入学問答 ／ 『入学問答』本文・漢学の諸派への評と文化十年の結び

問曰、然らば漢籍は、いかゞ學び入候て宜しく候や。 答曰、漢學の致し方は、まづ初入は文字を見覺え候迄の事ゆゑ、世の竝に四書五經の句讀を授かり、文字を記憶致し候上にて、伊藤東涯の著書等を御覽なさるべく候。其故は、漢學にも朱子學、陽明學、古學など、宗派相分り候へども、朱子學は、既く先輩も論じ候如く、古に叶はず。二程氏朱熹その世に普く佛道の流行いたし候て、儒學の廢れ候を歎き、我道も斯の如しと世に示さむとての所爲に候が、佛意を以て建立いたし候學風にて、孔子の正意に相合はず。全く新說に候へば、新學と申候事、その謂ある事に候なり。また陽明學は、實に王氏が學にて、是また孔子の正意に叶はず候事、論ずる迄も無之候。次に御國に於て古學と申候に二派これあり。一は伊藤仁齋に起り、其子東涯これを繼て、ますゝ委く、一は荻生徂徠に起り候て、門人太宰純が輩、これを繼て說ひろめ候。此二派を竝べ考へ候に、徂徠が學は古學とは稱へ候へども、多く漢儒の說に依りて建立いたし候ゆゑ、實は古學とは申がたく候。其文章も古文辭などゝ申候へども、韓柳を祖といたし候へば、眞の古文とは申し難く、殊にわざと詰屈なる語を拾綴りて人をおどし候など、實は見解もいと卑き事に候。但し性質怜悧の男に候ひしかば、其著書論語徵を始め、間々取るべき事も候へども、書遺し候說の中には、害になり候事多く候へば、まづは無用の書どもに候なり。次に太宰純が書どもは、大抵一部一册として、有用の物なしと思召さるべく、實は此者のいひおき候言どもは、志ある者の風上にて讀上げ候も、穢らはしき事に候なり。荻生太宰等が學は、決して孔子の本意に叶はず。世に漢國を稱め尊み、御國を卑め護?り候儒者どもの多くなり候は、全く此者どもの學の起り候より初まり候事に候。なほ朱熹、陽明、荻生らが學の、云々の謂に依て、あしきと申す事までを、委く申たく候へども、旅中の事なれば、心も忙がはしく、其概略をのみ申候なり。 ○文化十年正月。

新字：問曰、然らば漢籍は、いかゞ学び入候て宜しく候や。 答曰、漢学の致し方は、まづ初入は文字を見覚え候迄の事ゆゑ、世の並に四書五経の句読を授かり、文字を記憶致し候上にて、伊藤東涯の著書等を御覧なさるべく候。其故は、漢学にも朱子学、陽明学、古学など、宗派相分り候へども、朱子学は、既く先輩も論じ候如く、古に叶はず。二程氏朱熹その世に普く仏道の流行いたし候て、儒学の廃れ候を嘆き、我道も斯の如しと世に示さむとての所為に候が、仏意を以て建立いたし候学風にて、孔子の正意に相合はず。全く新説に候へば、新学と申候事、その謂ある事に候なり。また陽明学は、実に王氏が学にて、是また孔子の正意に叶はず候事、論ずる迄も無之候。次に御国に於て古学と申候に二派これあり。一は伊藤仁斎に起り、其子東涯これを継て、ますゝ委く、一は荻生徂徠に起り候て、門人太宰純が輩、これを継て説ひろめ候。此二派を並べ考へ候に、徂徠が学は古学とは称へ候へども、多く漢儒の説に依りて建立いたし候ゆゑ、実は古学とは申がたく候。其文章も古文辞などゝ申候へども、韓柳を祖といたし候へば、真の古文とは申し難く、殊にわざと詰屈なる語を拾綴りて人をおどし候など、実は見解もいと卑き事に候。但し性質怜悧の男に候ひしかば、其著書論語徴を始め、間々取るべき事も候へども、書遺し候説の中には、害になり候事多く候へば、まづは無用の書どもに候なり。次に太宰純が書どもは、大抵一部一册として、有用の物なしと思召さるべく、実は此者のいひおき候言どもは、志ある者の風上にて読上げ候も、穢らはしき事に候なり。荻生太宰等が学は、決して孔子の本意に叶はず。世に漢国を称め尊み、御国を卑め護?り候儒者どもの多くなり候は、全く此者どもの学の起り候より初まり候事に候。なほ朱熹、陽明、荻生らが学の、云々の謂に依て、あしきと申す事までを、委く申たく候へども、旅中の事なれば、心も忙がはしく、其概略をのみ申候なり。 ○文化十年正月。

書き下し

問いて曰く、しからば漢籍は、いかが学び入り候て宜しく候や。 答えて曰く、漢学の致し方は、まず初入は文字を見覚え候までの事ゆえ、世の並みに四書五経の句読を授かり、文字を記憶致し候上にて、伊藤東涯の著書等を御覧なさるべく候。その故は、漢学にも朱子学、陽明学、古学など、宗派相分かれ候えども、朱子学は、既く先輩も論じ候如く、古に叶わず。二程氏朱熹その世にあまねく仏道の流行いたし候て、儒学の廃れ候を歎き、我が道もかくの如しと世に示さんとての所為に候が、仏意をもって建立いたし候学風にて、孔子の正意に相合わず。全く新説に候えば、新学と申し候事、その謂れある事に候なり。また陽明学は、実に王氏が学にて、これまた孔子の正意に叶わず候事、論ずるまでも之無く候。次に御国において古学と申し候に二派これあり。一は伊藤仁斎に起こり、その子東涯これを継ぎて、ますます委しく、一は荻生徂徠に起こり候て、門人太宰純が輩、これを継ぎて説き広め候。この二派を並べ考え候に、徂徠が学は古学とは称え候えども、多く漢儒の説によりて建立いたし候ゆえ、実は古学とは申し難く候。その文章も古文辞などと申し候えども、韓柳を祖といたし候えば、真の古文とは申し難く、ことにわざと詰屈なる語を拾い綴りて人をおどし候など、実は見解もいと卑き事に候。ただし性質怜悧の男に候いしかば、その著書論語徴を始め、間々取るべき事も候えども、書き遺し候説の中には、害になり候事多く候えば、まずは無用の書どもに候なり。次に太宰純が書どもは、大抵一部一冊として、有用の物なしと思し召さるべく、実はこの者の言い置き候言どもは、志ある者の風上にて読み上げ候も、穢らわしき事に候なり。荻生・太宰らが学は、決して孔子の本意に叶わず。世に漢国を称め尊び、御国を卑め謗る儒者どもの多くなり候は、全くこの者どもの学の起こり候より初まり候事に候。なお朱熹、陽明、荻生らが学の、云々の謂れによりて、悪しきと申す事までを、委しく申したく候えども、旅中の事なれば、心も忙がわしく、その概略をのみ申し候なり。 ○文化十年正月。