史記 / 伯夷列伝
君子疾沒世而名不稱焉。賈子曰、貪夫徇財、烈士徇名、夸者死權、眾庶馮生。同明相照、同類相求。雲從龍、風從虎、聖人作而萬物睹。伯夷・叔齊雖賢、得夫子而名益彰。顏淵雖篤學、附驥尾而行益顯。巖穴之士、趣舍有時若此、類名堙滅而不稱、悲夫。閭巷之人、欲砥行立名者、非附青雲之士、惡能施于後世哉。
新字:君子疾没世而名不称焉。賈子曰、貪夫徇財、烈士徇名、夸者死権、眾庶馮生。同明相照、同類相求。雲従竜、風従虎、聖人作而万物睹。伯夷・叔斉雖賢、得夫子而名益彰。顏淵雖篤学、附驥尾而行益顕。巖穴之士、趣舎有時若此、類名堙滅而不称、悲夫。閭巷之人、欲砥行立名者、非附青雲之士、悪能施于後世哉。
書き下し
「君子は世を没して名の称せられざるを疾む」。賈子曰く、「貪夫は財に徇じ、烈士は名に徇じ、夸者は権に死し、衆庶は生を馮む」と。「同明は相ひ照らし、同類は相ひ求む。雲は龍に従ひ、風は虎に従ふ。聖人作りて万物覩はる」。伯夷・叔斉は賢なりと雖も、夫子を得て名益々彰はる。顔淵は篤学なりと雖も、驥尾に附して行ひ益々顕はる。巌穴の士、趣舎此くの若き時有り、類名堙滅して称せられざるは、悲しいかな。閭巷の人、行ひを砥ぎ名を立てんと欲する者は、青雲の士に附くに非ずんば、悪んぞ能く後世に施かんや。
現代語訳
「君子は、一生を終えても名が世に称えられないことを憂える」。賈誼は言う。「欲深い者は財のために身を捧げ、志士は名のために命を捧げ、見栄っ張りは権力のために死に、庶民はただ生きることにすがる」。「同じ明るさのものは互いを照らし合い、同類は互いに求め合う。雲は龍に従い、風は虎に従い、聖人が現れれば万物がその姿を現す」。伯夷・叔斉は賢人だったが、孔子に評されて初めて名がいっそう輝いた。顔淵も熱心な学徒だったが、(駿馬の尾につく蠅のように)孔子に付き従うことで、その行いがますます世に知られた。隠者たちの中にも、進退の見極めがこのように立派な者がいるのに、その名が埋もれて称えられないのは、なんと哀しいことか。町の片隅の人が、行いを磨いて名を立てようとしても、傑出した人物(青雲の士)に結びつかなければ、どうしてその名を後世に伝えられようか。
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・功名⑤賢不肖は以て相分かたざる可からず。命の易う可からざるが若く、美惡の移す可からざるが若し。桀・紂の貴きことは天子為り、富は天下を有ち、能く害を天下の民に盡くす。而るに賢名を之に得ること能わず。關龍逢・王子比干は能く要領の死を以て、其の上の過ちを争う。而れども之に賢名を與うること能わず。名は固より以て相分かつ可からず。必ず其の理に由る。
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呂氏春秋・貴當①名號の大いに顯わるること、彊いて求む可からず。必ず其の道に繇る。物を治むるには物に於てせずして人に於てす。人を治むるには事に於てせずして君に於てす。君を治むるには君に於てせずして天子に於てす。天子を治むるには天子に於てせずして欲に於てす。欲を治むるには欲に於てせずして性に於てす。性なる者は萬物の本なり。長くす可からず、短かくす可からず。其の固より然るに因りて之を然りとす。此れ天地の數なり。赤肉を窺いて烏鵲聚まる。貍、堂に處りて衆鼠散じ、衰絰陳ねて、民、喪を知る,竽瑟陳ねて、民、樂を知る,湯・武、其の行いを修めて天下從い、桀・紂、其の行いを慢りにして天下畔く。豈に其の言を待たんや。君子は己に在る者を審らかにするのみ。
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『宋名臣言行録』前集巻十・种放希夷、嘗て放を戒めて曰く、子、他日、明主に遭逢し、進取を假らずして迹、天闕を動かし、名、寰海に馳せん。名は古今の羙器なり。造物者、深く之を忌む。天地の間に完名無し。子の名將に起こる。必ず物の敗る有らん。之を戒む可しと。放、晩節に至り、侈飾度に過ぐ。産を營むこと豐・鎬の間に滿つ。門人・戚屬も亦た勢いを怙みて强併す。嵗入益々厚し。遂に清節を䘮う。
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