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無門関 / 第二十四則 離卻語言

【無門曰】風穴機如掣電。得路便行。爭奈坐前人舌頭不斷。若向者裏見得親切。自有出身之路。且離卻語言三昧。道將一句來。【頌曰】不露風骨句 未語先分付 進步口喃喃 知君大罔措

新字:【無門曰】風穴機如掣電。得路便行。争奈坐前人舌頭不断。若向者裏見得親切。自有出身之路。且離却語言三昧。道将一句来。【頌曰】不露風骨句 未語先分付 進歩口喃喃 知君大罔措

書き下し

無門曰く、風穴、機は掣電の如く、路を得て便ち行く。争奈せん前人の舌頭に坐して断ぜざることを。若し者裏に向かって見得して親切ならば、自ら出身の路有らん。且く語言三昧を離却して、一句を道い将ち来たれ。頌に曰く、風骨の句を露わさず、未だ語らざるに先ず分付す。歩を進めて口喃喃たらば、知んぬ君が大いに罔措なることを。

現代語訳

無門は言う。風穴(五代の禅僧、風穴延沼)の働きは稲妻のようで、道を得るとすぐに進んでいく。ただ、どうしようもないのは、前の人(杜甫)の言葉の上に居座って、それを断ち切れていないことだ。もしここを親しく見抜くことができれば、おのずと抜け出す道があるだろう。さあ、言葉の三昧を離れて、一句を言ってみよ。頌に言う。気骨ある句をあらわに出さず、まだ語らないうちに、もう渡してしまっている。進み出て口をもごもごさせるようでは、君がすっかり途方に暮れているのが分かる。

解説

僧が風穴延沼に「語れば離に、黙れば微に触れる。どうすれば犯さずに通じるか」と問い、風穴が杜甫の詩句「長く憶う江南三月の裏、鷓鴣啼く処百花香し」で答えた第二十四則への評唱である。語っても黙っても外れるという難問に、風穴は自分の言葉ではなく古人の詩で答えた。無門は風穴の機の鋭さを認めつつ、前人の舌の上に坐っている、つまり杜甫の詩に頼っていると難じる。そのうえで、言葉を離れた一句を言ってみよと読者に迫る。頌は、本当の答えは語る前にすでに渡されており、口ごもる者は途方に暮れているだけだと言う。会議でも、言葉を選びすぎて何も言えなくなることがある。借り物の名言に逃げず、自分の一句を出せるかが問われる。

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