無門関 / 第二十四則 離卻語言
【無門曰】風穴機如掣電。得路便行。爭奈坐前人舌頭不斷。若向者裏見得親切。自有出身之路。且離卻語言三昧。道將一句來。【頌曰】不露風骨句 未語先分付 進步口喃喃 知君大罔措
新字:【無門曰】風穴機如掣電。得路便行。争奈坐前人舌頭不断。若向者裏見得親切。自有出身之路。且離却語言三昧。道将一句来。【頌曰】不露風骨句 未語先分付 進歩口喃喃 知君大罔措
書き下し
無門曰く、風穴、機は掣電の如く、路を得て便ち行く。争奈せん前人の舌頭に坐して断ぜざることを。若し者裏に向かって見得して親切ならば、自ら出身の路有らん。且く語言三昧を離却して、一句を道い将ち来たれ。頌に曰く、風骨の句を露わさず、未だ語らざるに先ず分付す。歩を進めて口喃喃たらば、知んぬ君が大いに罔措なることを。
現代語訳
無門は言う。風穴(五代の禅僧、風穴延沼)の働きは稲妻のようで、道を得るとすぐに進んでいく。ただ、どうしようもないのは、前の人(杜甫)の言葉の上に居座って、それを断ち切れていないことだ。もしここを親しく見抜くことができれば、おのずと抜け出す道があるだろう。さあ、言葉の三昧を離れて、一句を言ってみよ。頌に言う。気骨ある句をあらわに出さず、まだ語らないうちに、もう渡してしまっている。進み出て口をもごもごさせるようでは、君がすっかり途方に暮れているのが分かる。
解説
僧が風穴延沼に「語れば離に、黙れば微に触れる。どうすれば犯さずに通じるか」と問い、風穴が杜甫の詩句「長く憶う江南三月の裏、鷓鴣啼く処百花香し」で答えた第二十四則への評唱である。語っても黙っても外れるという難問に、風穴は自分の言葉ではなく古人の詩で答えた。無門は風穴の機の鋭さを認めつつ、前人の舌の上に坐っている、つまり杜甫の詩に頼っていると難じる。そのうえで、言葉を離れた一句を言ってみよと読者に迫る。頌は、本当の答えは語る前にすでに渡されており、口ごもる者は途方に暮れているだけだと言う。会議でも、言葉を選びすぎて何も言えなくなることがある。借り物の名言に逃げず、自分の一句を出せるかが問われる。
関連する章句
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『無門関』第二十四則 離卻語言風穴和尚、僧の問ふに因る、「語默は離微に涉る。如何が通じて犯さざる」。穴云く、「長(とこしな)へに憶(おも)ふ江南三月の裏(うち)、鷓鴣(しゃこ)啼く處百花香し」。
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『無門関』第二十五則 三座說法無門曰く、且く道え、是れ説法か説法ならざるか。口を開けば即ち失し、口を閉ずれば又た喪す。開かず閉じざるも十万八千。頌に曰く、白日青天、夢中に夢を説く。捏怪捏怪、一衆を誑謼す。
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『無門関』第三十九則 雲門話墮無門曰く、若し者裏に向かって雲門の用処の孤危なるを見得し、者の僧、甚(なん)に因ってか話堕(わだ)すと見得せば、人天の与(ため)に師と為るに堪へん。若也(も)し未だ明らめずんば、自救不了(じぐふりょう)。頌に曰く、急流に釣を垂る、餌を貪る者は著く。口縫(こうほう)纔(わず)かに開けば、性命喪却す。
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『無門関』第二十七則 不是心佛無門曰く、南泉、者(こ)の一問を被(こうむ)りて、直に家私を揣(はか)り尽くすことを得たり。郎当(ろうとう)少なからず。頌に曰く、叮嚀(ていねい)は君が徳を損ず。無言、真に功有り。任従(さもあらばあれ)滄海は変ずとも、終に君が為に通ぜじ。
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『無門関』第二十六則 二僧卷簾無門曰く、且く道え、是れ誰か得、誰か失す。若し者裏に向かって一隻眼を著け得ば、便ち清涼国師の敗闕の処を知らん。是の如くなりと雖然も、切に忌む得失裏に向かって商量することを。頌に曰く、巻起すれば明明として太空に徹す、太空も猶お未だ吾が宗に合わず。争でか似かん空より都て放下して、綿綿密密風を通ぜざらんには。
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『無門関』第三十九則 雲門話墮雲門、僧の問ふに因る、「光明寂照して河沙に遍し」。一句未だ絕えざるに、門遽(にはか)に曰く、「豈に是れ張拙秀才の語にあらずや」。僧云く、「是なり」。門云く、「話墮せり」。後來死心(しじん)、拈じて云く、「且く道へ、那裏か是れ者の僧の話墮する處」。
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