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明君家訓 / 第20条三

さて申候、やうは、士たるもの、家に衣食をつくりなば、それを業とする人の、いかゞしてその利を得て、すぎはひとせんやといへり、その身魯國の執權をも仕けるが、惣じて祿を食むものは下民と利を爭ことをかたくいましめけるとなり、今某が家臣の面々、日來それ〱に相應の祿をあたへ置候て、國中の百姓町人等、かりそめにも慮外いたさゞるやうに申付候、しかるうへは、利欲のこゝろざしを捨て、廉耻の行をはげまし、百姓町人に對して、いさゝかはづかしきふるまひなく、公儀休がむかしをしたはるべく候、猶更くはしく穿鑿いたし候はゞ、惣じて利欲と申ときは、金銀にかぎらず、所詮をのれが手よりもとむるは皆利欲にて候、たとへば同樣の事をとり行ひ候ても、私の手よりを以てすると、おほやけの義理を見て行ふとは、一念の上にては毫釐のたがひにて候へども、畢竟君子、小人、王覇、治亂のさかひもこれよりわかれ候へば、末は千里の謬にも成申候、去によつて義利の辨とて、先賢もくはしく議論をあらはし、これを簡要の事に沙汰しおかれ候、をの〱其書をよみて其義をさとり、ゆだんなく工夫いたさるべく候、事ながく候間今度爰に令省略候、

新字:さて申候、やうは、士たるもの、家に衣食をつくりなば、それを業とする人の、いかゞしてその利を得て、すぎはひとせんやといへり、その身魯国の執権をも仕けるが、惣じて禄を食むものは下民と利を争ことをかたくいましめけるとなり、今某が家臣の面々、日来それ〱に相応の禄をあたへ置候て、国中の百姓町人等、かりそめにも慮外いたさゞるやうに申付候、しかるうへは、利欲のこゝろざしを捨て、廉耻の行をはげまし、百姓町人に対して、いさゝかはづかしきふるまひなく、公儀休がむかしをしたはるべく候、猶更くはしく穿鑿いたし候はゞ、惣じて利欲と申ときは、金銀にかぎらず、所詮をのれが手よりもとむるは皆利欲にて候、たとへば同様の事をとり行ひ候ても、私の手よりを以てすると、おほやけの義理を見て行ふとは、一念の上にては毫釐のたがひにて候へども、畢竟君子、小人、王覇、治乱のさかひもこれよりわかれ候へば、末は千里の謬にも成申候、去によつて義利の弁とて、先賢もくはしく議論をあらはし、これを簡要の事に沙汰しおかれ候、をの〱其書をよみて其義をさとり、ゆだんなく工夫いたさるべく候、事ながく候間今度爰に令省略候、

書き下し

さて申候、やうは、士たるもの、家に衣食をつくりなば、それを業とする人の、いかゞしてその利を得て、すぎはひとせんやといへり、その身魯國の執權をも仕けるが、惣じて祿を食むものは下民と利を爭ことをかたくいましめけるとなり、今某が家臣の面々、日來それ〱に相應の祿をあたへ置候て、國中の百姓町人等、かりそめにも慮外いたさゞるやうに申付候、しかるうへは、利欲のこゝろざしを捨て、廉耻の行をはげまし、百姓町人に對して、いさゝかはづかしきふるまひなく、公儀休がむかしをしたはるべく候、猶更くはしく穿鑿いたし候はゞ、惣じて利欲と申ときは、金銀にかぎらず、所詮をのれが手よりもとむるは皆利欲にて候、たとへば同樣の事をとり行ひ候ても、私の手よりを以てすると、おほやけの義理を見て行ふとは、一念の上にては毫釐のたがひにて候へども、畢竟君子、小人、王覇、治亂のさかひもこれよりわかれ候へば、末は千里の謬にも成申候、去によつて義利の辨とて、先賢もくはしく議論をあらはし、これを簡要の事に沙汰しおかれ候、をの〱其書をよみて其義をさとり、ゆだんなく工夫いたさるべく候、事ながく候間今度爰に令省略候、

現代語訳

さて、そのわけを言うと、士たる者が、自分の家で衣食を作ってしまったなら、それを業とする人が、どうしてその利を得て暮らしを立てられようかと。その身は魯国の執権をも勤めたが、総じて禄を食む者は、下々の民と利を争うことを固く戒めた、ということである。いま私が、家臣の面々にふだんそれぞれ相応の禄を与え置き、国中の百姓や町人たちが、かりそめにも無礼を働くことのないよう申し付けている。そうである以上は、利欲の志を捨て、廉恥の行いに励み、百姓や町人に対して、少しも恥ずかしいふるまいがないよう、公儀休の昔を慕うべきである。なお更に詳しく詮索すれば、総じて利欲というのは、金銀に限らず、つまるところ、自分の手から求めるものはみな利欲である。たとえば同様の事を取り行うにしても、私の手からするのと、公の義理を見て行うのとでは、一念の上では毫厘の違いであるが、結局、君子と小人、王道と覇道、治と乱の境も、ここから分かれるので、末は千里の誤りにもなる。そのために義利の弁といって、先賢も詳しく議論を著し、これを大切なことと取り沙汰されている。各々その書を読んでその意味を悟り、油断なく工夫されるように。事が長くなるので、今回はここで省略する。

解説

前段の公儀休の逸話を受けて、禄を食む者の心得をまとめる段です。士が自家で衣食を作れば、それを業とする人の生計を奪うという考えから、禄を食む者は下民と利を争ってはならないと戒めます。いま自分が家臣に相応の禄を与えているのだから、利欲を捨てて廉恥の行いに励み、百姓や町人に恥ずかしくないふるまいをせよと求めます。友山は、利欲を金銀に限らず、自分の手から求めるものはみな利欲だとまで広げます。同じ行為でも私の手で行うか、公の義理を見て行うかは一念のわずかな違いですが、君子と小人、治と乱の境になるとして、義利の弁を読んで工夫することを勧めます。現代でも、権限や立場を自分の得に使わない、という線引きを自分で点検する手がかりになります。

この章句が説くこと

義利の弁廉恥公儀休君子小人利欲明君家訓

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