碧巌録 / 第三十五則
後有僧問風穴。如何是清涼山中主。穴云。一句不遑無著問。迄今猶作野盤僧。若要參透平平實實。脚踏實地。向無著言下薦得。自然居鑊湯爐炭中。亦不聞熱。居寒氷上亦不聞冷。若要參透使孤危峭峻。如金剛王寶劍。向文殊言下薦取。自然水灑不著風吹不入。不見漳州地藏問僧。近離甚處。僧云。南方。藏云。彼中佛法如何。僧云。商量浩浩地。藏云。爭似我這裏種田博飯喫。且道與文殊答處。是同是別。有底道。無著答處不是。文殊答處。也有龍有蛇。有凡有聖。有什麼交涉。還辨明得前三三後三三麼。前箭猶輕後箭深。且道是多少。若向這裏透得。千句萬句。只是一句。若向此一句下。截得斷把得住。相次間到這境界。
新字:後有僧問風穴。如何是清涼山中主。穴云。一句不遑無著問。迄今猶作野盤僧。若要参透平平実実。脚踏実地。向無著言下薦得。自然居鑊湯炉炭中。亦不聞熱。居寒氷上亦不聞冷。若要参透使孤危峭峻。如金剛王宝剣。向文殊言下薦取。自然水灑不著風吹不入。不見漳州地蔵問僧。近離甚処。僧云。南方。蔵云。彼中仏法如何。僧云。商量浩浩地。蔵云。争似我這裏種田博飯喫。且道与文殊答処。是同是別。有底道。無著答処不是。文殊答処。也有竜有蛇。有凡有聖。有什麼交渉。還弁明得前三三後三三麼。前箭猶軽後箭深。且道是多少。若向這裏透得。千句万句。只是一句。若向此一句下。截得断把得住。相次間到這境界。
書き下し
後に僧有りて風穴に問ふ、如何なるか是れ清涼山中の主。穴云く、一句無著の問ふに遑あらず、迄今猶ほ野盤の僧と作ると。若し参透せんと要せば、平平実実、脚実地を踏みて、無著の言下に向いて薦得せよ。自然に鑊湯炉炭の中に居るも、亦た熱を聞かず。寒氷の上に居るも亦た冷を聞かず。若し参透せんと要せば、孤危峭峻にして、金剛王宝剣の如くならしめ、文殊の言下に向いて薦取せよ。自然に水灑げども著かず、風吹けども入らず。見ずや、漳州の地蔵僧に問ふ、近離甚れの処ぞ。僧云く、南方。蔵云く、彼中の仏法如何。僧云く、商量浩浩地。蔵云く、争でか似かん我が這裏に田を種ゑ飯を博して喫せんにはと。且く道へ、文殊の答ふる処と、是れ同か是れ別か。有る底は道ふ、無著の答ふる処は不是、文殊の答ふる処は也た龍有り蛇有り、凡有り聖有りと。什麼の交渉か有らん。還た前三三後三三を辨明し得るや。前箭は猶ほ軽く後箭は深し。且く道へ、是れ多少ぞ。若し這裏に向いて透得せば、千句万句も、只だ是れ一句。若し此の一句の下に向いて、截得断し把得住せば、相次いで這の境界に到らん。
現代語訳
のちにある僧が風穴に問うた、「清涼山(五台山)の主とはどういう方ですか」。風穴は言った、「無著は一句を問う暇もなく、今に至るまで野宿の僧のままである」。もし参じて突き抜けようとするなら、平らかで実直に、足で大地を踏みしめて、無著の言葉のもとで悟るがよい。そうすればおのずと、煮えたぎる釜や燃える炉の中にいても熱いと気にかけず、冷たい氷の上にいても寒いと気にかけない。もし参じて突き抜けようとするなら、孤高で険しく、金剛王の宝剣のようにして、文殊の言葉のもとで悟るがよい。そうすればおのずと、水をかけても濡れず、風が吹いても入りこまない。知らないか。漳州の地蔵(羅漢桂琛)が僧に問うた、「どこから来たのか」。僧は言った、「南方からです」。地蔵は言った、「あちらの仏法はどうか」。僧は言った、「議論が盛んでございます」。地蔵は言った、「わたしのところで田を植えて飯を炊いて食うのには及ぶまい」。さて言ってみよ、これは文殊の答えと同じか別か。ある者は「無著の答えはだめで、文殊の答えには龍も蛇もあり、凡も聖もある」と言う。何の関係があろうか。前に三三後ろに三三を見分けることができるか。前の矢はまだ軽く、後の矢こそ深く刺さる。さて言ってみよ、いくつなのか。もしここを突き抜けることができれば、千句万句もただ一句である。もしこの一句のもとで断ち切り押さえこむことができれば、やがてこの境地に到るだろう。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第三十五則雪竇只だ明招底を改めて用ゐる。却つて針線有り。千峰盤屈して色藍の如し。更に鋒を傷つけ手を犯さず。句中に権有り実有り、理有り事有り。誰か謂ふ文殊是れ対談すと。一夜対談して、是れ文殊なることを知らず。後来無著、五台山に在りて典座と作る。文殊毎に粥鍋上に現ず。無著に粥を攪ぜる篦を拈じて便ち打たる。是の如くなりと雖然も、也た是れ賊過ぎて後に弓を張る。当時他が南方の仏法如何が住持すと道ふを等ちて、脊を劈いて便ち棒せば、猶ほ些子に較れり。笑ふに堪へたり清涼多少の衆。雪竇は笑中に刀有り。若し這の笑ふ処を会得せば、便ち他の前三三と後三三とを道ふことを見ん。
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『碧巌録』第三十五則無著五台に遊び、中路の荒僻の処に至る。文殊一寺を化して、他を接して宿せしむ。遂に問ふ、近離甚れの処ぞ。著云く、南方。殊云く、南方の仏法、如何が住持す。著云く、末法の比丘、少しく戒律を奉ず。殊云く、多少の衆ぞ。著云く、或いは三百、或いは五百。無著却つて文殊に問ふ、此間は如何が住持す。殊云く、凡聖同居し、龍蛇混雑す。著云く、多少の衆ぞ。殊云く、前三三後三三。却つて茶を喫す。文殊玻璃の盞子を挙起して云く、南方還た這箇有りや。著云く、無し。殊云く、尋常什麼を将てか茶を喫す。著無語、遂に辞し去る。文殊均提童子をして、送りて門首に出でしむ。無著童子に問うて云く、適来前三三後三三と道ふ、是れ多少ぞ。童子云く、大徳と。著応喏す。童子云く、是れ多少ぞと。又問ふ、此れは是れ何の寺ぞ。童子金剛の後面を指す。著首を回らせば、化寺童子、悉く隠れて見えず、只だ是れ空谷なり。彼処後来之を金剛窟と謂ふ。
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『碧巌録』第三十五則挙す。文殊無著に問ふ、近離什麼の処ぞ。無著云く、南方。殊云く、南方の仏法、如何が住持す。著云く、末法の比丘、少しく戒律を奉ず。殊云く、多少の衆ぞ。著云く、或いは三百、或いは五百。無著文殊に問ふ、此間は如何が住持す。殊云く、凡聖同居し、龍蛇混雑す。著云く、多少の衆ぞ。殊云く、前三三後三三。
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『碧巌録』第三十五則千峰盤屈して色藍の如し、誰か謂ふ文殊是れ対談すと。有る者は道ふ、雪竇は只だ是れ重ねて拈ずること一遍、曾て頌著せずと。只如ば僧法眼に問ふ、如何なるか是れ曹源の一滴水。眼云く、是れ曹源の一滴水と。又僧瑯琊の覚和尚に問ふ、清浄本然、云何ぞ忽ちに山河大地を生ずる。覚云く、清浄本然、云何ぞ忽ちに山河大地を生ずると。喚んで重ねて拈ずること一遍と作すべからず。明招独眼龍も亦た其の意を頌す。蓋天蓋地の機有りて道ふ、廓周沙界勝伽藍、満目の文殊是れ対談す。言下に知らず仏眼を開くことを、頭を回らせば只だ見る翠山の巌と。廓周沙界勝伽藍とは、此れ草窟の化寺を指す。所謂権実双行の機有り。満目の文殊是れ対談す、言下に知らず仏眼を開くことを、頭を回らせば只だ見る翠山の巌。正当恁麼の時、喚んで文殊・普賢・観音の境界と作して得んや。要且つ是れ這箇の道理にあらず。
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『碧巌録』第三十五則千峰盤屈して色藍の如し、誰か謂ふ文殊是れ対談すと。笑ふに堪へたり清涼多少の衆、前三三と後三三と。
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『碧巌録』第二十七則問既に宗有り、答も亦同じき攸。三句辨ずべし、一鏃空を遼かにす。大野、涼飈颯颯、長天、疎雨濛濛。君見ずや、少林に久しく坐して未だ帰らざる客、静かに熊耳の一叢叢に依る。古人道ふ、「言を承けては須らく宗を会すべし、自ら規矩を立つること勿れ」と。古人の言は虚しく設けず。所以に道ふ、大凡箇の事を問ふには、也た須らく些子の好悪を識るべし。若し尊卑去就を識らず、浄触を識らず、口に信せて乱りに道はば、什麼の利済か有らん。
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