夢中問答集 ／ 『夢中問答集』神通と得法は別物

問得法の人はかならず神通妙用を具足すべしや。 答佛法をしらざる天魔外道も、神通をばほどこす。神通を具せる人なればとて、得法の人とは申すべからず。たとひ佛弟子として羅漢果を證したる人の三明六通を得たれども、いまだ大乘の法理を悟らざる故に得法の人とは名けず。三賢十聖其の位のすゝむに隨つて、神通妙用をほどこせども得法の人とは名けず。よのつね六通と申すは一つには天眼通山川を隔てたる事をも分明に見るなり。二つには天耳通山川を隔てたる聲をも聞くなり。三には他心通他人の心念をあきらかにしるなり。四には宿命通前世の事をわすれざるなり。五つには神境通飛行自在なり。六つには漏盡通煩惱を斷じつくせるなり。六通の名言は同じといへども、これを得たる人に隨つて勝劣はるかに同じからず。天魔外道は一旦五通をば得れども、漏盡通をうることあたはず。故につひには通力を失ひて輪廻をまぬがれず。羅漢は三界の煩惱をつくせる故に、漏盡通を得たりといへ共、いまだ無明をつくさゞるが故に、眞實の漏盡にはあらず。三賢十聖も無明いまだつくさず。古人の云く、たとひ六通を得たりとも、更に那一通ある事をしるべしと云云。那一通とは凡聖本來具足して更に增減もなく勝劣もなし。一切の神通妙用及び、見聞覺知擧足下足こと〱く、是れ此の那一通の恩力なり。然れども凡夫は日に用ひてしらず。外に向つて世俗の通を求む。龐居士の神通并に妙用水をはこび、柴をはこぶとしめされたるも、擧足下足の處に那一通あるよしなり。古人の云く、人々各靈光を具す。圓覺經に大光明藏三昧と說けるも一切衆生本具の靈光なり。諸佛の身光智光通光といへるも、皆な此の大光明藏より出生せり。乃至凡夫の東西をわきまへ、黑白をわかつも皆是れ此の靈光の妙用にあらすと云ふことなし。愚人此の本光をばわすれて、外に向つて世俗の光明を求む。若し此の靈光をしらずば、たとひ身より無量の光を放つとも螢の光にことならず。然らば卽ち諸天も光りはあれ共、つひに昏衢に入る。極果の羅漢地上の菩薩各光を放てども、いまだ無明の域を出ず。皆是れ小神通小光明にばかされて、本分の大神通大光明をわすれたる故なり。しかれば大乘の學者はたゞ先づ本分の大光明大神通あることを信ずべし。若し能くこれを悟りぬれば、曠劫の無明こと〱くつきて多生の繫縛にさへられず。其の時始めて無邊の光明を放つて衆生の迷暗をやぶり、廣大の神用をほどこして魔外の邪見を降すべし。

新字：問得法の人はかならず神通妙用を具足すべしや。 答仏法をしらざる天魔外道も、神通をばほどこす。神通を具せる人なればとて、得法の人とは申すべからず。たとひ仏弟子として羅漢果を証したる人の三明六通を得たれども、いまだ大乗の法理を悟らざる故に得法の人とは名けず。三賢十聖其の位のすゝむに随つて、神通妙用をほどこせども得法の人とは名けず。よのつね六通と申すは一つには天眼通山川を隔てたる事をも分明に見るなり。二つには天耳通山川を隔てたる声をも聞くなり。三には他心通他人の心念をあきらかにしるなり。四には宿命通前世の事をわすれざるなり。五つには神境通飛行自在なり。六つには漏尽通煩悩を断じつくせるなり。六通の名言は同じといへども、これを得たる人に随つて勝劣はるかに同じからず。天魔外道は一旦五通をば得れども、漏尽通をうることあたはず。故につひには通力を失ひて輪廻をまぬがれず。羅漢は三界の煩悩をつくせる故に、漏尽通を得たりといへ共、いまだ無明をつくさゞるが故に、真実の漏尽にはあらず。三賢十聖も無明いまだつくさず。古人の云く、たとひ六通を得たりとも、更に那一通ある事をしるべしと云云。那一通とは凡聖本来具足して更に增減もなく勝劣もなし。一切の神通妙用及び、見聞覚知挙足下足こと〱く、是れ此の那一通の恩力なり。然れども凡夫は日に用ひてしらず。外に向つて世俗の通を求む。龐居士の神通并に妙用水をはこび、柴をはこぶとしめされたるも、挙足下足の処に那一通あるよしなり。古人の云く、人々各霊光を具す。円覚経に大光明蔵三昧と説けるも一切衆生本具の霊光なり。諸仏の身光智光通光といへるも、皆な此の大光明蔵より出生せり。乃至凡夫の東西をわきまへ、黒白をわかつも皆是れ此の霊光の妙用にあらすと云ふことなし。愚人此の本光をばわすれて、外に向つて世俗の光明を求む。若し此の霊光をしらずば、たとひ身より無量の光を放つとも蛍の光にことならず。然らば即ち諸天も光りはあれ共、つひに昏衢に入る。極果の羅漢地上の菩薩各光を放てども、いまだ無明の域を出ず。皆是れ小神通小光明にばかされて、本分の大神通大光明をわすれたる故なり。しかれば大乗の学者はたゞ先づ本分の大光明大神通あることを信ずべし。若し能くこれを悟りぬれば、曠劫の無明こと〱くつきて多生の繋縛にさへられず。其の時始めて無辺の光明を放つて衆生の迷暗をやぶり、広大の神用をほどこして魔外の邪見を降すべし。

書き下し

問得法の人はかならず神通妙用を具足すべしや。 答佛法をしらざる天魔外道も、神通をばほどこす。神通を具せる人なればとて、得法の人とは申すべからず。たとひ佛弟子として羅漢果を證したる人の三明六通を得たれども、いまだ大乘の法理を悟らざる故に得法の人とは名けず。三賢十聖其の位のすゝむに隨つて、神通妙用をほどこせども得法の人とは名けず。よのつね六通と申すは一つには天眼通山川を隔てたる事をも分明に見るなり。二つには天耳通山川を隔てたる聲をも聞くなり。三には他心通他人の心念をあきらかにしるなり。四には宿命通前世の事をわすれざるなり。五つには神境通飛行自在なり。六つには漏盡通煩惱を斷じつくせるなり。六通の名言は同じといへども、これを得たる人に隨つて勝劣はるかに同じからず。天魔外道は一旦五通をば得れども、漏盡通をうることあたはず。故につひには通力を失ひて輪廻をまぬがれず。羅漢は三界の煩惱をつくせる故に、漏盡通を得たりといへ共、いまだ無明をつくさゞるが故に、眞實の漏盡にはあらず。三賢十聖も無明いまだつくさず。古人の云く、たとひ六通を得たりとも、更に那一通ある事をしるべしと云云。那一通とは凡聖本來具足して更に增減もなく勝劣もなし。一切の神通妙用及び、見聞覺知擧足下足こと〱く、是れ此の那一通の恩力なり。然れども凡夫は日に用ひてしらず。外に向つて世俗の通を求む。龐居士の神通并に妙用水をはこび、柴をはこぶとしめされたるも、擧足下足の處に那一通あるよしなり。古人の云く、人々各靈光を具す。圓覺經に大光明藏三昧と說けるも一切衆生本具の靈光なり。諸佛の身光智光通光といへるも、皆な此の大光明藏より出生せり。乃至凡夫の東西をわきまへ、黑白をわかつも皆是れ此の靈光の妙用にあらすと云ふことなし。愚人此の本光をばわすれて、外に向つて世俗の光明を求む。若し此の靈光をしらずば、たとひ身より無量の光を放つとも螢の光にことならず。然らば卽ち諸天も光りはあれ共、つひに昏衢に入る。極果の羅漢地上の菩薩各光を放てども、いまだ無明の域を出ず。皆是れ小神通小光明にばかされて、本分の大神通大光明をわすれたる故なり。しかれば大乘の學者はたゞ先づ本分の大光明大神通あることを信ずべし。若し能くこれを悟りぬれば、曠劫の無明こと〱くつきて多生の繫縛にさへられず。其の時始めて無邊の光明を放つて衆生の迷暗をやぶり、廣大の神用をほどこして魔外の邪見を降すべし。