名将言行録 ／ 『名将言行録』織田信長 傾奇の装いと平手の死
○信長倜儻大志あり、少なりし時、豪縱無狀、壯なるに及び俠を好み、士を養ひ、細節に拘はらず勇にして斷多し、常に馬を調し、弓銃を習ひ泅を學べり。又近臣を聚め、竹鎗を以て鬪はしめて曰く、鎗は長きに利ありと言ひ、三間柄、或は三間半の鎗を造くる。此頃信長の形容甚だ奇偉なり、濶袖の衣を著し、半袴、燧袋、其外數多付け茶筅髪に結び、朱鞘の大刀を帶び、其街市を出行するに、或は人の肩に憑り或は餅菓を食ひ、其體甚だ傍若無人なり。遠近相傳へて、信長は無類の大戲氣者と言へり。天文十八年、父信秀卒す。依て信秀の爲めに萬松寺にて法會あり。其時、信長、弟勘十郎信行と共に往く。覩る者甚だ多し。信長燒香に出づるに、長柄の刀脇差を藁繩にて卷きたるを指し袴を著せず。髪は茶筅に結び、位牌の前に出で抹香をくわつと握み佛前へ投掛けて歸れり。覩る者皆信行を譽め、信長を例の戲氣者よと言ひ、取々に評判せり。其中に筑紫の僧あり、信長を見て、此人こそ必ず國郡をも保つべき人なりと賞しける。斯りければ信長の傅平手中務大輔政秀深く之を憂ひ、屢々諫めしかども聴かず。依て二十二年閏正月十三日、遂に自殺す。信長驚愕自ら咎め屛居して出でず。爲めに佛院を政秀の領地志賀村に建て、政秀寺と名つけ、忌日には必ず參詣せり。政秀死後、自ら誓て曰く、吾徒に悔るも、何の益かあらん、當に過を改め行を勵まし、大功を天下に立て、以て前失を償ふべしと。是に於て益々武事を講じ隣國に警備せり。○信長、齋藤山城守秀龍入道道三の女を迎へて妻とす。此頃近國の風聞に、信長は類ひなき戯氣者なり言ければ、秀龍聞て聟入と唱へて、其容子を見んとて、富田の正德寺にて會せんと言ふ。信長忽ち承引して頓て日を定めて富田に至る。秀龍は將士七百餘に、折目高なる袴肩衣を着用させ慇懃に古風なる裝束にて正德寺の御堂の縁に行列を正して並居させ、信長を延き、其前を通らせ其の樣子を見んとす。
新字：○信長倜儻大志あり、少なりし時、豪縦無状、壮なるに及び侠を好み、士を養ひ、細節に拘はらず勇にして断多し、常に馬を調し、弓銃を習ひ泅を学べり。又近臣を聚め、竹鎗を以て闘はしめて曰く、鎗は長きに利ありと言ひ、三間柄、或は三間半の鎗を造くる。此頃信長の形容甚だ奇偉なり、濶袖の衣を著し、半袴、燧袋、其外数多付け茶筅髪に結び、朱鞘の大刀を帯び、其街市を出行するに、或は人の肩に憑り或は餅菓を食ひ、其体甚だ傍若無人なり。遠近相伝へて、信長は無類の大戯気者と言へり。天文十八年、父信秀卒す。依て信秀の為めに万松寺にて法会あり。其時、信長、弟勘十郎信行と共に往く。睹る者甚だ多し。信長焼香に出づるに、長柄の刀脇差を藁縄にて巻きたるを指し袴を著せず。髪は茶筅に結び、位牌の前に出で抹香をくわつと握み仏前へ投掛けて帰れり。睹る者皆信行を誉め、信長を例の戯気者よと言ひ、取々に評判せり。其中に筑紫の僧あり、信長を見て、此人こそ必ず国郡をも保つべき人なりと賞しける。斯りければ信長の傅平手中務大輔政秀深く之を憂ひ、屡々諫めしかども聴かず。依て二十二年閏正月十三日、遂に自殺す。信長驚愕自ら咎め屛居して出でず。為めに仏院を政秀の領地志賀村に建て、政秀寺と名つけ、忌日には必ず参詣せり。政秀死後、自ら誓て曰く、吾徒に悔るも、何の益かあらん、当に過を改め行を励まし、大功を天下に立て、以て前失を償ふべしと。是に於て益々武事を講じ隣国に警備せり。○信長、斎藤山城守秀竜入道道三の女を迎へて妻とす。此頃近国の風聞に、信長は類ひなき戯気者なり言ければ、秀竜聞て婿入と唱へて、其容子を見んとて、富田の正徳寺にて会せんと言ふ。信長忽ち承引して頓て日を定めて富田に至る。秀竜は将士七百余に、折目高なる袴肩衣を着用させ慇懃に古風なる装束にて正徳寺の御堂の縁に行列を正して並居させ、信長を延き、其前を通らせ其の様子を見んとす。
書き下し
○信長倜儻大志あり、少なりし時、豪縱無狀、壯なるに及び俠を好み、士を養ひ、細節に拘はらず勇にして斷多し、常に馬を調し、弓銃を習ひ泅を學べり。又近臣を聚め、竹鎗を以て鬪はしめて曰く、鎗は長きに利ありと言ひ、三間柄、或は三間半の鎗を造くる。此頃信長の形容甚だ奇偉なり、濶袖の衣を著し、半袴、燧袋、其外數多付け茶筅髪に結び、朱鞘の大刀を帶び、其街市を出行するに、或は人の肩に憑り或は餅菓を食ひ、其體甚だ傍若無人なり。遠近相傳へて、信長は無類の大戲氣者と言へり。天文十八年、父信秀卒す。依て信秀の爲めに萬松寺にて法會あり。其時、信長、弟勘十郎信行と共に往く。覩る者甚だ多し。信長燒香に出づるに、長柄の刀脇差を藁繩にて卷きたるを指し袴を著せず。髪は茶筅に結び、位牌の前に出で抹香をくわつと握み佛前へ投掛けて歸れり。覩る者皆信行を譽め、信長を例の戲氣者よと言ひ、取々に評判せり。其中に筑紫の僧あり、信長を見て、此人こそ必ず國郡をも保つべき人なりと賞しける。斯りければ信長の傅平手中務大輔政秀深く之を憂ひ、屢々諫めしかども聴かず。依て二十二年閏正月十三日、遂に自殺す。信長驚愕自ら咎め屛居して出でず。爲めに佛院を政秀の領地志賀村に建て、政秀寺と名つけ、忌日には必ず參詣せり。政秀死後、自ら誓て曰く、吾徒に悔るも、何の益かあらん、當に過を改め行を勵まし、大功を天下に立て、以て前失を償ふべしと。是に於て益々武事を講じ隣國に警備せり。○信長、齋藤山城守秀龍入道道三の女を迎へて妻とす。此頃近國の風聞に、信長は類ひなき戯氣者なり言ければ、秀龍聞て聟入と唱へて、其容子を見んとて、富田の正德寺にて會せんと言ふ。信長忽ち承引して頓て日を定めて富田に至る。秀龍は將士七百餘に、折目高なる袴肩衣を着用させ慇懃に古風なる裝束にて正德寺の御堂の縁に行列を正して並居させ、信長を延き、其前を通らせ其の樣子を見んとす。
現代語訳
信長は才気があって志が大きく、若いころは豪放気ままで定まらず、壮年になるに及んで侠気を好み、士を養い、細かな節目にこだわらず、勇ましく決断が多かった。つねに馬を調教し、弓・鉄砲を習い、水泳を学んだ。また近臣を集め、竹槍で戦わせて言った。「槍は長いのが有利だ」と言って、三間柄、あるいは三間半の槍を造らせた。このころの信長の風体は甚だ奇抜で、広袖の衣を着、半袴をはき、火打ち袋その他多くを付け、茶筅髪に結い、朱鞘の大刀を帯び、町なかを出歩くにも、人の肩にもたれ、あるいは餅や菓子を食べ、その様子はひどく傍若無人であった。遠近の人が伝えて、信長は並ぶもののない大うつけ者だと言った。天文十八年、父信秀が没した。そこで信秀のために万松寺で法会があった。そのとき信長は弟の勘十郎信行とともに行った。見る者は甚だ多かった。信長は焼香に出るのに、長柄の刀・脇差を藁縄で巻いたものを差し、袴をはかなかった。髪は茶筅に結い、位牌の前に出て抹香をくわっと握んで仏前へ投げかけて帰った。見る者は皆信行をほめ、信長を例のうつけ者よと言って、口々に評判した。その中に筑紫の僧がいて、信長を見て、この人こそ必ず国郡をも保つべき人であると賞した。こうなったので、信長の傅役、平手中務大輔政秀は深くこれを憂い、しばしば諫めたが聴かなかった。そこで二十二年閏正月十三日、ついに自殺した。信長は驚愕して自ら咎め、引きこもって出なかった。そのために仏寺を政秀の領地志賀村に建て、政秀寺と名づけ、忌日には必ず参詣した。政秀の死後、自ら誓って言った。「私がいたずらに悔いても、何の益があろうか。まさに過ちを改め行いを励まし、大功を天下に立てて、前の過失を償うべきである」と。ここにおいていよいよ武事を講じ、隣国に警備した。信長は、斎藤山城守秀龍入道道三の娘を迎えて妻とした。このころ近国の風聞に、信長は類のない大うつけ者だと言ったので、秀龍は聞いて、婿入りと称して、その様子を見ようと、富田の正徳寺で会おうと言った。信長はたちまち承引して、やがて日を定めて富田に至った。秀龍は将士七百余人に、折り目高な袴・肩衣を着用させ、丁重に古風な装束で、正徳寺の御堂の縁に行列を正して並び居させ、信長を招き、その前を通らせてその様子を見ようとした。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
名将言行録・『名将言行録』織田信長 諫死した守役を忘れない○信長、既に畿内を伐從へ、弓箭日に月に盛りに成りし時、近臣共諂ひて、斯く强大に及ばせ給ふことを知らで、平手政秀が自害しけるは、短慮にて候と申けるを、信長怒て色を變じ吾斯く弓箭を執ること、皆政秀が諫めて死しけるに、恥惧て過を改めし故なり、古今に比類なき政秀を短慮なりと言ふ、汝等が志無下に口惜きと言はれけり。信長、事に觸れ政秀のことを思ひ出し、鷹野、河狩に出し時抔、鷹の取りたる鳥を引さきては、政秀之を食せよと言て虚空に向ひて投げ、涙を浮べしこと度々ありしとぞ。
-
名将言行録・『名将言行録』織田信長 正徳寺で見せた二つの顔其期に至り、秀龍は密に富田の町末に小家を借り、隱れ居て信長の樣子を覗ひけるに、信長其日の出立ち何つもに增りて異風なり。先づ茶筅髮に浴衣染の明衣を濶袖にして著し、熨斗付の刀脇差、共に長柄にて藁繩にて卷き太き苧繩の腕拔を付け、腰の廻りには燧袋瓢簞以下七つ八つ付け虎豹の皮にて四つ替はりに縫たる半袴を著し、太く逞き馬に乘て歩ませ、先へ弓銃の卒五百人、三間柄の朱鎗五百本を押し立、健なる歩走りの若黨七百餘人前後に歩ませたり。路次中の見物耳目を驚かせり。偖正德寺へ著て屏風の內に入り俄に引替へ髮を結び直し、偖何つ用意しけん、かちんの長袴を著し、人に知らせず、捨置きし小さ刀を成程きやしやに帶し、專ら古風貞實なる出立ちなり。家人等、其儀容を見て、偖て日比の風俗は態と戯氣を作られける、御心の知れぬ大將哉、と皆々驚きける。偖堂へ通り緣を徐々として上る時、齋藤の老臣堀田道空、春日丹後出迎ひ、早く御出よと會釋申したりけれども、知らぬ體にもてなし、諸侍の居ながれたる緣の上を通り、緣の柱に倚り掛りて座せり。偖秀龍は、町末より早く歸りけると見えて屏風の陰に居けるが、屏風を押退けて秀龍、進み出づ。信長夫にも構はず知らぬ顏して居たりしが、道空差寄りて是こそ、山城守殿にて御座候へと申す。そこにて信長左樣にてあるかと言はれ、敷居より內へ入りて挨拶ありて、其儘座敷に直りけり。其振舞殊の外をとなしき樣子なり。頓て秀龍と盃事あり、首尾殘る所なく仕舞て退出なり、秀龍も事濫き風情にて、又頓て參會仕るべしと言て、二十町計り見送り、互に暇乞して歸りけるに、美濃衆の鎗は短く、尾張衆の鎗は長ければ、自他交はるべき樣もなく、其上尾張衆に威勢を取られて、何にとやらんわるびれて、すご〱として歸りけるが、其歸路にて猪子兵助秀龍に向ひ、偖何にと見申しても信長は戯氣人にて候、如何思召れしやと言ふ。
-
名将言行録・『名将言行録』織田信長 幼い日の気前と胆力備後守信秀の子、彈正忠に任じ、累遷して右大臣と爲る。近畿二十四國を平げ、安土城に住す。天正十年六月二日、明智光秀に弑せらる。年四十九、從一位太政大臣を贈らる。 ○信長、幼名吉法師と云ふ。清洲の寺へ手習に行きけるに、相弟子の童子四五十人もありける。毎年五月五日には、童子東西に立分れ、石礫を以て打合ひ、勝負を爭ふ、之を印陳打と云ふ。信長深く此遊を好み、五月五日には、何つも母より筆墨紙の類に、飯米三斗、永錢一貫文づつ副へて越しけるを、信長、此品々を童子へ與へて、印陳打さするに、永錢を與へたる者は働き拔群なり、偖亦其功名に依て褒美として、恩賞に彼永錢、并に品々を與へ、終に一錢をも貯へず、皆分ち與へけり。心ある者は、此兒行々は名將とも成らん、と言て舌を卷きて感じけるとぞ。 ○信長幼き時、庭に出で遊び居たる所に、小蛇出ければ、信長握み近臣の者に向ひ、斯の如きを勇と爲すかと問ふ。近臣小蛇抔は懼るゝに足らざることゝなりと申す。信長蛇の毒は形の大小にあらず、蛇小なりとて惺れずんば、若し主君幼年ならば、汝等之を侮るかと言はれければ、近臣大に赤面せしとぞ。
-
名将言行録・『名将言行録』織田信長 濃姫を使った離間の策秀龍聞て、去れば今に見給へ、此秀龍が子供は頓てあの戯氣者が門前に馬を繋ぎ候はんこと、案の內に候へば、口惜く存ずると言て涙含みてぞ答へしとぞ。信長時に年二十。 ○初め信長、齋藤秀龍と地を爭ひて相戰へども、常に克たず。信長之を憂ひ、秀龍の君臣を離間せんとし、先づ兩家老に就て使者を遣はし、我は秀龍の敵にあらず、秀龍の濃姬を我に許されば、嫁娶を調へて旗下に屬し、難に赴き危きを救ふべしと言送りければ、秀龍同心す。信長濃姬を迎へて後一年程過ぎて濃姬の熟睡するを伺ひて、密に起きて外に出て曉に至つて歸ること一月計りなり。濃姬之を怪みて申けるは、君忍びて心を通はし給ふ者あらば、顯はに宣へ、何ぞ御身を壅されて深く包ませ給ふぞや、妾聊か妬む心は侍らぬものを、此比の御氣色不審くこそと恨み顏なれば、信長否去ることにあらず、我に一つの祕計あり、我のみ知りて、人に知らすべきことにあらねば疑はるゝも理なりとて、又前の如くすること一月計り、濃姬怪みて、之を問て止まず、信長、夫婦の情は淺からねども、隱くすべきを隱くさゞれば、事泄れて謀調はず、去れば、口を噤むも實に隔てあるに似たりと、釘詫たる體なれば、濃姬是程に心置かれ參らせんとも、兼ねては知らざりけるこそ、女心の愚なれ、御志の厚からん方を是には居させ給へ、妾は何地にも出て居なばやと涙を流してかこちわぶれば、信長詮方なき體にもてなし、城州と我とは深き仇なり、一旦和睦したるは、我本意にあらず、城州の兩家老、我と心を合せ、城州を殺害し、子丑の間に火を揚ぐべしと固く約束したりしが、早や五六十日に及びて、毎夜星を戴き霜を履みて、之を望めども未だ揚らざるは、定めて其便りを得ざるならん、火の揚ると等しく、軍兵を率ゐて美濃に亂入して、其地を取るべし、穴賢口より出すことは、偖置き又心にも思ふべからずと言て、濃姬の方よりの使も、文も守者を付て止められぬ。兩家老には屢々使を遣はし、書を送りて人の疑ひを起さしむ。尾張の將士には深夜俄に軍あらん用意して、下知を待てと令しける。秀龍、尾張に入れ置きたる間者之を告ぐ。 秀龍何事やらんと思ふ所に、五七日過ぎて守者倦りて少し緩弛す。濃姬其隙を伺ひ、具に右の事を書て告げたりければ、秀龍怒りて兩家老を斬罪に行ふ。是より秀龍の鋒大に衰ふ。
-
名将言行録・『名将言行録』織田信長 私情を挟まない政の姿○信長、尾張に起り、常に四方を平定するを以て志と爲し、虛美を喜ばず、廷臣或は征夷大將軍と爲るを勸む。信長吾何ぞ遽に室町の故號を襲ふことをせんと言ふ。然れども將士功あれば、則ち急に之を賞し、公廉を獎用し、政偏私なし、獄內の贖金悉く以て、道橋を修するの資と爲せり。○信長、四海騷亂の世に出で、本を勤め、國富み兵足り、軍裝の華峯なること餘國に之なし、依て北國に軍を出せし時は、敵國其兵威の盛なるを見て、鬼神の天より下りし樣に思ひしとぞ。 ○信長、足利氏に代り、近畿二十四國を平定し、政を治め法を立ること甚だ嚴なり。一錢を盜む者も死罪に行ふ。是れ一錢斬と云ふ。盜賊屏息し、驛路の側に旅人囊橐を置き、午睡する者ありても、一人も盜む者なかりけり。時人亂世の一奇事と爲す。 ○堂上の人と、北面の侍と訴論のことあり。其理非奉行所にて決斷成り難かりける故、信長直ぐに對決させ之を聞て堂上の人道理と捌く。北面の侍安からず思ひて信長の一類、織田右馬助を頼みて、色々申し密々叉訴訟す。信長大に腹立し政道明白に決せり、何ぞ私情を以て沙汰を行ふべけんやと言て、其事執し申したる右馬助を却て勘氣しけり。
-
名将言行録・『名将言行録』織田信長 評・内に潜んだ破綻尾張は、京都に近く、しかも物資が豊かであつたから、信長の武略に依つて、大業を成就しかけたが、その内在的缺陥のため、挫折したのである。信長の奔放な性格は、平手政秀の死諫に依つて、大部分矯正されたが、しかし慾には、もう少し信長を補佐し得る元老がほしかつたのである。秀吉にしろ、光秀にしろ、柴田にしろ、信長を觸らぬ神扱ひにして、主として自分達の保身を考へてゐたやうである。あまりに信長が、强權であるために、ほんとうに信長の身のためを思ふて、諫言する人が居なかつたのであらう。さうなると、信長の運命も、その最期も、彼の性格に內在してゐたわけである。