修験名称原儀 ／ 『修験名称原儀』本文・浄蔵の出雲籠りと神の告げ

雲居寺執行 沙門 淨諦 述 三井寺一音院 明地大德 按 當道ノ名稱ヲ釋述スルニ。寬平法皇ノ御弟子ニ淨藏ト 云ル者アリ。卽善ノ宰相殿中堅淸行卿第八子也。法皇 ニ隨侍シテ剃髮ス。然レトモ四明ノ流ヲ追慕スルノ志 シ有ルコト知召テ叡山ニ登セ。慈覺ノ末室ニ投シテ學 セシム。當時ニ驗者ノ中第四番ニ指レタル人也。 朱雀帝ノ承平二年辰十月上旬。都ヲ發シテ出雲ノ國ニ 到リ。杼築ノ大社ヘ籠居ス。タタ欲スル處ハ出家堅固修 力增進ノ外他事ナシ。夜モ三更ニ到ル頃ヒ。諸神參集 シ玉ヒテ。實ニ大會ニ等シ。然レトモ高聲ヲ聞而已ニ シテ形ヲ不見。神語喧然タリ。終ニ男女ノ結緣ノ定規 ヲ成ス。山城ノ國ニ至テ。加茂ノ太神ノ言ク。予カ鎭 守ノ人ニ淨藏ト言ル桑門アリ。持戒堅固ニシテ。然モ 大聖ノ應作ナリト雖モ。類俗結緣下化衆生ノ誓願。今 身ニ報ヒ來テ遂ニ妻ヲ帶セン。上世ハ不犯ニシテ得脫 ノ期有ト雖トモ。時機下劣ニシテ。類俗同舍シテ救濟 ヲ求ルニハシカシ。是ニ依テ藤ノ大藏少輔永世カ女德 子ヲ婚合セシメント。云云 語リ已テ神神退散ノ音聞ユ。 淨藏思ラク。持律堅固ノ契願ニ應シテ今爰ニ宿ス。下 化衆生ノ念慮。今一一應答シテ遂ニ帶女ノ縁熟スト雖 トモ。予カ欲セサル處也。神祇結緣ノ定詞有トモ。何 ンソ是ニ隨フヘケンヤト。念心熾盛シテ立出ルニ。曾 テ一物ナシ。故ニ鬱然トシテ歸落ス。同六年九月參内 ス。爰ニ宮女德子ト云ルアリ。淨藏カ食膳ニ侍仕ス。 德子對向シテ法師カ顏委ヲ懇視ス。思ラク是我ニ縁熟 シテ墮落スヘキハ此德子也。旣ニ女人ハ外面如菩薩内 心如夜叉トアレハ。近ツキ纏フヘキニ非ス。德子ヲ今 殺害シテ煩惱ノ媒ヲ斷除センニハシカシト。懷劍ヲ提 テ彼カ咽喉ヲ貫キテ椽下投捨テ山ニ歸ス。

新字：雲居寺執行 沙門 浄諦 述 三井寺一音院 明地大徳 按 当道ノ名称ヲ釈述スルニ。寛平法皇ノ御弟子ニ浄蔵ト 云ル者アリ。即善ノ宰相殿中堅清行卿第八子也。法皇 ニ随侍シテ剃髪ス。然レトモ四明ノ流ヲ追慕スルノ志 シ有ルコト知召テ叡山ニ登セ。慈覚ノ末室ニ投シテ学 セシム。当時ニ験者ノ中第四番ニ指レタル人也。 朱雀帝ノ承平二年辰十月上旬。都ヲ発シテ出雲ノ国ニ 到リ。杼築ノ大社ヘ籠居ス。タタ欲スル処ハ出家堅固修 力增進ノ外他事ナシ。夜モ三更ニ到ル頃ヒ。諸神参集 シ玉ヒテ。実ニ大会ニ等シ。然レトモ高声ヲ聞而已ニ シテ形ヲ不見。神語喧然タリ。終ニ男女ノ結縁ノ定規 ヲ成ス。山城ノ国ニ至テ。加茂ノ太神ノ言ク。予カ鎮 守ノ人ニ浄蔵ト言ル桑門アリ。持戒堅固ニシテ。然モ 大聖ノ応作ナリト雖モ。類俗結縁下化衆生ノ誓願。今 身ニ報ヒ来テ遂ニ妻ヲ帯セン。上世ハ不犯ニシテ得脱 ノ期有ト雖トモ。時機下劣ニシテ。類俗同舎シテ救済 ヲ求ルニハシカシ。是ニ依テ藤ノ大蔵少輔永世カ女徳 子ヲ婚合セシメント。云云 語リ已テ神神退散ノ音聞ユ。 浄蔵思ラク。持律堅固ノ契願ニ応シテ今爰ニ宿ス。下 化衆生ノ念慮。今一一応答シテ遂ニ帯女ノ縁熟スト雖 トモ。予カ欲セサル処也。神祇結縁ノ定詞有トモ。何 ンソ是ニ随フヘケンヤト。念心熾盛シテ立出ルニ。曽 テ一物ナシ。故ニ鬱然トシテ帰落ス。同六年九月参内 ス。爰ニ宮女徳子ト云ルアリ。浄蔵カ食膳ニ侍仕ス。 徳子対向シテ法師カ顔委ヲ懇視ス。思ラク是我ニ縁熟 シテ堕落スヘキハ此徳子也。既ニ女人ハ外面如菩薩内 心如夜叉トアレハ。近ツキ纏フヘキニ非ス。徳子ヲ今 殺害シテ煩悩ノ媒ヲ断除センニハシカシト。懐剣ヲ提 テ彼カ咽喉ヲ貫キテ椽下投捨テ山ニ帰ス。

書き下し

当道の名称を釈述するに、寛平法皇の御弟子に浄蔵という者あり。すなわち善の宰相殿の中堅、清行卿の第八子なり。法皇に随侍して剃髪す。しかれども四明の流れを追慕するの志あることを知ろしめして、叡山に登せ、慈覚の末室に投じて学ばしむ。当時に験者の中、第四番に指されたる人なり。 朱雀帝の承平二年辰十月上旬、都を発して出雲の国に至り、杼築の大社へ籠居す。ただ欲する所は出家堅固、修力増進のほか他事なし。夜も三更に到る頃い、諸神参集し給いて、実に大会に等し。しかれども高声を聞くのみにして形を見ず。神語喧然たり。ついに男女の結縁の定規をなす。山城の国に至りて、加茂の大神の言く、予が鎮守の人に浄蔵と言える桑門あり。持戒堅固にして、しかも大聖の応作なりといえども、類俗結縁、下化衆生の誓願、今身に報い来たってついに妻を帯びん。上世は不犯にして得脱の期ありといえども、時機下劣にして、類俗同舎して救済を求むるにはしかず。これによって藤の大蔵少輔永世が女徳子を婚合せしめんと、云云。語り已わって神神退散の音聞こゆ。 浄蔵思うらく、持律堅固の契願に応じて今ここに宿す。下化衆生の念慮、今一一応答してついに帯女の縁熟すといえども、予が欲せざる所なり。神祇結縁の定詞ありとも、なんぞこれに随うべけんやと。念心熾盛にして立ち出ずるに、かつて一物なし。ゆえに鬱然として帰り落つ。同六年九月参内す。ここに宮女徳子というあり。浄蔵が食膳に侍仕す。徳子対向して法師が顔を委しく懇視す。思うらく、これ我に縁熟して堕落すべきはこの徳子なり。すでに女人は外面如菩薩内心如夜叉とあれば、近づき纏うべきに非ず。徳子を今殺害して、煩悩の媒を断除せんにはしかずと。懐剣を提げて彼が咽喉を貫きて、縁の下に投げ捨て、山に帰す。