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孟子 / 公孫丑章句下

孟子去齊,尹士語人曰:「不識王之不可以為湯、武,則是不明也;識其不可然且至,則是干澤也。千里而見王,不遇故去;三宿而後出晝,是何濡滯也!士則茲不悅。」高子以告。曰:「夫尹士惡知予哉?千里而見王,是予所欲也。不遇故去,豈予所欲哉?予不得已也。予三宿而出晝,於予心猶以為速。王庶幾改之!王如改諸,則必反予。夫出晝而王不予追也,予然後浩然有歸志。予雖然,豈舍王哉?王由足用為善;王如用予,則豈徒齊民安?天下之民舉安。王庶幾改之!予日望之!

新字:孟子去斉,尹士語人曰:「不識王之不可以為湯、武,則是不明也;識其不可然且至,則是干沢也。千里而見王,不遇故去;三宿而後出昼,是何濡滞也!士則茲不悦。」高子以告。曰:「夫尹士悪知予哉?千里而見王,是予所欲也。不遇故去,豈予所欲哉?予不得已也。予三宿而出昼,於予心猶以為速。王庶幾改之!王如改諸,則必反予。夫出昼而王不予追也,予然後浩然有帰志。予雖然,豈舎王哉?王由足用為善;王如用予,則豈徒斉民安?天下之民舉安。王庶幾改之!予日望之!

書き下し

孟子斉を去る。尹士人に語りて曰く、「王の以て湯・武と為す可からざるを識らざれば、則ち是れ明らかならざるなり。其の不可なるを識りて然も且つ至れば、則ち是れ沢を干むるなり。千里にして王に見え、遇はざる故に去る。三宿して而る後に昼を出づ、是れ何ぞ濡滞なるや。士は則ち茲れ悦ばず。」高子以て告ぐ。曰く、「夫の尹士悪くんぞ予を知らんや。千里にして王に見ゆるは、是れ予の欲する所なり。遇はざる故に去るは、豈に予の欲する所ならんや。予已むを得ざるなり。予三宿して昼を出づるも、予が心に於て猶ほ以て速やかなりと為す。王庶幾はくは之を改めよ。王如し諸を改めば、則ち必ず予を反さん。夫れ昼を出でて王予を追はず、予然る後に浩然として帰志有り。予然りと雖も、豈に王を舎てんや。王は由ほ用て善を為すに足る。王如し予を用ひば、則ち豈に徒だ斉の民安きのみならんや。天下の民挙げて安からん。王庶幾はくは之を改めよ。予日に之を望む。

現代語訳

孟子が斉を去った。尹士(いんし、斉の人)が人に語って言った。「王が湯王や武王のような聖王にはなれないことを見抜けなかったのなら、それは不明である。なれないと知りながらやって来たのなら、それは恩賞や禄を求めたのである。千里の道を来て王に会い、用いられなかったから去るというのに、昼(ちゅう、斉の邑)に三晩も泊まってからようやく出て行った。なんとぐずぐずしていることか。私はそれが気に入らない。」高子(こうし、斉の人)がこれを孟子に告げた。孟子は言った。「あの尹士にどうして私の心がわかろうか。千里の道を来て王に会ったのは、私の望んだことである。用いられなかったから去るのは、どうして私の望んだことであろうか。やむを得なかったのである。私は三晩泊まって昼を出たが、私の心ではそれでもまだ早すぎると思っていた。王がどうか考えを改めてくださればと願っていた。王がもし改めてくだされば、必ず私を呼び戻されるだろう。ところが昼を出ても王は私を追ってこられなかった。私はそこではじめて、きっぱりと故郷へ帰る気持ちになったのである。しかしそうであっても、私がどうして王を見捨てようか。王はまだ善政を行うに足る方である。王がもし私を用いてくだされば、ただ斉の民が安らかになるだけではない。天下の民がこぞって安らかになるだろう。王がどうか考えを改めてくださればと、私は毎日それを待ち望んでいる。

解説

斉を去る孟子が、国境近くの昼の町に三晩もとどまったことを、尹士が「未練がましい」と批判した場面です。孟子は、王に用いられずに去るのは本意ではなく、王が考えを改めて呼び戻してくれることを最後まで待っていたのだと答えます。追っ手が来ないと知ってはじめて「浩然として帰志有り」、すなわちきっぱりと帰る決心がついたのです。それでもなお、王には善政を行う素質があり、自分が用いられれば天下の民が安らぐと、望みを捨てていません。孟子の王道への情熱と、相手を最後まで信じようとする姿勢がにじむ一節です。見切りをつけるのは簡単ですが、相手が変わる余地を信じて待つことも、人を導く者の大切な務めだと感じさせられます。

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