德山一日缽を托して堂を下る。雪峰の問ふを見る、「者(こ)の老漢、鐘未だ鳴らず鼓未だ響かざるに、缽を托して甚(いづ)れの處に向かひてか去る」。山便ち方丈に回る。峰、巖頭に舉似(こじ)す。頭云く、「大小の德山、未だ末後の句を會せず」。山聞きて、侍者をして巖頭を喚び來らしめ、問ひて曰く、「汝老僧を肯(うべな)はざるか」。巖頭密かに其の意を啟(もう)す。山乃ち休し去る。明日陞座するに、果たして尋常と同じからず。巖頭僧堂前に至り、掌を拊(う)ち大笑して云く、「且(まさ)に喜ぶ、老漢末後の句を會するを得たり。他後天下の人、伊(かれ)を奈何(いかん)ともせず」。

無門曰く、若し是れ末後の句ならば、巌頭も徳山も倶に未だ夢にも見ざること在り。撿点し将ち来たれば、好し一棚の傀儡に似たり。頌に曰く、最初の句を識得すれば、便ち末後の句を会す。末後と最初と、是れ者の一句にあらず。

雪峰、徳山の会下に在つて飯頭と作る。一日、斎晩し。徳山、托鉢して下りて法堂に至る。峰云く、「鐘未だ鳴らず鼓未だ響かず、這の老漢、托鉢して什麼の処に向かつてか去る」。山、無語にして低頭して方丈に帰る。雪峰、巌頭に挙似す。頭云く、「大小の徳山、末後の句を会せず」。山聞いて、侍者をして喚んで方丈に至らしめて問うて云く、「汝、老僧を肯はざるか」。頭、密かに其の語を啓す。山、来日に至つて上堂するに、尋常と同じからず。頭、僧堂の前に於て、掌を撫つて大笑して云く、「且喜すらくは老漢、末後の句を会せることを。他後、天下の人、他を奈何ともせじ。是の如くなりと雖も、只だ三年を得るのみ」。此の公案の中、雪峰の徳山の無語を見るが如きは、将に謂へり便宜を得たりと。殊に知らず、賊に著けられ了れることを。蓋し他曽て賊に著けられ来たるが為に、後来亦た賊と做ることを解す。所以に古人道ふ、「末後の一句、始めて牢関に到る」と。有る者は道ふ、「巌頭、雪峰に勝れり」と。則ち錯会し了れり。巌頭常に此の機を用ひて衆に示して云く、「明眼の漢は窠臼没し。物を却くるを上と為し、物を逐ふを下と為す」と。這の末後の句は、設使ひ親しく祖師を見来たるも、也た理会し得ず。

徳山、斎晩し、老子自ら鉢を捧げて法堂に下り去る。巌頭道ふ、「大小の徳山、未だ末後の句を会せざること在り」。雪竇拈じて云く、「曽て聞く、箇の独眼竜を説くと。元来只だ一隻眼を具するのみ。殊に知らず、徳山は是れ箇の無歯の大虫なることを。若し是れ巌頭の識破するにあらずんば、争でか昨日と今日と同じからざることを知り得ん」。諸人、末後の句を会せんと要すや。只だ老胡の知るを許して、老胡の会するを許さず。古より今に及ぶまで、公案万別千差、荊棘の林の如くに相似たり。爾若し透得し去らば、天下の人も奈何ともせず、三世の諸仏も下風に立在せん。爾若し透不得ならば、巌頭道ふ、「雪峰は我と同条に生ずと雖も、我と同条に死せず」と。只だ這の一句、自然に出身の処有り。雪竇頌して云く。

雪峰、嶺南に帰りて庵に住す。這の僧も亦た是れ久参底の人なり。雪峰、来たるを見て、手を以て庵門を托し、身を放ちて出でて云く、「是れ什麼ぞ」と。如今有る底は、恁麼に問著せられて、便ち他の語下に去いて咬嚼す。這の僧も亦た怪し、也た只だ他に向かつて「是れ什麼ぞ」と道ふ。峰、低頭して庵に帰る。往往に喚んで無語の会を作し去る。這の僧便ち摸索不著なり。有る底は道ふ、「雪峰、這の僧に一問せられて、直に無語にして庵に帰ることを得たり」と。殊に知らず、雪峰の意に毒害の処有ることを。雪峰便宜を得たりと雖も、争奈せん身を蔵して影を露はすことを。這の僧、後に雪峰を辞し、此の公案を持して、巌頭をして判ぜしむ。既に彼に到るや、巌頭問ふ、「什麼の処よりか来たる」。僧云く、「嶺南より来たる」。頭云く、「曽て雪峰に到るや」。若し雪峰を見んと要せば、只だ此の一問、也た好し急に眼を著けて看よ。僧云く、「曽て到る」。頭云く、「何の言句か有る」。此の語も亦た空しく過ぎず。這の僧暁らず、只管に他の語脈を逐うて転ず。頭云く、「他、什麼とか道ふ」。僧云く、「他、低頭し無語にして庵に帰る」。這の僧殊に知らず、巌頭草鞋を著けて、他の肚皮裏に在つて行くこと幾回ぞ。巌頭云く、「噫、我当初、悔ゆらくは他に末後の句を道はざりしことを。若し他に道はば、天下の人、雪老を奈何ともせじ」。巌頭も也た是れ強を扶けて弱を扶けず。這の僧依旧として黒漫漫地にして、緇素を分かたず、一肚皮の疑ひを懐いて、真箇に「雪峰会せず」と道ふ。夏末に至り、再び前話を挙して巌頭に請益す。頭云く、「何ぞ早く問はざる」。這の老漢、計較生ぜり。僧云く、「未だ敢へて容易にせず」。頭云く、「雪峰は我と同条に生ずと雖も、我と同条に死せず。末後の句を識らんと要せば、只だ這れ是なり」。巌頭太殺だ眉毛を惜しまず。諸人畢竟作麼生か会せん。

龍潭、德山の請益して夜に抵(いた)るに因る。潭云く、「夜深けたり、子(し)何ぞ下り去らざる」。山遂に珍重して簾を揭げて出づ。外面の黑きを見て卻回して云く、「外面黑し」。潭乃ち紙燭を點じて度與(どよ)す。山接せんと擬す。潭便ち吹き滅す。山此に於て忽然として省有り。便ち禮を作す。潭云く、「子箇の甚麼(なん)の道理をか見る」。山云く、「某甲今日より去(のち)、天下の老和尚の舌頭を疑はず」。明日に至りて龍潭陞堂して云く、「可中(かちゅう)に箇の漢有り、牙は劍樹の如く、口は血盆に似たり。一棒に打てども頭を回らさず。他時異日、孤峰頂上に向かって吾が道を立てん」。山遂に疏抄を取り、法堂の前に於て一炬の火を將(も)って、提起して云く、「諸の玄辨を窮むるも、一毫を太虛に致(お)くが若し。世の樞機を竭(つ)くすも、一滴を巨壑(きょがく)に投ずるに似たり」。疏抄を將って便ち燒く。是に於て禮辭す。

無門曰く、徳山未だ関を出でざる時、心憤憤（ふんぷん）、口悱悱（ひひ）として、得得として南方に来たり、教外別伝の旨を滅却せんと要す。澧州の路上に到るに及んで、婆子に問うて点心を買はんとす。婆云く、「大徳の車子の内は是れ甚麼（なん）の文字ぞ」。山云く、「金剛経の抄疏」。婆云く、「只だ経中に道ふが如きんば、過去心不可得、見在心不可得、未来心不可得と。大徳、那箇（いずれ）の心にか点ぜんと要す」。徳山、者（こ）の一問を被りて、直に口、匾檐（へんたん）に似たることを得たり。是の如くなりと然雖（いえど）も、未だ肯（あ）へて婆子の句下に向かって死却せず。遂に婆子に問ふ、「近処に甚麼の宗師か有る」。婆云く、「五里の外に龍潭和尚有り」。龍潭に到るに及んで敗闕（はいけつ）を納れ尽くす。謂つべし、是れ前言、後語に応ぜずと。龍潭、大いに児を憐れんで醜きことを覚えざるに似たり。他の些子（しゃし）の火種有るを見て、郎忙（ろうぼう）として悪水を将（も）って、驀頭（まくとう）に一澆（いちぎょう）に澆殺す。冷地に看来たれば一場の好笑なり。頌に曰く、名を聞かんよりは面を見んに如かず。面を見んよりは名を聞かんに如かず。鼻孔を救ひ得たりと雖然（いえど）も、争奈（いかん）せん眼睛を瞎却（かっきゃく）することを。