大鏡 ／ 『大鏡』北野天神の由来と時平の早世
又雨のふる日、うちながめ給ひて「あめのしたかわける程のなければや着てし濡衣ひるよしもなき」。やがてかしこにてうせ給へる、夜の內に、この北野にそこらの松をおほさしめ給ひて渡り住み給ふをこそは唯今の北野宮と申して、あら人神におはしますめれ。おほやけも行幸せしめ給ふ。いとかしこく崇め奉り給ふめり。筑紫のおはしまし所は安樂寺といひて、おほやけより別當所司などなさせ給ひていとやんごとなし。內裏燒けて度々造らしめ給ひしも、圓融院の御時のことなり。たくみども、裏板どもをいとうるはしくかなかきて罷り出でつヽ、またのあしたに參りて見るに、昨日の裏板に物のすヽけて見ゆる所のありければ、はしにのぼりて見るに、夜の內に蟲のはめるなりけり。そのもじは、「つくるともまたもやけなむすがはらやむねのいたまのあらむかぎりは」とこそありけれ。それもこの北野の顯はし給へるとこそは申すめりしか。かくてこのおとゞは筑紫におはして、延喜三年みづのとのゐ二月廿五日にうせ給ひしぞかし。御年五十九。さて後七年ばかりありて左大臣時平のおとゞ、延喜九年己巳四月四日うせ給ふ。〔去年ばかりやおはしけむ。〕御年卅九。大臣の位にて十一年ぞおはしける。本院の大臣と申す。この時平のおとゞのむすめの女御もうせ給ひぬ。御孫の東宮も、一男八條の大將保忠卿もうせ給ひにきかし。この大將八條にすみ給へば、うちに參り給ふほどいとはるかなるにいかゞおぼされけむ、冬はもちひのいと大きなるをぞひとつ、ちひさきをばふたつ焼きてやき石のやうに御身にあてヽ持ちたまへりけるが、ぬるくなれば小きをばひとつづヽ、大きなるをば中よりわりて御車ぞひに投げとらせ給ひける、あまりなる御用意なりかし。その世にも耳とゞまりて人の思ひければこそかくいひ傳へ侍るらめ。この殿ぞかし、病つきたまひてさまざまのいのりし給ひしに、藥師經の讀經枕上にてせさせ給ふに、いはゆる宮毗羅大將とうちあげたるを、われをくびると讀むなりけりとおぼしける臆病に、やがて絕えいり給へり。經のもんといふ中にもこはき物のけにとりこめられ給へる人に、げに怪しくうちあげ侍るかし。さるべきとはいひながら、物はをりふしことに侍る事なり。その弟の敦忠中納言もうせ給ひにき。世にめでたき和歌の上手、管絃の道にも優れ給へりき。かくれ給ひて後、御遊びなどあるをりに博雅三位のさはる事ありて參られぬ時は今日の御遊はとゞまりぬと度々召されてまゐるを見て、ふるき人々は「世の末こそあはれなれ。敦忠中納言のいませし時はかヽる道にこの三位の、おほやけを始め奉りて、世の大事に思はるべきものにとこそ思はざりしか」とぞのたまひける。
新字：又雨のふる日、うちながめ給ひて「あめのしたかわける程のなければや着てし濡衣ひるよしもなき」。やがてかしこにてうせ給へる、夜の内に、この北野にそこらの松をおほさしめ給ひて渡り住み給ふをこそは唯今の北野宮と申して、あら人神におはしますめれ。おほやけも行幸せしめ給ふ。いとかしこく崇め奉り給ふめり。筑紫のおはしまし所は安楽寺といひて、おほやけより別当所司などなさせ給ひていとやんごとなし。内裏焼けて度々造らしめ給ひしも、円融院の御時のことなり。たくみども、裏板どもをいとうるはしくかなかきて罷り出でつヽ、またのあしたに参りて見るに、昨日の裏板に物のすヽけて見ゆる所のありければ、はしにのぼりて見るに、夜の内に虫のはめるなりけり。そのもじは、「つくるともまたもやけなむすがはらやむねのいたまのあらむかぎりは」とこそありけれ。それもこの北野の顕はし給へるとこそは申すめりしか。かくてこのおとゞは筑紫におはして、延喜三年みづのとのゐ二月廿五日にうせ給ひしぞかし。御年五十九。さて後七年ばかりありて左大臣時平のおとゞ、延喜九年己巳四月四日うせ給ふ。〔去年ばかりやおはしけむ。〕御年卅九。大臣の位にて十一年ぞおはしける。本院の大臣と申す。この時平のおとゞのむすめの女御もうせ給ひぬ。御孫の東宮も、一男八条の大将保忠卿もうせ給ひにきかし。この大将八条にすみ給へば、うちに参り給ふほどいとはるかなるにいかゞおぼされけむ、冬はもちひのいと大きなるをぞひとつ、ちひさきをばふたつ焼きてやき石のやうに御身にあてヽ持ちたまへりけるが、ぬるくなれば小きをばひとつづヽ、大きなるをば中よりわりて御車ぞひに投げとらせ給ひける、あまりなる御用意なりかし。その世にも耳とゞまりて人の思ひければこそかくいひ伝へ侍るらめ。この殿ぞかし、病つきたまひてさまざまのいのりし給ひしに、薬師経の読経枕上にてせさせ給ふに、いはゆる宮毗羅大将とうちあげたるを、われをくびると読むなりけりとおぼしける臆病に、やがて絶えいり給へり。経のもんといふ中にもこはき物のけにとりこめられ給へる人に、げに怪しくうちあげ侍るかし。さるべきとはいひながら、物はをりふしことに侍る事なり。その弟の敦忠中納言もうせ給ひにき。世にめでたき和歌の上手、管絃の道にも優れ給へりき。かくれ給ひて後、御遊びなどあるをりに博雅三位のさはる事ありて参られぬ時は今日の御遊はとゞまりぬと度々召されてまゐるを見て、ふるき人々は「世の末こそあはれなれ。敦忠中納言のいませし時はかヽる道にこの三位の、おほやけを始め奉りて、世の大事に思はるべきものにとこそ思はざりしか」とぞのたまひける。
書き下し
又雨のふる日、うちながめ給ひて「あめのしたかわける程のなければや着てし濡衣ひるよしもなき」。やがてかしこにてうせ給へる、夜の內に、この北野にそこらの松をおほさしめ給ひて渡り住み給ふをこそは唯今の北野宮と申して、あら人神におはしますめれ。おほやけも行幸せしめ給ふ。いとかしこく崇め奉り給ふめり。筑紫のおはしまし所は安樂寺といひて、おほやけより別當所司などなさせ給ひていとやんごとなし。內裏燒けて度々造らしめ給ひしも、圓融院の御時のことなり。たくみども、裏板どもをいとうるはしくかなかきて罷り出でつヽ、またのあしたに參りて見るに、昨日の裏板に物のすヽけて見ゆる所のありければ、はしにのぼりて見るに、夜の內に蟲のはめるなりけり。そのもじは、「つくるともまたもやけなむすがはらやむねのいたまのあらむかぎりは」とこそありけれ。それもこの北野の顯はし給へるとこそは申すめりしか。かくてこのおとゞは筑紫におはして、延喜三年みづのとのゐ二月廿五日にうせ給ひしぞかし。御年五十九。さて後七年ばかりありて左大臣時平のおとゞ、延喜九年己巳四月四日うせ給ふ。〔去年ばかりやおはしけむ。〕御年卅九。大臣の位にて十一年ぞおはしける。本院の大臣と申す。この時平のおとゞのむすめの女御もうせ給ひぬ。御孫の東宮も、一男八條の大將保忠卿もうせ給ひにきかし。この大將八條にすみ給へば、うちに參り給ふほどいとはるかなるにいかゞおぼされけむ、冬はもちひのいと大きなるをぞひとつ、ちひさきをばふたつ焼きてやき石のやうに御身にあてヽ持ちたまへりけるが、ぬるくなれば小きをばひとつづヽ、大きなるをば中よりわりて御車ぞひに投げとらせ給ひける、あまりなる御用意なりかし。その世にも耳とゞまりて人の思ひければこそかくいひ傳へ侍るらめ。この殿ぞかし、病つきたまひてさまざまのいのりし給ひしに、藥師經の讀經枕上にてせさせ給ふに、いはゆる宮毗羅大將とうちあげたるを、われをくびると讀むなりけりとおぼしける臆病に、やがて絕えいり給へり。經のもんといふ中にもこはき物のけにとりこめられ給へる人に、げに怪しくうちあげ侍るかし。さるべきとはいひながら、物はをりふしことに侍る事なり。その弟の敦忠中納言もうせ給ひにき。世にめでたき和歌の上手、管絃の道にも優れ給へりき。かくれ給ひて後、御遊びなどあるをりに博雅三位のさはる事ありて參られぬ時は今日の御遊はとゞまりぬと度々召されてまゐるを見て、ふるき人々は「世の末こそあはれなれ。敦忠中納言のいませし時はかヽる道にこの三位の、おほやけを始め奉りて、世の大事に思はるべきものにとこそ思はざりしか」とぞのたまひける。
現代語訳
また、雨の降る日、物思いにふけっていらっしゃって、「あめのしたかわける程のなければや着てし濡れ衣ひるよしもなき」（天の下には乾く間もないからか、着せられた濡れ衣は乾かしようもない）。そのままそこでお亡くなりになった。その夜のうちに、この北野に多くの松をお生やしになって、渡ってお住まいになったのが、今の北野宮と申して、現人神でいらっしゃるようだ。朝廷も行幸をなさる。たいそう畏れ多く崇め申し上げておられるようだ。筑紫のお住まいの所は安楽寺と言って、朝廷から別当・所司などを任じさせなさって、たいそう尊い。内裏が焼けて度々造り直しなさったのも、円融院の御時のことである。工匠たちは、裏板をたいそうきれいに仕上げて退出して、翌朝参って見ると、昨日の裏板に何かが煤けて見える所があったので、梯子に登って見ると、夜のうちに虫が食ったのであった。その文字は、「つくるともまたもやけなむすがはらやむねのいたまのあらむかぎりは」（造ってもまた焼けるだろう。菅原の家の、棟の板の隙間がある限りは）とあったのである。それもこの北野（の神）がお現しになったことと申しているようだった。こうして、この大臣は筑紫にいらして、延喜三年癸亥の二月二十五日にお亡くなりになったのだ。お年五十九。さて、そののち七年ほどあって、左大臣時平の大臣が、延喜九年己巳の四月四日にお亡くなりになった。〔去年ほどだったろうか。〕お年三十九。大臣の位に十一年おられた。本院の大臣と申す。この時平の大臣の娘の女御もお亡くなりになった。御孫の東宮も、長男の八条の大将保忠卿もお亡くなりになった。この大将は八条にお住まいなので、内裏に参られる道のりがたいそう遠いのをどうお思いになったのか、冬は餅のたいそう大きなものをひとつ、小さいものをふたつ焼いて、焼き石のように御身にあてて持っておられたが、ぬるくなると、小さいものはひとつずつ、大きなものは中から割って、御車の脇に投げ与えなさったのだった。あまりに用意周到なことである。その当時にも耳に留めて人が思ったからこそ、こう言い伝えているのだろう。この殿だよ、病気におなりになって、さまざまな祈禱をなさったのに、薬師経の読経を枕もとでおさせになると、いわゆる「宮毘羅大将」と声を張り上げたのを、「われをくびる」と読むのだとお思いになった臆病さから、そのまま息が絶えてしまわれた。経文の中にも、恐ろしい物の怪にとりこめられている人には、なるほど不吉に声を上げて読むことでございますよ。そうなる定めとはいいながら、物事は折りふしによることでございます。その弟の敦忠中納言もお亡くなりになった。世にすぐれた和歌の上手で、管弦の道にも優れておられた。お隠れになってのち、管弦の遊びなどがある折に、博雅三位が差し支えがあって参れない時は、「今日の遊びは中止になった」と、何度もお召しになって参るのを見て、昔なじみの人々は「世の末こそ哀れなものだ。敦忠中納言がおられた時は、こういう道で、この三位が、朝廷をはじめ、世の大事に思われるはずの者とは思わなかったのに」とおっしゃったそうだ。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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