大鏡 / 『大鏡』道真の詩と歌、筑紫に残した言葉
日ごろへて都遠くなるまヽに、あはれに心ぼそくおぼされて、「君がすむ宿の梢をゆくゆくとかくるヽまでも顧みしかあ」。又播磨の國におはしつきて、明石のうまやといふ所に御やどりせしめ給ひて、うまやの長のいみじう思へる氣色を御覽じて作らしめ給へる詩いとかなし。「驛長無驚時變改一榮一落是春秋」。かくて筑紫におはしまし着きて、哀に心ぼそくおぼさるヽ夕、をちかたに所々けぶりたつを御覽じて、「夕されば野にも山にもたつけぶりなげきよりこそもえさりけれ」。又、雲の浮きてたゞよふを御覽じても、「山わかれとびゆく雲のかへりくるかげ見る時は尙賴まれぬ、」。さりともと世をおぼしめされけるなるべし。月のあかき夜、「海ならずたゞよふ水のそこまでもきよきこヽろは月ぞてらさむ」。これいと畏くあそばしたりかし。げに月日よりこそは照し給はめとこそはあめれ。誠におどろおどろしきことはさるものにて、かくやうのうたや詩などをさへ、いとなだらかにゆゑゆゑしういひ續け給ふ」と見聞く人めもあやにあさましく哀にもまもりゐたり。物のゆゑ知りたる人なども、むげに近く居よりてほかめせず見聞くけしきどもを見て、いよいよはへて物を繰り出すやうにいひ續くるほとぞ誠にけうなるや。繁樹、涙をのごひつヽけうじゐたり。「筑紫におはします所の御門もかためておはします。大貳の居所ははるかなれども、樓の上のかはらなどの心にもあらず御覽じやられけるに、又いと近く觀音寺といふ寺のありければ、鐘の聲をきこしめして作らせ給へる詩ぞかし。「都府樓纔看瓦色 觀音寺只聽鐘聲」。これは文集白居易、遺愛寺鐘欹枕聽、香爐峰雪撥簾看といふ詩にも、まさざまに作らしめ給へりとこそむかしの博士どもの申しけれ。又かの筑紫にて、九月十日菊の花を御覽じけるついでに、まだ京におはしましヽ時、九月の今宵內裏にて菊の宴ありしに、このおとゞ作らしめ給へりける詩を御門かしこく感じたまひて御衣たまはり給へりしを、筑紫にもてくだらしめ給へりければ御覽ずるに、いとゞその折おぼしめしいでヽ、作らせ給ひける。「去年今夜侍清涼 秋思詩篇獨斷腸恩賜御衣今在此 捧持毎日拜餘香」。この詩いとかしこく人々感じ申されき。この事ども唯ちりぢりなるにもあらず、かの筑紫にて作り集めさせ給へりけるを書きあつめ一卷とせしめ給ひて後集となづけられたり。又折々の歌書きおかせ給へりけるを、おのづから世に散りきこえしなり。世繼が若う侍りし時、この事のせめて哀に悲しく侍りしかば、大學の衆どものなまふがうにはいますかりしを問ひ尋ねかたらひとりて、さるべきゑ袋わりごやうの物調じて、うち具してまかりつヽならひどりて侍りしかど、老のけの甚しきことは皆こそわすれ侍りにけれ。これはたゞすこぶる覺え侍るなり」といへば、聞く人々「げにげにいみじきすきものにもものし給ひけるかな。今の人はさる心ありなむや」と感じあへり。「
新字:日ごろへて都遠くなるまヽに、あはれに心ぼそくおぼされて、「君がすむ宿の梢をゆくゆくとかくるヽまでも顧みしかあ」。又播磨の国におはしつきて、明石のうまやといふ所に御やどりせしめ給ひて、うまやの長のいみじう思へる気色を御覧じて作らしめ給へる詩いとかなし。「駅長無驚時変改一栄一落是春秋」。かくて筑紫におはしまし着きて、哀に心ぼそくおぼさるヽ夕、をちかたに所々けぶりたつを御覧じて、「夕されば野にも山にもたつけぶりなげきよりこそもえさりけれ」。又、雲の浮きてたゞよふを御覧じても、「山わかれとびゆく雲のかへりくるかげ見る時は尚頼まれぬ、」。さりともと世をおぼしめされけるなるべし。月のあかき夜、「海ならずたゞよふ水のそこまでもきよきこヽろは月ぞてらさむ」。これいと畏くあそばしたりかし。げに月日よりこそは照し給はめとこそはあめれ。誠におどろおどろしきことはさるものにて、かくやうのうたや詩などをさへ、いとなだらかにゆゑゆゑしういひ続け給ふ」と見聞く人めもあやにあさましく哀にもまもりゐたり。物のゆゑ知りたる人なども、むげに近く居よりてほかめせず見聞くけしきどもを見て、いよいよはへて物を繰り出すやうにいひ続くるほとぞ誠にけうなるや。繁樹、涙をのごひつヽけうじゐたり。「筑紫におはします所の御門もかためておはします。大貳の居所ははるかなれども、楼の上のかはらなどの心にもあらず御覧じやられけるに、又いと近く観音寺といふ寺のありければ、鐘の声をきこしめして作らせ給へる詩ぞかし。「都府楼纔看瓦色 観音寺只聴鐘声」。これは文集白居易、遺愛寺鐘欹枕聴、香炉峰雪撥簾看といふ詩にも、まさざまに作らしめ給へりとこそむかしの博士どもの申しけれ。又かの筑紫にて、九月十日菊の花を御覧じけるついでに、まだ京におはしましヽ時、九月の今宵内裏にて菊の宴ありしに、このおとゞ作らしめ給へりける詩を御門かしこく感じたまひて御衣たまはり給へりしを、筑紫にもてくだらしめ給へりければ御覧ずるに、いとゞその折おぼしめしいでヽ、作らせ給ひける。「去年今夜侍清涼 秋思詩篇独断腸恩賜御衣今在此 捧持毎日拝余香」。この詩いとかしこく人々感じ申されき。この事ども唯ちりぢりなるにもあらず、かの筑紫にて作り集めさせ給へりけるを書きあつめ一巻とせしめ給ひて後集となづけられたり。又折々の歌書きおかせ給へりけるを、おのづから世に散りきこえしなり。世継が若う侍りし時、この事のせめて哀に悲しく侍りしかば、大学の衆どものなまふがうにはいますかりしを問ひ尋ねかたらひとりて、さるべきゑ袋わりごやうの物調じて、うち具してまかりつヽならひどりて侍りしかど、老のけの甚しきことは皆こそわすれ侍りにけれ。これはたゞすこぶる覚え侍るなり」といへば、聞く人々「げにげにいみじきすきものにもものし給ひけるかな。今の人はさる心ありなむや」と感じあへり。「
書き下し
日ごろへて都遠くなるまヽに、あはれに心ぼそくおぼされて、「君がすむ宿の梢をゆくゆくとかくるヽまでも顧みしかあ」。又播磨の國におはしつきて、明石のうまやといふ所に御やどりせしめ給ひて、うまやの長のいみじう思へる氣色を御覽じて作らしめ給へる詩いとかなし。「驛長無驚時變改一榮一落是春秋」。かくて筑紫におはしまし着きて、哀に心ぼそくおぼさるヽ夕、をちかたに所々けぶりたつを御覽じて、「夕されば野にも山にもたつけぶりなげきよりこそもえさりけれ」。又、雲の浮きてたゞよふを御覽じても、「山わかれとびゆく雲のかへりくるかげ見る時は尙賴まれぬ、」。さりともと世をおぼしめされけるなるべし。月のあかき夜、「海ならずたゞよふ水のそこまでもきよきこヽろは月ぞてらさむ」。これいと畏くあそばしたりかし。げに月日よりこそは照し給はめとこそはあめれ。誠におどろおどろしきことはさるものにて、かくやうのうたや詩などをさへ、いとなだらかにゆゑゆゑしういひ續け給ふ」と見聞く人めもあやにあさましく哀にもまもりゐたり。物のゆゑ知りたる人なども、むげに近く居よりてほかめせず見聞くけしきどもを見て、いよいよはへて物を繰り出すやうにいひ續くるほとぞ誠にけうなるや。繁樹、涙をのごひつヽけうじゐたり。「筑紫におはします所の御門もかためておはします。大貳の居所ははるかなれども、樓の上のかはらなどの心にもあらず御覽じやられけるに、又いと近く觀音寺といふ寺のありければ、鐘の聲をきこしめして作らせ給へる詩ぞかし。「都府樓纔看瓦色 觀音寺只聽鐘聲」。これは文集白居易、遺愛寺鐘欹枕聽、香爐峰雪撥簾看といふ詩にも、まさざまに作らしめ給へりとこそむかしの博士どもの申しけれ。又かの筑紫にて、九月十日菊の花を御覽じけるついでに、まだ京におはしましヽ時、九月の今宵內裏にて菊の宴ありしに、このおとゞ作らしめ給へりける詩を御門かしこく感じたまひて御衣たまはり給へりしを、筑紫にもてくだらしめ給へりければ御覽ずるに、いとゞその折おぼしめしいでヽ、作らせ給ひける。「去年今夜侍清涼 秋思詩篇獨斷腸恩賜御衣今在此 捧持毎日拜餘香」。この詩いとかしこく人々感じ申されき。この事ども唯ちりぢりなるにもあらず、かの筑紫にて作り集めさせ給へりけるを書きあつめ一卷とせしめ給ひて後集となづけられたり。又折々の歌書きおかせ給へりけるを、おのづから世に散りきこえしなり。世繼が若う侍りし時、この事のせめて哀に悲しく侍りしかば、大學の衆どものなまふがうにはいますかりしを問ひ尋ねかたらひとりて、さるべきゑ袋わりごやうの物調じて、うち具してまかりつヽならひどりて侍りしかど、老のけの甚しきことは皆こそわすれ侍りにけれ。これはたゞすこぶる覺え侍るなり」といへば、聞く人々「げにげにいみじきすきものにもものし給ひけるかな。今の人はさる心ありなむや」と感じあへり。「
現代語訳
日がたって都が遠くなるにつれ、しみじみと心細くお思いになって、「君がすむ宿の梢をゆくゆくとかくるるまでも顧みしかな」(あなたの住む家の梢を、行きながら隠れて見えなくなるまで、振り返って見たことだ)。また播磨の国にお着きになって、明石の駅という所にお宿りになって、駅の長がたいそう気の毒がっている様子をご覧になって作らせなさった詩は、たいそう悲しい。「駅長驚くことなかれ時の変改、一栄一落これ春秋」(駅長よ、驚くことはない。時勢が移り変わるのは、栄えたり落ちぶれたりするのは、春と秋のめぐりのようなものだ)。こうして筑紫にお着きになって、哀れで心細くお思いになる夕方、遠くのあちこちに煙が立つのをご覧になって、「夕されば野にも山にもたつけぶりなげきよりこそもえまさりけれ」(夕方になると野にも山にも煙が立つ。それは私の嘆きから燃えまさったものであったのだなあ)。また、雲が浮かんで漂うのをご覧になっても、「山わかれとびゆく雲のかへりくるかげ見る時はなほ頼まれぬ」(山を離れて飛んでゆく雲が帰ってくる姿を見る時は、やはり頼もしく思われる)。そうはいってもと、世の中を頼みにお思いになったのであろう。月の明るい夜には、「海ならずただよふ水のそこまでもきよき心は月ぞてらさむ」(海でなくとも、漂う水の底までも、清い心は月が照らしてくれるだろう)。これはたいそう畏れ多くお詠みになったものだ。なるほど、月日こそが照らしてくださるだろうと思われる。まことに、恐ろしいことは言うまでもなく、このような歌や詩などまでも、たいそうなだらかに、風情をもって言い続けなさる」と、見聞く人々も不思議なほど驚いて、しみじみと見つめていた。物の道理を知っている人なども、ひどく近くに寄って座り、わき見もせずに聞き入る様子を見て、いよいよ張り合いが出て、物を繰り出すように語り続ける様子は、まことに面白いことである。繁樹は涙をぬぐいながら面白がっていた。「筑紫のお住まいの所の門も、固められている。大宰府の居所は遠いけれども、楼の上の瓦などが思わず目に入ってくるのをご覧になっていると、またたいそう近くに観音寺という寺があったので、鐘の声をお聞きになってお作りになった詩である。「都府楼はわづかに瓦の色を看、観音寺はただ鐘の声を聴く」(都府楼ではわずかに瓦の色を見るだけ、観音寺ではただ鐘の音を聴くだけ)。これは白氏文集の、白居易の「遺愛寺の鐘は枕を欹てて聴き、香炉峰の雪は簾を撥げて看る」という詩にも、まさるようにお作りになったと、昔の博士たちが申したということだ。また、あの筑紫で、九月十日に菊の花をご覧になったついでに、まだ京にいらっしゃった時、九月の今夜、内裏で菊の宴があったのに、この大臣がお作りになった詩を、帝が畏れ多くも感心なさって御衣をお与えになったのを、筑紫に持って下っておられたのでご覧になると、いよいよその折のことを思い出されて、お作りになった詩。「去年の今夜清涼に侍す、秋思の詩篇独り腸を断つ、恩賜の御衣は今ここにあり、捧持して毎日余香を拝す」(去年の今夜は清涼殿に控えていた。秋の思いを詠んだ詩に、ひとり断腸の思いをする。賜った御衣は今ここにある。捧げ持って毎日、残り香を拝している)。この詩を、たいそう畏れ多いこととして人々は感じ入り申し上げた。これらのことは、ただばらばらなものでもなく、あの筑紫でお作りになったものを書き集めて一巻になさって、後集と名づけなさった。また折々の歌を書いておかれたものは、自然と世に散って聞こえたのである。この世継が若うございました時、このことがしみじみと悲しく思われましたので、大学の学生たちで、少し不勉強でいらっしゃった者を訪ねて親しくなり、しかるべき絵袋や割籠のような物を整えて、連れ立って参っては習い取っておりましたが、老いの衰えがひどいので、すっかり忘れてしまいました。これはただ、ほんの少し覚えているのです」と言うと、聞く人々は「いやいや、たいへん風流な方でいらっしゃったのですね。今の人にそんな心があるでしょうか」と感心し合った。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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説苑・雜言孔子、陳・蔡の境に難に遭い、糧を絶つ。弟子皆饑色有り。孔子両柱の間に歌う。子路入りて見えて曰く、「夫子の歌うは、礼なるか」と。孔子応えず、曲終わりて曰く、「由よ、君子の楽しみを好むは驕り無からんが為なり、小人の楽しみを好むは懾れ無からんが為なり。其れ誰か之を知らん。子我を知らずして我に従う者か」と。子路悦ばず、干を援りて舞う。三たび終わりて出づ。七日に至るに及び、孔子楽を脩めて休まず。子路慍りて見えて曰く、「夫子の楽を脩むるは、時なるか」と。孔子応えず、楽終わりて曰く、「由よ、昔者、齊桓の霸心は莒に生じ、句踐の霸心は会稽に生じ、晉文の霸心は驪氏に生ず。故に居りて幽ならざれば、則ち思い遠からず。身約せられざれば則ち智広からず。庸んぞ知らんや之に遇わざるを」と。是に於いて興り、明日厄を免る。子貢轡を執りて曰く、「二三子夫子に従いて此の難に遇う、其れ忘る可からず」と。孔子曰く、「悪んぞ是れ何ぞや。語に云わずや、三たび肱を折りて良医と成ると。夫れ陳・蔡の間は、丘の幸いなり。二三子丘に従う者は皆幸いの人なり。吾聞く、人君困しまざれば王を成さず、列士困しまざれば行を成さずと。昔者、湯は呂に困しみ、文王は羑里に困しみ、秦穆公は殽に困しみ、齊桓は長勺に困しみ、句踐は会稽に困しみ、晉文は驪氏に困しむ。夫れ困の道たる、寒の煖に及ぶより、煖の寒に及ぶがごときなり、唯だ賢者のみ独り知りて之を言い難しとす。易に曰く、『困は亨りて貞し、大人は吉にして、咎無し。言有れども信ぜられず』と。聖人の人と与にして言い難く信じ難き所なり」と。
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