名将言行録 ／ 『名将言行録』大谷吉隆 智勇を兼ねた人
○吉隆、人となり奇略衆に超え、勇決群に挺せり、夙に秀吉の寵任を受けたり。癩を病み明を失ふに及びて、五奉行の職を辭す、然れども、秀吉其材を惜みて許さず、吉隆病と稱して出でず。關ヶ原の役、起るに及びて、石田三成に與し、終に之が謀主と爲る。去れども、其志に非ざるなり。吉隆、固より三成の敗るべきを知り、之を諫むること再三、去れども三成意既に決して、竟に回すこと能はず。吉隆止むを得ず、死を以て之に許るし、北國を經略し、士卒を訓練すること臂の指を使ふが如し。府中の城を攻めずして、直ちに北庄を救ひ、咫尺の書を馳せて、金澤の大軍を却く、其兵機に曉暢すること率ね斯の如し。東西鏖戰の日に及び、豫め金吾秀秋の異圖あることを知り、六百の精銳を選び、八千の勁兵に抗す、士卒皆其惠に懷き、敢て離叛する者なし。其敗るゝに及びて、決然として自屠し、僇辱を受けず、人皆其智勇に服せり。初め東方の諸將會談の時、曰く、今度上方勢の内、晴なる討死すべき者は、大谷吉隆、戸田重政なるべしと、何れも許しけるが、爰に至つて果して然り。
新字：○吉隆、人となり奇略衆に超え、勇決群に挺せり、夙に秀吉の寵任を受けたり。癩を病み明を失ふに及びて、五奉行の職を辞す、然れども、秀吉其材を惜みて許さず、吉隆病と称して出でず。関ヶ原の役、起るに及びて、石田三成に与し、終に之が謀主と為る。去れども、其志に非ざるなり。吉隆、固より三成の敗るべきを知り、之を諫むること再三、去れども三成意既に決して、竟に回すこと能はず。吉隆止むを得ず、死を以て之に許るし、北国を経略し、士卒を訓練すること臂の指を使ふが如し。府中の城を攻めずして、直ちに北庄を救ひ、咫尺の書を馳せて、金沢の大軍を却く、其兵機に暁暢すること率ね斯の如し。東西鏖戦の日に及び、予め金吾秀秋の異図あることを知り、六百の精鋭を選び、八千の勁兵に抗す、士卒皆其恵に懐き、敢て離叛する者なし。其敗るゝに及びて、決然として自屠し、僇辱を受けず、人皆其智勇に服せり。初め東方の諸将会談の時、曰く、今度上方勢の内、晴なる討死すべき者は、大谷吉隆、戸田重政なるべしと、何れも許しけるが、爰に至つて果して然り。
書き下し
○吉隆、人となり奇略衆に超え、勇決群に挺せり、夙に秀吉の寵任を受けたり。癩を病み明を失ふに及びて、五奉行の職を辭す、然れども、秀吉其材を惜みて許さず、吉隆病と稱して出でず。關ヶ原の役、起るに及びて、石田三成に與し、終に之が謀主と爲る。去れども、其志に非ざるなり。吉隆、固より三成の敗るべきを知り、之を諫むること再三、去れども三成意既に決して、竟に回すこと能はず。吉隆止むを得ず、死を以て之に許るし、北國を經略し、士卒を訓練すること臂の指を使ふが如し。府中の城を攻めずして、直ちに北庄を救ひ、咫尺の書を馳せて、金澤の大軍を却く、其兵機に曉暢すること率ね斯の如し。東西鏖戰の日に及び、豫め金吾秀秋の異圖あることを知り、六百の精銳を選び、八千の勁兵に抗す、士卒皆其惠に懷き、敢て離叛する者なし。其敗るゝに及びて、決然として自屠し、僇辱を受けず、人皆其智勇に服せり。初め東方の諸將會談の時、曰く、今度上方勢の内、晴なる討死すべき者は、大谷吉隆、戸田重政なるべしと、何れも許しけるが、爰に至つて果して然り。
現代語訳
吉隆は人となりが奇略において人に超え、勇気と決断は群を抜いていた。早くから秀吉の寵愛と信任を受けた。癩を病み目が見えなくなると、五奉行の職を辞したが、秀吉はその才を惜しんで許さず、吉隆は病と称して出仕しなかった。関ヶ原の役が起こると石田三成に与し、ついにその謀主となった。しかし、それは本意ではなかった。吉隆はもとより三成が敗れるであろうことを知っており、これを再三諫めたが、三成の意はすでに決まっていて、ついに変えさせることはできなかった。吉隆はやむを得ず、死を覚悟してこれに応じ、北国を攻略し、士卒を訓練することは、臂が指を使うように自在であった。府中の城を攻めずに直ちに北庄を救い、ごく短い書状を馳せて金沢の大軍を退けたが、その兵の機微に通じていることはおおむねこのようであった。東西が入り乱れて戦う日になり、あらかじめ金吾秀秋に異心があることを知り、六百の精鋭を選んで八千の強兵に対抗した。士卒はみなその恵みを慕い、離反する者はなかった。敗れるに及んで、決然として自ら死に、辱めを受けなかったので、人はみなその智勇に感服した。はじめ東方の諸将が会談したとき、今度の上方勢のうち、はなばなしく討死するのは、大谷吉隆と戸田重政であろうと言い、みな同意したが、ここに至ってその言葉どおりになった。
解説
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史記 楽書上は朝廷より、下は人民に至るまで、以て歓喜を接し、殷勤を合するを得、此の和説に非ずんば通ぜず、解沢流れず、亦各々一世の化、時を度るの楽なり、何ぞ必ずしも華山の騄耳にして而る後に遠きを行かんや」と。二世之を然りとす。高祖、沛を過りて三侯の章を詩し、小児をして之を歌はしむ。高祖崩じ、沛をして四時に宗廟に歌舞するを得しむ。孝恵・孝文・孝景は増更する所無く、楽府に於いて常を習ひ旧を肄ふのみ。今上即位するに至り、十九章を作り、侍中李延年をして其の声を次序せしめ、拝して協律都尉と為す。一経に通ずるの士も独り其の辞を知る能はず、皆五経の家を集会し、相与に共に講習して之を読み、乃ち能く其の意を通知す、多く爾雅の文なり。漢家常に正月上辛を以て太一を甘泉に祠り、昏時を以て夜祠り、明に到りて終はる。常に流星の祠壇の上を経る有り。僮男僮女七十人をして俱に歌はしむ。春は青陽を歌ひ、夏は朱明を歌ひ、秋は西暤を歌ひ、冬は玄冥を歌ふ。世に多く有り、故に論ぜず。又嘗て神馬を渥洼の水中に得て、復た次して以て太一の歌と為す。歌曲に曰く、「太一貢ぎて天馬下る、赤汗に霑ひて沫赭を流す。騁せて容与として万里を跇ゆ、今安んぞ匹せん、龍を友と為す」と。後に大宛を伐ちて千里の馬を得、馬の名は蒲梢、次して作りて以て歌と為す。歌詩に曰く、「天馬来たる、西極よりす。万里を経て有徳に帰す。霊威を承けて外国を降し、流沙を渉りて四夷服す」と。中尉汲黯進みて曰く、「凡そ王者の楽を作るは、上は以て祖宗を承け、下は以て兆民を化す。今陛下馬を得て、詩して以て歌と為し、宗廟に協す、先帝百姓豈に能く其の音を知らんや」と。上黙然として説ばず。丞相公孫弘曰く、「黯は聖制を誹謗す、当に族すべし」と。凡そ音の起こるは、人心より生ずるなり。人心の動くは、物之をして然らしむるなり。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又喩ヘテ云ハ。賢君明主ハ忠臣ヲ信任シ。諫言ヲ用ル如クシヤ。漢ノ高祖カ諫ニ従フコト流ノ如ク。唐ノ太宗ノ魏徴カ苦諫ノ言ヲ用ヒアリシ類。ソノ如ク。正法ノ因縁アル者ハ必ス不邪見戒ニ随順スルシヤ。此ニ反シテ宿福ナキ者ハ。智者モ愚者モ。学者モ不学者モ仏アルコトヲ信セヌ。法アルコトヲ信セヌ。聖賢アルコトヲ信セヌ。神祇有コトヲ信セヌ。善悪報応有コトヲ信セヌシヤ。