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無門関 / 第十二則 巖喚主人

【無門曰】瑞巖老子自買自賣。弄出許多神頭鬼面。何故聾一箇喚底。一箇應底。一箇惺惺底。一箇不受人瞞底。認著依前還不是。若也傚他。總是野狐見解。【頌曰】學道之人不識真 只為從前認識神 無量劫來生死本 癡人喚作本來人

新字:【無門曰】瑞巖老子自買自売。弄出許多神頭鬼面。何故聾一箇喚底。一箇応底。一箇惺惺底。一箇不受人瞞底。認著依前還不是。若也傚他。総是野狐見解。【頌曰】学道之人不識真 只為従前認識神 無量劫来生死本 痴人喚作本来人

書き下し

無門曰く、瑞巌老子、自ら買い自ら売る。許多の神頭鬼面を弄出す。何が故ぞ。聾、一箇の喚ぶ底、一箇の応ずる底、一箇の惺惺たる底、一箇の人の瞞を受けざる底。認著すれば依前として還た是ならず。若也し他に傚わば、総に是れ野狐の見解ならん。頌に曰く、学道の人真を識らざるは、只だ従前より識神を認むるが為なり。無量劫来生死の本、痴人喚んで本来人と作す。

現代語訳

無門は言う。瑞巌老人は自分で買って自分で売る一人芝居をして、たくさんの神の頭や鬼の面を取り出して見せている。なぜか。さあどうだ、呼ぶ者が一人、答える者が一人、目覚めている者が一人、人にだまされない者が一人いる。これを本物だと思い込めば、相変わらず間違いだ。もし彼の真似をすれば、すべて野狐の見解(悟ったつもりの偽の禅)になる。頌に言う。道を学ぶ人が真実を知らないのは、ただ以前から識神(分別する意識)を自分だと思い込んでいるからだ。果てしない昔からの生死輪廻の根本を、愚か者は本来の自分だと呼んでいる。

解説

瑞巌師彦が毎日自分に「主人公」と呼びかけ、自分で「はい」と答え、「目を覚ましていろ」「人にだまされるな」と言い聞かせた第十二則への評唱である。一見すると立派な自己点検だが、無門は「一人芝居」と切り捨てる。呼ぶ自分、答える自分、目覚めた自分、だまされない自分と何人も並べて、そのどれかを本当の自分だと思えば誤りだという。頌の出典は唐の長沙景岑の偈で、分別する意識を本来の自己と取り違えることこそ迷いの根だと説く。自分を叱咤し監視する声もまた、作られた自己像の一つにすぎない。仕事で自己管理や振り返りを重ねるのは大切だが、その声に従うこと自体が目的になると、形だけの反省が回り続ける。点検する自分をも疑う視点が要る。

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