『修験名称原儀』（しゅげんみょうしょうげんぎ）は、「修験」という名の由来を述べた書で、巻頭に「雲居寺執行　沙門　浄諦述」とあり、三井寺一音院の明地大徳が按を加えています。寛平法皇の弟子であった浄蔵が、承平二年（九三二）に出雲の杵築の大社に籠もり、夜に諸神が参集した話から説き起こし、天慶三年の宣旨や天禄三年の宣命を引いて、修験者の名と験者の位置づけを語ります。末尾の日付は長徳二年（九九六）で、後世に書き写した人々の奥書が長く連なっていますが、それは章句にしていません。底本は『日本大蔵経』（日本大蔵経編纂会、大正三〜九年）第17巻・修験道章疏1 で、国立国会図書館デジタルコレクションの画像から、訓点（返り点・送り仮名・ルビ）を外して起こしました。画像と二度突き合わせていますが、小字の割注・図・梵字の字句には読み違いが残るため、見えたまま「?」「□」で示しています。梵字・図表・頭注・目次は写していません。修験道の側が自らの由来・教義・作法を述べた書で、記述は修験道の伝承・主張として、仏教・神道・道教の要素が混じる信仰の文脈のなかで読むことが前提です。

• 雲居寺執行 沙門 淨諦 述 三井寺一音院 明地大德 按 當道ノ名稱ヲ釋述スルニ。寬平法皇ノ御弟子ニ淨藏ト 云ル者アリ。卽この道の名の由来を述べます。寛平法皇の弟子に浄蔵という人がいました。善の宰相殿の中堅にあたる

• 其後天慶年中。平將門ヲ降伏センカ爲ニ。比叡山ニ於 テ勅ヲ奉シテ六足明王ノ法ヲ修ス。燈焔ノ中ニ將門弓 箭ヲ帶シテ現ス。弟子その後、天慶年間に、平将門を降伏させるため、比叡山で勅を受けて六足明王の法を修しました。灯の

• 同七年七月ニ次子伊能丸ヲ生ス。皆當寺ノ外ニ室ヲ構 ヘテ德子ト同居ス。二子叡慮ニ違ハス。長スルニ隨テ 敏慧雙ヒナシ。長子布同七年七月に次の子、伊能丸が生まれました。二人とも寺の外に室を構えて徳子と暮らしました。二人

• 淨岳カ弟子性道法均淨雲觀節普圓、淨誓ガ弟子淨還淨 明淨隱仁察法源等皆修驗道ヲ相續シテ。台密ノ二宗ニ 一派ヲ興セリ。故ニ妻浄岳の弟子の性道・法均・浄雲・観節・普円、浄誓の弟子の浄還・浄明・浄隠・仁察・法源らは、みな

• 淨雲ハ奥州假峰ニ住シ。觀節ハ和州芳野ニ住シ。普圓 ハ山州愛宕山ニ住シ。淨誓ノ徒淨還ハ薩摩ニ住シ。淨 明ハ能登ニ住シ。淨隱浄雲は奥州の仮峰に住み、観節は和州の芳野に住み、普円は山州の愛宕山に住みました。浄誓の弟子で