名将言行録 ／ 『名将言行録』明智光春 敵将が惜しんだ最期
況て珍器名物を贈りしこと、松永久秀が志貴山滅亡の日祕藏せし平蜘の釜を碎きしとは、天地の違ひ、心の中の涼しさ、天晴惜き侍哉、三宅彌平治と云ひし浪人の昔より、今は一城の主として明智左馬助と云ふまで、所々の軍功數ふるに遑あらず、眼前大津の戰より、湖水を渡せし武邊の侍、誰か是に肩を並ぶべき、日向守が逆意は惡むべし、此者共は、日向守の恩に報いんとて斯く計り、尋常に終を取りしことの優しさよ、日向守の侍を養ひし心を織田殿に持たせたらましかば日向守が如き者も有間敷、左馬助が心を日向守に持たせたらんには、何にとて織田殿を討奉るべき。互に惜き振舞哉と言はれければ、三軍皆感歎せり。入江は光春の詞を然りとして軍終て後、仕を罷め京師に引籠りて、貨殖し、富家と成り、歡樂を極めしとぞ。
新字：況て珍器名物を贈りしこと、松永久秀が志貴山滅亡の日秘蔵せし平蜘の釜を砕きしとは、天地の違ひ、心の中の涼しさ、天晴惜き侍哉、三宅弥平治と云ひし浪人の昔より、今は一城の主として明智左馬助と云ふまで、所々の軍功数ふるに遑あらず、眼前大津の戦より、湖水を渡せし武辺の侍、誰か是に肩を並ぶべき、日向守が逆意は悪むべし、此者共は、日向守の恩に報いんとて斯く計り、尋常に終を取りしことの優しさよ、日向守の侍を養ひし心を織田殿に持たせたらましかば日向守が如き者も有間敷、左馬助が心を日向守に持たせたらんには、何にとて織田殿を討奉るべき。互に惜き振舞哉と言はれければ、三軍皆感嘆せり。入江は光春の詞を然りとして軍終て後、仕を罷め京師に引籠りて、貨殖し、富家と成り、歓楽を極めしとぞ。
書き下し
況て珍器名物を贈りしこと、松永久秀が志貴山滅亡の日祕藏せし平蜘の釜を碎きしとは、天地の違ひ、心の中の涼しさ、天晴惜き侍哉、三宅彌平治と云ひし浪人の昔より、今は一城の主として明智左馬助と云ふまで、所々の軍功數ふるに遑あらず、眼前大津の戰より、湖水を渡せし武邊の侍、誰か是に肩を並ぶべき、日向守が逆意は惡むべし、此者共は、日向守の恩に報いんとて斯く計り、尋常に終を取りしことの優しさよ、日向守の侍を養ひし心を織田殿に持たせたらましかば日向守が如き者も有間敷、左馬助が心を日向守に持たせたらんには、何にとて織田殿を討奉るべき。互に惜き振舞哉と言はれければ、三軍皆感歎せり。入江は光春の詞を然りとして軍終て後、仕を罷め京師に引籠りて、貨殖し、富家と成り、歡樂を極めしとぞ。
現代語訳
まして珍しい器や名物を贈ったことは、松永久秀が信貴山で滅んだ日に秘蔵の平蜘蛛の釜を砕いたのとは、天と地の違いである。心の中のすがすがしさ、あっぱれ惜しい侍だ。三宅彌平治という浪人の昔から、今は一城の主として明智左馬助というまで、各地での軍功は数えきれない。目の前の大津の戦いから湖水を渡った武辺の侍で、誰がこれに肩を並べられようか。日向守（光秀）の逆心は憎むべきだが、この者たちは日向守の恩に報いようとしてこう振る舞い、見事に最期を遂げたことの優しさよ。日向守が侍を養った心を織田殿に持たせたなら、日向守のような者もいなかっただろう。左馬助の心を日向守に持たせたなら、どうして織田殿を討ち奉っただろうか。たがいに惜しい振る舞いだと言われたので、三軍はみな感嘆しました。入江は光春の言葉をもっともだと思い、戦が終わったのち、仕官をやめて京都に引きこもり、財を殖やして、富裕な家となり、歓楽を極めたということです。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
名将言行録・『名将言行録』明智光春 名物を遺して果てる○光春、既に坂本の城に入り、光秀の妻子を天守に入れ、不動國行、二字國俊の刀、藥研藤四郎の小脇差、奈良柴の肩衝、乙御前の釜抔云へる名物の器を、唐織の肩衣に包み、左馬之助自害するに、天下の重器を同じく滅せんこと無益なれば、目錄相副へ進ずる所なりと言て、天守より縋下し二の谷の冑に、羽織と黃金百兩副へて、百箇日までの弔を頼むとて、坂本の西敎寺に送り、偖大音揚げて申樣、城中未だ見苦敷者共之あり候、心靜に夜中取片付け、明朝切腹致すべく間、今日城攻猶豫の儀を斷はり申と呼はれば、寄手も少し引退きたり。夜陰に及びて、大手の門に案内を申入る者あり、入江長兵衞尉と云ふ者なり、光春に對面せんと言ふ。光春舊友の事なれば、頓て櫓の上より入江に逢ひ、訣別して後言けるは、我身死せんこと、今を限りに候、末期の一言を以て、貴殿に遺さんと言ふ。何事にて候ぞと言へば、光春曰く、我少かりし時より戰場に臨むこと、魁殿の功を志し、武名を揚んと勵みたれども、畢竟是れ身を殺し、子孫の後榮を思ふに在り。然れども、天命縮まる時は、今日の我なり、生前幾くか危險を侵し艱苦を嘗めたるも、終に成る所なくして斯の如くなりぬ、貴殿も亦斯の如くなるべきのみ。同じくは、仕を罷め、身安きに居て、危を踏まざれ、我貴殿に黃金を遺らん、之を恆の產にせられよと言て、三百兩入れたる革袋を投げ出し、城の掃除終て後、女童を刺殺し、心靜に墨磨り流し『一戰國中生。未レ知風月情。朝出師望レ魁。夕地策連レ營。依レ几臥龍術。橫レ鉾千里行。幾英名如レ夢。終節歸二清明一。』と書し、十五日曉に火を掛けて自害せり。羽柴勢坂本にては、一と合戰あるべし、殊に光春大津にての働は、見知りたり。最後の軍は嘸ぞ花々敷からんと思ひしには似もせず、矢一つも射ずして、斯く成り行きしかば、秀吉も流石に希なる侍やと、暫し感じて辭なし。
-
名将言行録・『名将言行録』明智光春 評・武士道的忠義の限界明智左馬助の湖水渡しは、講釋でも有名である。その最期の振舞と云ひ、戰國時代武士の典型であると云つてよい。が、最後に、なぜ入江長兵衞に、武士生活のはかなさを說いたか。これでは、應仁の亂のときに、ある武士が詠んだ「取れば憂し取らねば物の數ならず捨つべきものは弓矢なりけり」と、同じ心境であると、非難せられるかも知れない。 しかし、この明智左馬助は、結局は當時の武士道の忠義が、第一義的の忠義ではなかつたからである。所謂主從道德の忠義で、眞の日本精神の忠義ではないのである。主君に對する忠義も一つの美德には違ないが、しかし天皇に對し奉る忠義とは比べものにならない。光春の如き心がけのよい忠臣も、主君の光秀が逆臣になつてしまふと、自分も逆臣の一味である。武士道から、主君には殉ずるものゝ、顧みて寂莫たるものが、あつたに違ひない。正成が、その死期に（七度人間に生れて朝敵を亡ぼさん）と、云つたやうな信念があるわけはないのである。 これが、所謂武士道的忠義と日本精神的忠義との大なる相違である。
-
名将言行録・『名将言行録』明智光春 目見えを断った理由○光秀、龜山在城の時、羽柴筑前守秀吉、見舞に來りければ、光秀大に喜び、老臣六人を目見させけるに、光春病と稱して出でず。光秀殘念に思ひ、筑前殿は、天下の出來大名にて之あれば、顏を見知られたるが能きに、彌平治は不仕合者なりと言ふ。秀吉歸るを、光秀馬上にて道まで送り出、偖歸る時に、茜の廣袖著たる男馬を責めて居たり。光秀之を見て、何者ぞと尋ねさせければ、三宅彌平治なりと申す。光秀殊の外不興し、光春を城へ呼寄せ、汝は日頃存ぜし所と違ひ、空氣者なり、筑前は當時天下の出來大名にて之あれば、あの樣なる衆には、顏をも見知らるゝは士の名聞なるを、作病して、目見をせざりしとて、殊の外怒て言はれければ、光春某儀は大名に見知らるゝこといやにて候、世間の侍は諸大名に見知り置かれ、重ねて其家へ身上を拵ぎ申べき手段に致し候、某儀は御家の外に主取り仕るべくとは存ぜず候故、他の大名に見知られ候て、少しも益之なく候間、態と目見に出ざる由を申ければ、光秀詞なくして奧に入りたり。
-
名将言行録・『名将言行録』豐臣秀吉 光秀の舌を巻かせた褒美○明智光秀の臣、宮部加兵衞、初め秀吉に仕ふ。光秀、一日宮部に向ひ、其方嚮きに秀吉に奉公せしと聞く、秀吉の人を使ふ樣如何と尋ねければ、左せる異なることも之れなく候、去ながら誰にても少し出來たることには、思ひの外なる褒美にて驚く程のことにて候と申ければ、光秀、舌を振ひしとぞ。 ○秀吉は磊落の氣象故、人に對して詞常に傲れり。光秀は謹厚の人なれば、詞常に慇懃なり。一日秀吉、光秀に向ひ、貴殿は周山に夜普請して謀反を企てらるゝと、人皆言へり、如何なりと問ふ。光秀、やくたいもないことを言はるゝと言て、止みけるとぞ。 ○十年、信長、武田氏を亡せし時、秀吉は毛利に向て軍に從はず。勝頼死て甲斐平均せりと云を聞き、大息して曰く、あたら人を殺したることの殘り多さよ、我軍中に在るならば、強て諫めて勝頼に甲信二州を與へて、關東の先陣としたらんには、東國は平ら押しにすべきにと繰返し悔みけり。 ○秀吉備中に陣して毛利と和平せんことを計り、密に手立を運らし、中國の米を、價を貴く買ひしかば、城米を出して賣る者多し。小早川隆景一人、固く制して賣らせず、信長弑せられて、秀吉、毛利家と手切なるべかりしに、兵粮の豐かならざる故、終に和平に及べり。
-
名将言行録・『名将言行録』明智光春 湖水を渡した馬○光秀、既に信長を弑し、安土城を取り、光春に守らせて山崎に打向ひ、秀吉と戰はんとす。光春我を金の番人とはと言て、囁きつゝ守り居たりしが、山崎の戰を心元なく思ひ、安土を出で光秀を救はんと、京都を指して進む所に、早や光秀討れたりと聞えしかば、坂本の城へ入らんと、粟津を北へ大津を指して行く所に、秀吉の先陣堀秀政に行逢ひたり。光春少勢なれば打破られぬ。本道は既に敵に塞がれつ、已むを得ず、湖水に馬を打入れ泅がせければ、秀吉の軍兵汀に並居て溺れん有樣を見よと笑ひ居たり。光春は白練に雲龍を狩野永德に畫かせたる羽織を著、二の谷と云ふ冑を著、大鹿毛と名づけたる馬に乘り、年久く坂本に在りて、大津より唐崎までの遠淺は能く知たり、容易く唐崎濱に乘り上げ、一つ松の下にて、馬に息合の藥を飼ひ、追來る敵を見て居たりしが、又馬に乘り坂本に入る時、十王堂の前にて、馬より下り手綱を以て堂に繋ぎ、矢立硯取出し、明智左馬助湖水を渡せし馬なりと、札に書て手取髮に結付け、十四日己の刻に坂本の城に入りにけり。後其馬を秀吉、曙と名づけ、賤ヶ嶽の戰の時、美濃の大垣より二十里餘の惡所を乘られしとぞ。後三年の軍破れ、金澤の城落る時、清原家衡が祕藏の馬の敵の手に渡らんことを妬く思ひて、自身之を射殺したるに挍ぶれば、雲泥萬里の行跡やと世の談柄とはなりてけり。
-
名将言行録・『名将言行録』明智光秀 評・怒罵と儀礼の溝秀吉など、賞められるときは、信長に顏を撫でられたと云ふが、賞めるのに叱るのに武將を子供扱ひにしたわけで、秀吉あたりだと信長の怒罵も嘲笑も（心易立）として受け流せるが、儀禮を重んじ、合理を忘れ得ない光秀としては、どうにも我慢出來なくなつてゐたのであらう。信長としては、體裁ぶつて光秀を、頭ごなしにやつつける方が、却つて痛快なので、とき〴〵手きびしくきめつけたのだらう。四十萬石もの大名にしてやつたのだから、怒る筈はないと、高をくくりながら……。信長は、賞賜の點は、思ひ切つたことをしてゐる丈に、却つて油斷してゐたのだらう。淺井長政が、叛旗を飜したときなども、淺井を好遇してゐた丈に、初は容易に信じなかつたのである。人材を見つけるには、非凡の才があつたが、自分自身に對する反省が足りないために、時々かうした過誤を犯して、それがつひには、生命取りになつたのである。 當時、主人を殺した者には、赤松滿祐を初め、松永久秀、齋藤道三、宇喜多直家などがあり、信長だつて、主家の斯波を倒して自立してゐるわけである。江戸時代の君臣道德で、光秀を律するのは酷である。秀吉なども、主家の子供なら殺してゐるのである。 士を愛したことは、いろ〳〵な逸話で分る通である。一人の裏切も出ずに、大事を決行し、多くの家來は、光秀のために、潔く殉じてゐるのだから、武將としては、相當な人傑であり、政治家としても立派な素質を持つた人物である。