左右の足を西と東の大宮に差し伸ばして、北向きで内裏を抱いて立っていると見えた」と仰せになったのを、御前に少し小賢しい女房が控えていて、「どんなにお股がお痛くなられたことでしょう」と申したため、夢が違って、このように御子孫は栄えなさるけれど、摂政・関白にはおなりにならなかったのです。また御末に思いがけない様子で（よくない）ことが混じり、帥殿のことなども、これが違った故でございます。たいへん吉の夢も悪いように合わせてしまえば違うと、昔から申し伝えてございます。荒涼として心得ぬ人の前で夢語りはするな、これをお聞きの方々もそのようになさいますな。今行く末も、九条殿の御子孫だけがとにかくにつけて広がり栄えなさるでしょう。たいそうおもしろいことは、こうでしょうか、何事もなくおいでの殿が貫之の主の家においでになったのこそ、やはり和歌は目を見張るものだと思われました。正月一日におつけになるはずの御帯が壊れていたので、繕わせなさる間、まず貞信公の御もとに参られて、これこれのことがございますので内裏に遅く参る旨を申されたところ、おおき大殿は驚かれて、長年お持ちだったものを取り出させなさって、そのまま（間に合わせの）あえものにもと差し上げなさるのを、たいそう整った様子で松の枝におつけになった。そのかしこまりの喜びは、御心の及ばぬわけでもなかったであろうが、やはり貫之に（歌を）詠ませようとお思いになって、渡りおいでになったのを、待ち受け申し上げた貫之の面目は、どうして並であろうか。「吹く風に氷がとけた池のうえを、千代までも松のかげに隠れていよう」。集に書き入れたのももっともですな。昔から今に限りなくおいでの殿が、ただ冷泉院のご様子だけがたいそうつらく残念なこととしておいでです」と言うと、侍が、「しかしこの例には、まずその御代がひかれるようです」と言うと、
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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