修験名称原儀 ／ 『修験名称原儀』本文・将門降伏と宣旨・徳子との再会

其後天慶年中。平將門ヲ降伏センカ爲ニ。比叡山ニ於 テ勅ヲ奉シテ六足明王ノ法ヲ修ス。燈焔ノ中ニ將門弓 箭ヲ帶シテ現ス。弟子仁蘊ヲ始メ從侶皆是ヲ見ル。又 鎧ノ聲東ヲ指シテ飛ト見ルニ。果而將門誅ニ伏ス。此 事ハ勅使少納言兼左馬頭藤ノ朝賴ノ朝臣親ク是ヲ見ラ ル。是三年庚子正月ナリ。同四月下旬ニ少納言朝賴朝 臣ヲ使節ニテ綸旨ヲ賜ル。其文ニ曰ク。 宣旨 夫佛法者宗派無數。恆沙モ不少計。境界無邊也矣。不 廣於大海。不爲貴拘形相。這相唯以心修心。還 於凡慮。不可計判矣。實以理外焉。風聞唐朝有慈恩 大師。帶於酒肉妻。世皆稱三車法師。雖然普爲於是 經論之疏家。而尊信之焉。姚秦羅什三藏者雖爲乎應 化之大士。應的於叡命。而帶妻房。現生四子也。今 淨藏而賜一宮女。莫辭奉爲普天利益。且爲果德子 之愛慕也。苦違乖戒律者。誓佛陀而朕代汝苦。 莫違矣者依宣旨如件。 天慶三年四月二十六日 右少辨藤原長貴 奉 淨藏御房江 如是綸旨ニ永世ノ女德子ヲ添テ。卽チ當寺ニ賜ル。淨 藏歎シテ曰ク。時ナル哉命ナル哉トテ。德子ニ對シテ 曰ク。君先年ノ刧災如何ン。德子答テ云ク。君我ヲア ヤマッ。暫ク蘇生ス。忽悲夜叉ヲモ發セントス。忽爾 トシテ神人來テ。我ヲ慰誘シテ曰。汝今ノ刧災ヲ恐ル コト勿レ。淨藏ト汝ハ宿世値遇ノ緣有テ。今又爰ニ到 ル。頃年ニシテ夫婦トナラン。神ノ明見誤ルコトナシ。 杼築ニシテ定リヌ。如何ンソ空シカランヤト。神人ハ 忽然トシテ跡ナシ。是ニヨッテ療治ヲ加ヘテ今爰ニ至 ル。實ニ宿世ノ熟緣タルコトヲ知ル。亦德子カ愛慕ヲ 果ントノ叙命ハ。或ル時帝ノ御前ニ神人來テ申シ言 ハク。侍女德子ハ淨藏ニ交合ノ緣アリ。遂ニ君ノ命ヲ 以テ是嫁合ヘシ。必シモ口外ヘ此事ヲ出シ玉フコト勿 レ。吾言語ノ空シカラサルコトヲ見玉ヘト。云已テ去 ル。是其縡ノ本トナリ。同五卯年四月布施丸ヲ生ス。

新字：其後天慶年中。平将門ヲ降伏センカ為ニ。比叡山ニ於 テ勅ヲ奉シテ六足明王ノ法ヲ修ス。灯焔ノ中ニ将門弓 箭ヲ帯シテ現ス。弟子仁蘊ヲ始メ従侶皆是ヲ見ル。又 鎧ノ声東ヲ指シテ飛ト見ルニ。果而将門誅ニ伏ス。此 事ハ勅使少納言兼左馬頭藤ノ朝頼ノ朝臣親ク是ヲ見ラ ル。是三年庚子正月ナリ。同四月下旬ニ少納言朝頼朝 臣ヲ使節ニテ綸旨ヲ賜ル。其文ニ曰ク。 宣旨 夫仏法者宗派無数。恒沙モ不少計。境界無辺也矣。不 広於大海。不為貴拘形相。這相唯以心修心。還 於凡慮。不可計判矣。実以理外焉。風聞唐朝有慈恩 大師。帯於酒肉妻。世皆称三車法師。雖然普為於是 経論之疏家。而尊信之焉。姚秦羅什三蔵者雖為乎応 化之大士。応的於叡命。而帯妻房。現生四子也。今 浄蔵而賜一宮女。莫辞奉為普天利益。且為果徳子 之愛慕也。苦違乖戒律者。誓仏陀而朕代汝苦。 莫違矣者依宣旨如件。 天慶三年四月二十六日 右少弁藤原長貴 奉 浄蔵御房江 如是綸旨ニ永世ノ女徳子ヲ添テ。即チ当寺ニ賜ル。浄 蔵嘆シテ曰ク。時ナル哉命ナル哉トテ。徳子ニ対シテ 曰ク。君先年ノ刧災如何ン。徳子答テ云ク。君我ヲア ヤマッ。暫ク蘇生ス。忽悲夜叉ヲモ発セントス。忽爾 トシテ神人来テ。我ヲ慰誘シテ曰。汝今ノ刧災ヲ恐ル コト勿レ。浄蔵ト汝ハ宿世値遇ノ縁有テ。今又爰ニ到 ル。頃年ニシテ夫婦トナラン。神ノ明見誤ルコトナシ。 杼築ニシテ定リヌ。如何ンソ空シカランヤト。神人ハ 忽然トシテ跡ナシ。是ニヨッテ療治ヲ加ヘテ今爰ニ至 ル。実ニ宿世ノ熟縁タルコトヲ知ル。亦徳子カ愛慕ヲ 果ントノ叙命ハ。或ル時帝ノ御前ニ神人来テ申シ言 ハク。侍女徳子ハ浄蔵ニ交合ノ縁アリ。遂ニ君ノ命ヲ 以テ是嫁合ヘシ。必シモ口外ヘ此事ヲ出シ玉フコト勿 レ。吾言語ノ空シカラサルコトヲ見玉ヘト。云已テ去 ル。是其縡ノ本トナリ。同五卯年四月布施丸ヲ生ス。

書き下し

その後、天慶年中、平将門を降伏せんがために、比叡山において勅を奉じて六足明王の法を修す。灯焔の中に将門、弓箭を帯して現ず。弟子仁蘊をはじめ従侶みなこれを見る。また鎧の声、東を指して飛ぶと見るに、果たして将門、誅に伏す。この事は勅使少納言兼左馬頭藤の朝頼の朝臣、親しくこれを見らる。これ三年庚子正月なり。同四月下旬に少納言朝頼朝臣を使節にて綸旨を賜る。その文に曰く、 宣旨 それ仏法は宗派無数、恒沙も少なからず。境界無辺なり。大海より広からず。貴きとなすに形相に拘らず。この相、ただ心をもって心を修す。凡慮において計り判ずべからず。実に理外をもってなり。風聞す、唐朝に慈恩大師あり、酒肉妻を帯ぶ。世みな三車法師と称す。しかりといえども、あまねくこの経論の疏家として、これを尊信す。姚秦の羅什三蔵は応化の大士たりといえども、叡命に応じて妻房を帯び、現に四子を生ず。今、浄蔵に一宮女を賜う。辞することなかれ、普天利益のために奉り、かつ徳子の愛慕を果たすためなり。もし戒律に違乖する苦あらば、仏陀に誓って朕、汝に代わって苦しまん。違うことなかれ、てえれば、宣旨によってくだんのごとし。 天慶三年四月二十六日 右少弁藤原長貴、奉る 浄蔵御房へ かくのごとき綸旨に、永世の女徳子を添えて、すなわち当寺に賜る。浄蔵嘆じて曰く、時なる哉、命なる哉と。徳子に対して曰く、君、先年の劫災いかん。徳子答えて云く、君は我を誤つ。しばらく蘇生す。たちまち悲しみ夜叉をも発せんとす。忽爾として神人来たり、我を慰誘して曰く、汝、今の劫災を恐るることなかれ。浄蔵と汝は宿世値遇の縁あって、今またここに到る。頃年にして夫婦とならん。神の明見、誤ることなし。杼築にして定まりぬ。いかんぞむなしからんやと。神人はたちまちにして跡なし。これによって療治を加えて今ここに至る。実に宿世の熟縁たることを知る。またその徳子が愛慕を果たさんとの叙命は、ある時、帝の御前に神人来たりて申して言わく、侍女徳子は浄蔵に交合の縁あり、ついに君の命をもってこれを嫁合すべし。必ずしも口外へこの事を出し給うことなかれ。吾が言語のむなしからざることを見給えと。言い已わって去る。これその事の本となる。同五年卯四月、布施丸を生ず。